女孩是在2021年8月11日晚上，于睡夢中被綁走的。次日晚上，印度阿薩姆邦查萊碉地區(qū)警方在當(dāng)?shù)匾粭l河邊發(fā)現(xiàn)了女孩的尸體。一起被發(fā)現(xiàn)的還有印度密宗在獻(xiàn)祭時會用到的物品，包括一些紅布和骨灰。這表明，這名5歲的小女孩極有可能是被用作活人獻(xiàn)祭。

不少印度人，尤其是印度東部、南部的，在自稱為密宗“圣人”或“修行者”的人員蠱惑下，依然堅信著：如果給神獻(xiàn)祭一個孩子，他們就可以得到財富、健康、幸福和子女。

兒童失蹤頻現(xiàn)印度

其實，該地區(qū)之前也曾發(fā)生過獻(xiàn)祭兒童的事件。2016年，一名4歲的女孩在該地區(qū)的另一個茶園失蹤，幾天后人們找到了她殘缺的尸體。

印度內(nèi)政部下屬的國家犯罪記錄局，從2014年開始將活人獻(xiàn)祭納入統(tǒng)計范圍。數(shù)據(jù)顯示，2014-2016年，印度29個邦中，有14個邦共發(fā)生了51起此類謀殺案。2017-2019年，此類犯罪數(shù)據(jù)有所下降，有12個邦共發(fā)生33起。

但關(guān)注此類案件的專業(yè)人士指出，這個數(shù)字明顯被低估，還有不少案件因為執(zhí)法不嚴(yán)和證據(jù)不足而未被記錄在案。

如果這一說法站得住腳，那這個數(shù)字將“大得嚇人”。根據(jù)印度國家犯罪記錄局最新的《印度婦女和兒童失蹤報告》（以下簡稱“失蹤報告”），2016年至2018年三年間，印度兒童的失蹤人數(shù)共計193890人（2016年共有63407名兒童失蹤，2017年有63349名兒童失蹤，2018年共有67134名兒童失蹤）。

而且，對印度獻(xiàn)祭兒童類案件加以梳理，一個特征很容易被發(fā)現(xiàn)——近（至）親或熟人作案，因而有些案件不會進(jìn)入警方視野，從而無法被有效統(tǒng)計。

上述阿薩姆邦5歲女孩的案件中，其父親就是嫌疑人之一。而在2021年2月8日，印度喀拉拉邦帕拉喀德區(qū)的一名婦女，將自己6歲的兒子親手砍死，獻(xiàn)祭給神靈。事后，她給警察打電話講述了事情經(jīng)過，隨后被警方逮捕。當(dāng)時，她正懷著第四個孩子，孩子父親和另外兩個孩子在警方到來后，才知道此事。

人肉為何成貢品？

活人祭祀是個古已有之的惡習(xí)。人的生命常被當(dāng)作昂貴的祭品獻(xiàn)給所謂的神靈，以求得力量、財富和權(quán)力等。印第安人、瑪雅文化和阿茲特克文化都曾盛行活人祭祀，但進(jìn)入現(xiàn)代社會后多數(shù)地區(qū)早已廢止了這類非人的惡習(xí)。但仍有一些地方，比如印度和非洲的部分國家，依然存在活人祭祀。

印度的活人祭祀多出現(xiàn)在密宗崇拜的人群中，而這類信仰在整個印度有數(shù)百萬的追隨者。

密宗崇拜是起源于中世紀(jì)印度的一種精神運動，印度歷史學(xué)者亞伯拉罕·埃拉利在其著作《第一個春天：印度的黃金時代》中將其稱為邪教，并指出其在8世紀(jì)的印度最為流行，很多儀式涉及血祭、活人祭祀和食人儀式。

反活人祭祀法案

隨著此類事件不斷被曝光，印度政府也在試圖減少和杜絕此類犯罪的發(fā)生。普遍的做法是將活人祭祀按謀殺案處理，對實施和參與獻(xiàn)祭的人員加以刑事處罰。

值得一提的是，印度中部的馬哈拉施特拉邦于2013年制定了專門處理此類案件的《馬哈拉施特拉邦防止和根除活人獻(xiàn)祭及其他不人道、邪惡、丑陋做法和黑魔法法案》，也稱2013年馬哈拉施特邦第30號法案（以下簡稱“30號法案”）。

法案規(guī)定，無論是實施、教唆還是傳播活人獻(xiàn)祭的行為，都將受到同等的處罰——不少于6個月的監(jiān)禁，最多延長至7年，并處以不少于5000盧比的罰款，最多增加至5萬盧比。

該法案的推出，一定程度上減少了此類案件的發(fā)生，但效果并不理想，反而遭到一些密宗崇拜者的反擊。納倫德拉·達(dá)布霍爾卡作為推出“30號法案”的關(guān)鍵人物，在法案推出后不久，就被狂熱分子暗殺。

阻力不止于此。盡管法案已經(jīng)出臺，但很多人并不知道有這樣一個法案。而且執(zhí)法機(jī)構(gòu)的執(zhí)法意識較差，很多此類案件遭到了“粗制濫造”的調(diào)查，有些活人祭祀的案件被當(dāng)作器官盜竊案處理，有些在法院審理階段被判為無罪。