文｜盧 俊

曹洋 著天津大學(xué)出版社出版：2021年4月定價(jià)：236.00元

傳統(tǒng)意義上民國(guó)書(shū)法有所謂四大家：譚延闿、胡漢民、吳稚暉、于右任，但是實(shí)際上在真正的書(shū)法家心目中，民國(guó)以來(lái)真正的書(shū)法高手要數(shù)于右任、高二適、謝無(wú)量與白蕉，原因在于這四位的書(shū)法在傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間找到了微妙的平衡。當(dāng)然民國(guó)書(shū)法家中李叔同、黃賓虹、齊白石、林散之等名家也風(fēng)格各異精彩紛呈，略顯不足的是其他書(shū)家要么創(chuàng)新有余，范式不足，要么宥于傳統(tǒng)，新意欠奉。書(shū)法藝術(shù)審美，雖因人而異，但是從藝術(shù)評(píng)論范疇來(lái)看，應(yīng)該放之書(shū)法長(zhǎng)河與社會(huì)審美共識(shí)的交錯(cuò)之中去評(píng)述書(shū)法家藝術(shù)價(jià)值，即使是民國(guó)書(shū)法已經(jīng)過(guò)去近百年，也當(dāng)需交付時(shí)間驗(yàn)證。但是在創(chuàng)新和傳統(tǒng)繼承之間找到高度平衡點(diǎn)的書(shū)法家，他們始終可以洞穿時(shí)間的屏障，為歷代學(xué)書(shū)者推崇。

我的書(shū)法啟蒙先生曹洋的藝術(shù)學(xué)術(shù)著作《高二適研究》今年出版，此作一出，必是關(guān)于高二適研究所有作品之中最重要的學(xué)術(shù)研究，沒(méi)有之一。這個(gè)判斷并不武斷，我將一一為您解析為何此作如此重要?？v觀高二適研究歷史，《高二適研究》將重新定義高二適在書(shū)法界和大眾領(lǐng)域的地位。上文我提到包括高二適、謝無(wú)量和白蕉在內(nèi)的民國(guó)書(shū)法四大高手，實(shí)際上是被過(guò)去的歷史嚴(yán)重低估了的書(shū)法大家。但是關(guān)于高二適的研究過(guò)去卻非常鮮見(jiàn)，學(xué)界和書(shū)法界似乎只有在少數(shù)高手圈內(nèi)不自覺(jué)地將高二適奉為民國(guó)書(shū)法圭臬。大家對(duì)高二適的印象也多為與郭沫若關(guān)于王羲之《蘭亭序》真?zhèn)蔚霓q論公案，對(duì)其書(shū)法的技藝發(fā)展脈絡(luò)的梳理，對(duì)高二適為何成為高二適的生平的追溯，對(duì)高二適詩(shī)書(shū)國(guó)學(xué)學(xué)養(yǎng)的分析和整理實(shí)際上是高度缺乏的。

這本《高二適研究》的誕生，其實(shí)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間積累，先生曹洋從2004 年開(kāi)始逐年發(fā)表數(shù)十篇關(guān)于高二適書(shū)法研究的學(xué)術(shù)文章，并且多次參加中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)舉辦的各類論壇，先后出版了《高二適書(shū)法的格調(diào)》和《天下一高——高二適的書(shū)法生活》專業(yè)著作，這些著作開(kāi)啟了書(shū)壇對(duì)高二適先生的深入研究風(fēng)潮，并且逐步地打開(kāi)了大眾對(duì)高二適先生的認(rèn)知視野，而且之后曹洋先生還曾任高二適研究院院長(zhǎng)。隨后，曹洋先生調(diào)入南京書(shū)畫(huà)院任專職書(shū)法家，他一直筆耕不輟，在書(shū)法藝術(shù)和理論上不斷創(chuàng)造新成果，書(shū)法作品入選中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦的各類大展并且屢獲殊榮，還不斷發(fā)表學(xué)術(shù)論文，在書(shū)法藝術(shù)評(píng)論界也成為一顆崛起的新星。近期出版的《高二適研究》又一次重新梳理之前的研究成果，并且史無(wú)前例地將高二適的一生成長(zhǎng)歷程，以及詩(shī)學(xué)、國(guó)學(xué)、書(shū)學(xué)等藝術(shù)進(jìn)階歷程進(jìn)行多線并行的闡述，實(shí)為目前市面上對(duì)高二適研究的集大成之作。曹洋先生與高二適先生兩位先生都是從教員起步，最終因書(shū)法和學(xué)養(yǎng)成為一代名家，他們真可謂冥冥之中因緣際會(huì)，也讓曹洋先生成為高二適先生學(xué)養(yǎng)與書(shū)藝的一種高度自洽的傳承者。在以往的高二適研究著作中，有評(píng)傳類，有書(shū)法技術(shù)分析類，有詩(shī)學(xué)國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)研究類，但是能將三者融合于一體，并且作者本身又有卓越的書(shū)法造詣的，除了曹洋先生是絕無(wú)僅有的，這也讓這部《高二適研究》有機(jī)會(huì)成為重新定義高二適在書(shū)法界和大眾領(lǐng)域的地位具備了底層的動(dòng)力。這句話聽(tīng)起來(lái)很大，但實(shí)非如此。下文我將從幾個(gè)方面闡述，這部作品之所以可以重新定義高二適的深層次原因。

