李文文

文化強國以及文化自信的建立，離不開民族傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。兩千多年來，作為中華民族傳統(tǒng)文化的底色和主流，孔子及其思想理應(yīng)得到公平、合理、客觀的評價。因此，如何認識、解讀孔子，使孔子及其代表的傳統(tǒng)文化思想煥發(fā)新的生機和活力，發(fā)揮應(yīng)有的價值，是一個不得不正視、亟需解決的問題。

談及孔子，每位讀者似乎都不陌生?？鬃硬粌H在中國家喻戶曉，而且在國際上聲名遠播。但是，雖然孔子享譽海內(nèi)外，對孔子的認識卻一直存有爭議，并未真正達成共識。這不僅因為孔子的思想博大精深，涉及許多的專業(yè)領(lǐng)域，還因為在歷史上，對孔子及其思想也褒貶不一。在一段時期獲得高度贊揚、竭力扶持;在另一段時期則受到口誅筆伐、甚至全盤否定。特別是在五四運動時期，以魯迅等領(lǐng)銜的新文化運動，似乎就對孔子及其代表的儒家思想持批判和否定態(tài)度，抨擊以孔子為代表的封建禮教“吃人”。許多年來，在中國大中小學教材或教學中，持否定態(tài)度的觀點或做法依舊比比皆是。而孔子和“五四”以來的歷史真是這樣嗎？被歐洲先賢和聯(lián)合國明確承認和贊譽的孔子就真的在自己的文化土壤中一文不值嗎？

2021年福建教育出版社推出了中國人民大學著名教育史學者程方平教授的《程方平談孔子》一書，目的是要從教育界，從教師的思想中澄清對孔子、對“五四”的認識問題，要為國人和廣大教師做一點撥亂反正的思想工作。該書是能夠直面五四傳統(tǒng)、直面歷來對孔子的批判，但又能清楚簡述孔子思想價值和影響的學術(shù)著作，可以說，這在諸多評孔著述中是少有的，讀后覺得很值得向廣大讀者和教育同行推薦。

眾所周知，研究孔子的文獻典籍浩如煙海，古今中外的研究者從不同角度對孔子其人、其思想、其代表的儒家學派等多個方面進行了考察與研究，形成了見解各異、認識多元、體系豐富的理論和評價，在總體上承認孔子是偉大的教育家、是世界文化名人，對于人類的發(fā)展，特別是教育事業(yè)作出過不朽的貢獻。與此同時，不同時代、不同的學者，站在不同的立場，出于不同的目的，對孔子及其思想也有攻擊和否定。其主要原因是孔子的思想曾被過往的統(tǒng)治者所提倡和利用，抑或是孔子提倡仁愛，不主張激烈的對立和斗爭，因而對于強調(diào)競爭和西學傳統(tǒng)的學者而言，否定和攻擊似乎也在情理之中。

過去的不少相關(guān)著述，或從作者專業(yè)的角度，如政治史、教育史、思想史、法制史等論述孔子的貢獻，或從孔子和儒家的立場竭力為孔子辯護;而反對者也常是抓住一點不計其余，無視孔子在中國發(fā)展和世界進步歷史上所作的重要貢獻。程方平教授雖然專業(yè)研究在教育史領(lǐng)域，但其文字史、文化史、哲學史、民族史、比較史、藝術(shù)史等方面的學術(shù)功力已很突出，并能融通古今中外的文獻，從多個角度說明孔子的貢獻是積極的，有益于人類教育和文明發(fā)展的，更是構(gòu)成現(xiàn)代人類文明的重要組成部分，是可以溫故知新、繼往開來的重要思想和精神源泉。

從現(xiàn)實來看，建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，使中國自信地屹立于世界民族之林，也離不開孔子思想的引領(lǐng)和中華文化建設(shè)。而要讓所有的中國人都能從孔子和中國的先賢那里得到鼓勵和啟發(fā)，向廣大教師和民眾講清楚孔子思想的價值和貢獻非常重要。《程方平談孔子》一書以“老師的老師是孔子”開篇，切入角度十分溫暖，拉近了數(shù)千年間中國教育者的距離，也使“道不遠人”的教育或?qū)W習理念可以生動地體現(xiàn)。

在該書的主體中，程教授的論述既揭示孔子思想的淵源和組成部分，也著意突出了孔子的教育思想。在回溯孔子生平典型細節(jié)的過程中，簡要描繪了孔子艱難、不屈和目標明確的人生經(jīng)歷，勾勒出孔子的人生軌跡，分析與解答了“儒”名的由來、《論語》的成書，時人和后人對孔子的評價等問題。在作者筆下，一個溫和、謙遜、堅定、勇敢、智慧、好學、博愛、仁慈、獨立、自主、有情趣的人物形象躍然紙上，有助于讀者對孔子形成一個整體、生動、形象的認識。

在此基礎(chǔ)上，作者進一步整合了孔子的思想體系與教育智慧。為使教育行之有效，孔子進行了許多創(chuàng)新嘗試和見解，如“有教無類”“因材施教”“舉一反三”等教育方法，積累了豐富的理論和實踐經(jīng)驗。近現(xiàn)代以來的各種教育思潮，如“多元智能理論”、全民教育、終身學習、學習型社會等重要思想都能從孔子及其教育智慧中得到滋養(yǎng)。同時，通過梳理相關(guān)文獻史料，著重分析孔子與同時代諸子的關(guān)系，厘清了各種對孔子和儒學的非議，以及梳理其對于后世和國外的影響?？偨Y(jié)出孔子高尚的人格、學習的典范、“瑕不掩瑜”的思想體系，以及對當下和未來人類與社會發(fā)展的積極作用與重要價值。

