韓安琪 張學(xué)宸 曹 育 卓 凡

1.北京城市學(xué)院 2.中央美術(shù)學(xué)院

選擇探究北京皮影元素在首飾設(shè)計中的應(yīng)用，一方面是因為皮影是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表，另一方面考慮到北京皮影形成于明清時期，北京作為這兩個朝代的都城，匯集了全國各地的皮影戲精華，其用色考究、雕刻紋樣細膩、造型精致，具有典型性，所以研究價值較高。

通過對北京皮影的歷史背景、藝術(shù)表演形式、傳統(tǒng)表演劇目的梳理，把皮影中的動態(tài)結(jié)構(gòu)提取出來，把傳統(tǒng)北京皮影劇目中的十二生肖形象進行歸納再創(chuàng)作，最終制作出十二生肖系列的胸針一套，取名《影·十二生肖》。

首飾其實是佩戴者展示給外界的一種象征性符號，佩戴具有傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代首飾，就像是在展示自己對傳統(tǒng)元素的熱愛。皮影在如今的生活中越來越少見，但并不代表它們不重要。調(diào)查顯示，大部分40歲左右的北京人都在小時候看過北京皮影戲，皮影也給他們留下了深刻的印象，同時他們也對應(yīng)用皮影元素的首飾感興趣。由此可見，應(yīng)用皮影元素的首飾擁有一定的市場基礎(chǔ)，除了這些人群，現(xiàn)在的“00后”“90后”也和這些人有著千絲萬縷的聯(lián)系，也將成為應(yīng)用皮影元素的首飾的潛在支持群體。

中國歷史上皮影戲的“第二次繁榮期”（宋朝是皮影戲的“第一次繁榮期”，如《清明上河圖》中就有表現(xiàn)觀看皮影戲的熱鬧場景）是在清康熙到咸豐年間，北京皮影也借助著地域的優(yōu)勢快速發(fā)展，逐漸成為京城達官貴人的寵兒，王府或官宦人家都備有影戲箱，養(yǎng)著專門的戲班，藝人們也有時間和精力去制作影人，因此影人的雕刻也逐漸精細，人物刻畫也逐漸細膩。

從北京皮影人物的造型中，我們能找到剪紙、年畫、壁畫、畫像石、刺繡等很多民間藝術(shù)的特征，最開始的北京皮影是分東、西兩派，后期進行了融合，北京皮影戲擅長塑造人物的情感，同時強調(diào)人物服飾的統(tǒng)一性和合理性。還按照京劇人物的分類把不同的影人分為生、旦、凈、丑、末等角色?！奥芳野唷钡谖宕鷤魅寺肪斑_（1914.8-1989.11）還創(chuàng)造性地將京劇臉譜融入部分皮影造型中。

通常皮影的組成結(jié)構(gòu)分為三部分，即頭茬、身段和其他襯景。平面化、抽象化、卡通化、戲劇化基本是所有皮影共有的特征。為了在表演中使人物形象生動，皮影戲的結(jié)構(gòu)更是別出心裁。皮影人一共有十一部分，每一部分綴結(jié)組合在一起，使影人的“肢體”靈活可操縱，賦予了影人生命力，使其靈活多變，動作惟妙惟肖。在珠寶設(shè)計中如果加入了靈活性、機械感、可操作性的特點，使珠寶作品活起來，就能增加作品的趣味性?；顒有栽谑罪椩O(shè)計中的應(yīng)用也是本次研究的重點。

研究的重點雖然分析出來了，但是在題材的選擇上遇到了問題，北京皮影戲題材眾多，造型多樣，包容性強，很難從這些繁雜的線索中找出重心。在做縱向比較時，發(fā)現(xiàn)北京皮影戲的傳統(tǒng)劇目中十二生肖的身影頻繁出現(xiàn)，分布在不同的影戲中，如《牛郎織女》中的老黃牛、《哪吒鬧?！分械凝?、《白蛇傳》中的蛇等，所以最終決定了制作的主題為十二生肖。將北京皮影中動物的形象與十二生肖的特征相結(jié)合，制作出一套具有可操作性、趣味性的首飾（如圖1）。

圖1 《影·十二生肖》胸針（局部圖）

在對此系列進行形象設(shè)計時，將生肖的形象都簡化為最具代表性的三部分，如鼠的頭、身子以及細長的尾巴，龍的頭身、爪子和若隱若現(xiàn)的云彩等。每種生肖都用這三部分保留了它最有辨識度的特征，動態(tài)的結(jié)構(gòu)也在這三部分中進行連接。頭部的造型是用來區(qū)分簡化軀體之后的生肖的主要判斷點，所以在造型上對典型特征的表達要求更高，需要用簡單的線條和紋樣勾勒出生動的生肖頭像。尾部在整體中呈現(xiàn)的面積較小，但也是區(qū)分生肖的關(guān)鍵部分。其中，十一種生肖設(shè)計的可活動的部分都是尾巴和頭部，而生肖龍是云彩可以活動。

為了使首飾的“皮影化”更加突出，就不能缺少紋樣的使用。在分析傳統(tǒng)的皮影裝飾紋樣時發(fā)現(xiàn)皮影的紋樣豐富，畫面充實、復(fù)雜。經(jīng)過斟酌，只選取了三種北京皮影中經(jīng)常大面積使用的裝飾紋樣，也是最符合北京皮影“以線刻見長”的特點的紋樣。這三種紋樣目前并沒有特別權(quán)威的命名，筆者根據(jù)其造型特點分別命名為豎排線紋、魚鱗紋、波浪紋。將每種紋樣單獨通過電腦制圖規(guī)律有序排列，讓紋樣擁有現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，分別來裝飾十二生肖的身體部分。在此借鑒了民俗中的“三合”概念，三種紋樣按排列順序分別裝飾一組“三合”屬相的三種動物，如豎排線紋、魚鱗紋、波浪紋分別裝飾鼠、龍、猴。