首先，高二適必須被重新定義。前文提到的高二適在書(shū)法界和大眾領(lǐng)域的書(shū)法地位是高度被低估的，不僅僅是民國(guó)四大書(shū)法家沒(méi)有他，而且很多民國(guó)書(shū)法家的梳理中前十都沒(méi)有他，只有在民國(guó)20大書(shū)法家中才會(huì)出現(xiàn)。這是學(xué)界和大眾領(lǐng)域的一種偏見(jiàn)，書(shū)法界對(duì)書(shū)法家的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)很多時(shí)候會(huì)受到社會(huì)因素的影響，而社會(huì)因素中最大的因素是政治因素，也就是說(shuō)被政治界和上層認(rèn)可的書(shū)法家才會(huì)受到更多的追捧。而高二適僅因生前只是文史館館員，一生清貧，所以相比于其他民國(guó)名流來(lái)說(shuō)可謂是地位卑微，但是高二適的書(shū)法造詣與學(xué)養(yǎng)以及文人風(fēng)骨和家國(guó)情懷，足可以讓他穿越時(shí)間，成為書(shū)法史上彪炳千秋的名家。

近年來(lái)才開(kāi)始受到學(xué)界關(guān)注的高二適先生和他的《新定急就章及考證》，在章草書(shū)法和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的地位也必須重新定義。高二適先生花費(fèi)近20 年時(shí)間搜索各種《急就章》的注本、考異、考校本及漢簡(jiǎn)、碑帖等凡與章草有關(guān)的典籍，旁求博考，尋找致誤之由，利用豐富的篆、隸、草之資料，旁征博引，對(duì)《急就章》深入考證。他以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)之風(fēng)歷經(jīng)十?dāng)?shù)載春秋撰寫(xiě)《新定急就章及考證》，于1964 年初步定稿，之后五年又校補(bǔ)了七次，實(shí)該謂書(shū)法史之巨制宏文。內(nèi)容精妙，考證嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，邏輯清晰，無(wú)一不是高二適思想情致的生動(dòng)記載，反映其在中國(guó)書(shū)法史和文字學(xué)研究領(lǐng)域的治學(xué)思想，此書(shū)是考訂著者復(fù)興章草精神和創(chuàng)新精神的可靠性資料。高二適通過(guò)深入探究和考證，在積極探索文字發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上亦求創(chuàng)新。尤其是高二適深得宋克之衣缽，成為繼宋克之后章草與今草融合第一高手。高二適強(qiáng)調(diào)書(shū)法的創(chuàng)新，通過(guò)學(xué)習(xí)古人，取法經(jīng)典，與各種書(shū)體相互學(xué)習(xí)借鑒，然后融會(huì)貫通，取其所長(zhǎng)，同時(shí)加入自己的個(gè)性特征，其藝術(shù)魅力才能傳承萬(wàn)代。高二適不固步自封、不茍與人同的性格，決定了他從專攻王羲之走向深研章草，更走向以章草入今草的道路。他主張“先與古人合，后與古人離”，在深入研習(xí)前人的基礎(chǔ)上獨(dú)創(chuàng)一格，追求真正意義上的“適吾所適”。而在由章入今、章今融合方面，高二適深受宋克的啟發(fā)。他以章草為基礎(chǔ)，雜以其他諸體，學(xué)古而不泥于古，敢于打破古人規(guī)矩，成自家一體，這正是高二適創(chuàng)新精神所在。與此同時(shí)，章草的考證研究在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)其實(shí)是停滯的，高二適的參與，讓章草這一重要書(shū)體與隸書(shū)、草書(shū)關(guān)系，以及書(shū)法字體流變的溯源取得了重要的學(xué)術(shù)進(jìn)展，與此同時(shí)也變相地傳承了書(shū)法文化，讓古老的書(shū)法元素得以重新煥發(fā)出新的生機(jī)。這些重要的觀點(diǎn)，都是我閱讀先生曹洋的《高二適研究》所得，可見(jiàn)曹先生深得高二適先生獨(dú)立思考之精神，對(duì)很多書(shū)法界爭(zhēng)論的問(wèn)題，大量考證，真正做到去偽存真，正本清源，因此，這本書(shū)能重新定義高二適在書(shū)法界和大眾領(lǐng)域的地位實(shí)為不虛。