與相關(guān)研究對比，本書的獨特之處在于，它不僅對孔子的生平、人格、思想體系，還就孔子與其他諸子的關(guān)系作了系統(tǒng)的探討，表明孔子是繼往開來的集大成者，承前啟后，開啟了百家爭鳴的時代。除此之外，作者還從大教育和人類未來發(fā)展的視角著重分析了孔子的教育思想與智慧。在剖析孔子所建構(gòu)的教育體系的基礎(chǔ)上，提出孔子有效發(fā)展了體制外的高等教育，建立了經(jīng)典教材讀本體系，探索了開放式教學模式，發(fā)展了人才培養(yǎng)評價理念，從理論上總結(jié)出全民開放的教育理念，提出理想的教育目標和人才標準、靈活多樣的教育方法與教育原則等囊括做人、做事、做學問各方面的智慧，并在實踐中培養(yǎng)了大量經(jīng)世致用的人才。

作者表明，孔子學說之所以在某一時期上升為國家的主流思想，而在另一時期則淪為質(zhì)疑與攻擊的重點對象，主要原因在于對孔子的評價受到不同時期的時代、社會、政治、經(jīng)濟、文化、宗教、個人等諸多因素的影響?？陀^、公正地評價一個人不是一件容易的事，評價孔子更是如此。面對歷史上出現(xiàn)的對孔子的攻擊與責難，作者并沒有避而不談，而是直面歷史上針對孔子的典型、集中的非議，在辯證分析中考察孔子的是非曲直，這是本書另一個鮮明的特點。該書本著還原歷史本來面目、厘清誤解和問題、澄清偏見的宗旨，具體詳實地對包括“唯女子與小人難養(yǎng)也”在內(nèi)的二十條非議進行了逐條分析。例如，關(guān)于魯迅抨擊封建禮制“吃人”的說法，作者指出，魯迅最終批判的不是孔子理論，而是利用孔子學說欺騙奴役人民的強權(quán)統(tǒng)治者。此外，作者創(chuàng)新性地提出應(yīng)關(guān)注非議的反向價值，通過辨證認識與分析非議及其反向價值，對孔子及其思想的認識加以糾偏，幫助讀者加深理解，更加充分、全面認識孔子，這對于正確認識中國的傳統(tǒng)文化亦具有重要的意義。

從教育和教師的角度，作者還創(chuàng)新性地論述了孔子教育思想和中國教育傳統(tǒng)的一個突出的特點，即：孔子是一個善學、樂學、好學的學習典范，以改良社會為己任，身體力行，學為君子。由此，作者創(chuàng)造性地提出了成為君子的路徑與步驟。為方便讀者，書中同時附上對《論語》中出現(xiàn)的重點詞語的釋義和頻次的統(tǒng)計，以及學習中常會遇到的不良狀況或問題，使讀者一目了然，有助于宏觀了解孔子的思想，方便讀者快速找到與自己研究相關(guān)、感興趣的內(nèi)容，有不少可做“工具”使用的拓展和檢索部分。

程方平教授迄今已從事教育工作47年，專業(yè)研究工作42年，做過大中小學教師、中小學校長，辦過民辦教育與科普研究所，在教育部所屬的中國教育科學研究院從事多門類的研究30年。在向西方學習的同時，他一直致力于研究中國傳統(tǒng)文化與教育，具有廣博的學識和深厚的修養(yǎng)，對孔子的認識見解獨到、明白，解讀通俗易懂。通過對孔子其人、其思想、以及留下的精神文化遺產(chǎn)進行全盤的分析與梳理，厘清了針對孔子思想的各種非議，深化了對孔子的認識與理解。作者發(fā)現(xiàn)，與西方象“神”一樣的圣賢不同，孔子是真真實實、活生生的人，故而孔子的經(jīng)驗、思想、精神是可以被人類的每一位個體效法和學習的。作為中國人、中國的教師，我們沒有理由對孔子的偉大遺產(chǎn)不聞不問、視而不見;反之，還應(yīng)該認真學懂，并能正確地傳給學生、傳向世界。這應(yīng)該是每一位中國人不容推脫的責任。

為了避免孔子研究局限于教育領(lǐng)域的“窄化”問題，作者在述論過程中能夠旁征博引，自然建立起多專業(yè)、多角度研究的融通。這是因為，孔子和中國傳統(tǒng)文化與近代引進的“西學”體系是有明顯差別的，作者的這種彌合或溝通的嘗試也是很有意義的。

經(jīng)過作者論證，孔子的思想經(jīng)過歷史長河的檢驗，閃耀著人性的光輝和智慧，具有永恒的借鑒價值?？鬃痈钱斨疅o愧的老師，是人類學習的榜樣。因此，無論是對教師、學生，還是普通的國人而言，都是一本值得認真研讀和學習的書。特別是每一位教師，都應(yīng)了解孔子、學習孔子，從孔子的思想和精神中汲取智慧和力量，使中國教育和中國的社會發(fā)展更有底氣和創(chuàng)新發(fā)展活力。而從另一個角度講，只有中國教師普遍有了對孔子和中國文化傳統(tǒng)最基本的和正確的認識，國民才會有相應(yīng)的認識，并能從文化傳統(tǒng)中汲取用之不竭的精神文化營養(yǎng)。

（作者為中國人民大學教育學博士、濟南大學教育與心理科學學院講師）

責任編輯：尚國敏