在傳統(tǒng)北京皮影中，丑角用陰刻實臉，旦角都是用陽刻空臉，這樣在表演時能一眼分辨出忠奸好壞，動物的頭部也都是陰刻實臉。但是在設(shè)計這套首飾中十二生肖的頭部采用了陽刻空臉，身體的紋樣則采用了傳統(tǒng)皮影紋樣的雕刻方式，首先是為了區(qū)別于身體部位，其次是生肖在一定程度上給動物賦予了人的角色，脫離了單純動物的層面。除此之外，一些顯得空洞的地方同樣也用一些紋樣來點綴，這樣不會顯得單調(diào)，從整體來看可以達到美觀和諧。

尾部也是區(qū)別每個動物的主要特征，可創(chuàng)作的范圍有限，但如果沒有紋樣進行裝飾，會讓最后的成品顯得呆板。因此，筆者選擇了兩種在皮影中普遍應(yīng)用的紋樣進行頭部和尾部的裝飾。第一種是像小月牙一樣的紋樣（命名為月牙紋），基本上所有的皮影都會使用，這種鏤空的紋樣或許和用刻刀雕刻的方式有關(guān)，兩刀就能刻畫出來。在北京皮影里這種紋樣的組合方式多種多樣，形成不同的圖案。所以，在設(shè)計時可以靈活應(yīng)用，如龍嘴上的紋路、牛頭上的牛角和五瓣月牙、雞頭的雞冠、羊頭和羊角的紋路，還機緣巧合地給紋樣賦予一些含義，如兔頭上的月牙形，就可以代表月亮，有玉兔的含義。第二種紋樣在皮影中經(jīng)常用于劃分同一張皮子上兩個不同部位或者用于毛發(fā)的表現(xiàn)（斷點線紋），在首飾設(shè)計中也繼承了這種紋樣的功能，如馬頭和馬尾的鬃毛、雞尾的羽毛以及豬尾卷曲狀的表現(xiàn)。

其實，對活動性的概念性首飾的研究已經(jīng)有很多案例，大多是借鑒了一些機械原理，十分吸引人的眼球，也十分具有趣味性，但是不太適合于日常佩戴，研究設(shè)計皮影元素的首飾的初衷除了給首飾增加設(shè)計元素，還想讓這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠重新活躍在大眾的生活中，并且可以將應(yīng)用皮影元素的首飾變成喜歡皮影的人的符號，或是通過帶有皮影元素的首飾作品激發(fā)人們對皮影的興趣，為保護非遺文化做出一些貢獻。所以，在設(shè)計時不僅要考慮首飾和皮影的關(guān)聯(lián)性以及美觀性，還要考慮它是否適合日常佩戴。在應(yīng)用皮影活動性這一元素時一定要考慮如何讓搭載活動性裝置的首飾更加便于日常佩戴，因此在形象設(shè)計完成后，采用了胸針的形式呈現(xiàn)。

皮影多個零件的結(jié)構(gòu)主要是便于人操縱，影人可以在銀幕上靈巧地活動。因此，在設(shè)計這套生肖首飾（如圖2）時，可以讓首飾靈活運動的裝置成為靈魂部分。

圖2 《影·十二生肖》胸針

胸針的大小約為25mm×30mm×4mm（根據(jù)每一種生肖具體的形狀會有變化）。經(jīng)過對皮影的結(jié)構(gòu)的研究以及分析胸針制作的局限性后，對比了多種活動方式，又學(xué)習(xí)了一些機械運動的知識，反復(fù)地調(diào)整和修改，最后確定了胸針的結(jié)構(gòu)。

三個主要的部位（身體、頭部、尾部）是由平面組成，分三層放置，身體部位兩層，把頭部、尾部和機械部件（轉(zhuǎn)動軸和限制活動范圍的固定軸）夾在中間，將每個部位的一端固定在身體部位上，然后用連接桿相互連接，中間放置一個可以限制活動范圍的軸，把兩個可以活動的部位連接上（連接方式如圖3），即可以呈現(xiàn)出當撥動一個部位時，另一個部位也隨之變化的效果，使其具有可操作性。夾在中間的機械部件在設(shè)計時并沒有進行遮蔽、掩飾，可以直觀地看到內(nèi)部結(jié)構(gòu)，這是因為考慮到皮影本身的機械結(jié)構(gòu)也是“一眼見底”的呈現(xiàn)方式?！队啊なぁ废盗行蒯樢蚱渫庑问知毺?，申請了國家外形專利（專利號202130229678.8）。

圖3 《影·十二生肖》胸針局部細節(jié)圖

這次課題研究將皮影的動態(tài)和皮影化的表現(xiàn)形式相結(jié)合并運用到首飾設(shè)計中，可靈活操縱的機械結(jié)構(gòu)使首飾增添了一些趣味性，傳統(tǒng)紋樣的使用也給首飾帶來了不一樣的風采。研究成果不僅填補了應(yīng)用北京皮影元素的首飾作品的空缺，讓北京皮影文化以另一種形式重新回到了大眾的視野中，更是證明了能在中國歷史長河中保存下來的傳統(tǒng)文化必定蘊藏著巨大的能量，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在等待著新時代的人們挖掘。