其次，高二適在詩(shī)歌、國(guó)學(xué)領(lǐng)域的地位與成就也被重新定義。高二適先生在詩(shī)歌、國(guó)學(xué)領(lǐng)域的成就也長(zhǎng)期被忽視。他一生優(yōu)游于傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，于古典詩(shī)文的研究與創(chuàng)作尤注心力。其詩(shī)高古沉雄，留存有詩(shī)五百余首，尤得力于江西詩(shī)派，從留存大量的文稿、信札可窺見(jiàn)其詩(shī)文造詣之深。在《高二適研究》中，高二適自稱：“讀龍門(mén)文、杜陵詩(shī)，臨習(xí)王右軍，胸中都有一種性靈，所云：‘神交造化’，此是也?！毕壬诠诺湓?shī)文的研究與創(chuàng)作尤注心力。其師章士釗稱其學(xué)問(wèn)“寢饋功深”，于“史實(shí)研究”能“無(wú)漏洞可塞”。從留存的大量文稿、信札可窺見(jiàn)其詩(shī)文造詣之深。“讀書(shū)多節(jié)慨，養(yǎng)氣在吟哦”，其晚年自撰聯(lián)或可作為其詩(shī)文氣節(jié)一生寫(xiě)照。在《高二適研究》中，曹先生通過(guò)較大篇幅厘清了高二適先生在詩(shī)學(xué)和國(guó)學(xué)方面的成就，彰顯出他以傳承中國(guó)文化傳統(tǒng)為天職，在詩(shī)歌、國(guó)學(xué)與書(shū)法諸方面均取得承前啟后的巨大成就，所以高二適先生理應(yīng)成為一代文化楷模。

最后，《高二適研究》作為一部研究學(xué)術(shù)性著作，卻具備鮮有的文學(xué)敘事能力。我們看過(guò)很多書(shū)法研究類著作，通常都是如同學(xué)術(shù)論文之嚴(yán)謹(jǐn)與無(wú)趣，甚至連修辭都慳吝使用，所以可讀性也比較低，也就意味著這樣的著作走向大眾和普通人的機(jī)會(huì)是非常小的。但是縱觀《高二適研究》全書(shū)，雖是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作，但是文學(xué)性的寫(xiě)作手法也讓這部著作熠熠生輝。先生曹洋在正式成為職業(yè)書(shū)法家之前一直從事中學(xué)語(yǔ)文教育，遍讀詩(shī)書(shū)，筆墨深沉，文學(xué)修養(yǎng)甚高。當(dāng)然文學(xué)的根基是人的學(xué)問(wèn)?；蛟S正因?yàn)椴苎笈c高二適先生是同村人，又都是教員出身，并且對(duì)書(shū)法的共同情愫，以及身處書(shū)齋卻心懷天下的文人風(fēng)骨和知識(shí)分子家國(guó)情懷，讓曹先生對(duì)高先生的藝術(shù)與人生的體會(huì)與共情更深。在曹先生筆下，高二適的民國(guó)知識(shí)分子風(fēng)范躍然紙上。這恰恰飽滿地佐證了，高二適為何之所以是高二適，讓很多人以為的蘭亭真?zhèn)沃q的所謂的偶然性，在《高二適研究》這部著作中成為一種可感知的必然。我在出版業(yè)從業(yè)20 多年，本來(lái)年幼受曹洋先生啟蒙，先生本寄托啟蒙我，能讓我青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，然而，數(shù)十年之后，我書(shū)藝荒廢，無(wú)言以對(duì)，只能謹(jǐn)以此文聊表對(duì)恩師的致敬之心?！?/p>