趙世箋 夏亦朱

同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院

隨著社會(huì)整體素質(zhì)的提升與人們個(gè)體審美意識(shí)的提高，個(gè)性化的表達(dá)方式與別出心裁的新型材料應(yīng)用正逐步從傳統(tǒng)珠寶首飾保守的表達(dá)形式與其常見(jiàn)的原始材料中剝離出來(lái)并大放異彩。而隨著現(xiàn)代藝術(shù)與科學(xué)的發(fā)展，藝術(shù)跨界的現(xiàn)象也在不斷拓寬首飾表達(dá)的邊界。當(dāng)代首飾藝術(shù)不再?gòu)?qiáng)調(diào)以材料本身的價(jià)值來(lái)衡量作品。相反，別出心裁的材料搭配與首飾背后表達(dá)的故事、蘊(yùn)含的精神內(nèi)核和價(jià)值取向開(kāi)始對(duì)當(dāng)代首飾的價(jià)值評(píng)判有了更深層次的影響。當(dāng)代首飾的表現(xiàn)形式并不局限于物理意義上的實(shí)體，甚至也可以是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下虛擬的可穿戴影像?？傊?，人們對(duì)綜合性材料的不斷拓展和對(duì)各類(lèi)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新性思考，以及在多種不同材料的搭配中尋找的審美平衡，都為當(dāng)代首飾藝術(shù)材料的運(yùn)用和不斷突破帶來(lái)新的可能性與反思。

一、當(dāng)代首飾發(fā)展及其材料特點(diǎn)

（一）當(dāng)代首飾的發(fā)展

當(dāng)代首飾起源于第二次世界大戰(zhàn)后的歐洲與美國(guó)，與當(dāng)代藝術(shù)一同經(jīng)歷了現(xiàn)代派的藝術(shù)啟蒙以及后現(xiàn)代藝術(shù)思潮的推動(dòng)，在反復(fù)不斷地碰撞與摩擦中，從一開(kāi)始以炫耀、裝飾為主要目的的傳統(tǒng)首飾逐漸演變成為我們今天所見(jiàn)到的選材豐富以及故事性極富創(chuàng)意的當(dāng)代首飾藝術(shù)作品。作為當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)的門(mén)類(lèi)之一，它從可佩戴的角度補(bǔ)充了人與藝術(shù)、人與商品、人與文化等之間的研究所引發(fā)的獨(dú)特而有趣味性的思考，并反饋給大眾，從而推動(dòng)新一輪的反思與表達(dá)。當(dāng)代首飾特有的設(shè)計(jì)方法以及選材多元化思路，與其所攜帶的實(shí)驗(yàn)性特征一起徹底打破了首飾與哲學(xué)、人文、社會(huì)、材料、化學(xué)等學(xué)科間的隔閡，這也正是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的顯著特點(diǎn)之一。

（二）當(dāng)代首飾與傳統(tǒng)首飾的材料區(qū)別

傳統(tǒng)首飾選材較為純粹，比如金、銀、玉石、寶石等硬質(zhì)天然材料。而在綜合材料中，由于材質(zhì)間肌理、色彩、軟硬等天然屬性的不同，會(huì)給人在視覺(jué)及觸覺(jué)上帶來(lái)不同的審美韻味。有的綜合材料來(lái)自大自然，比如天然大漆，具有天然的色澤，每次不同的打磨都會(huì)呈現(xiàn)出不同的肌理效果，給人以古樸典雅的高貴之感；天然木料，在視覺(jué)、觸感、嗅覺(jué)上更能帶來(lái)不同于金玉的親近溫暖之感。有的綜合材料則來(lái)自現(xiàn)代工藝，如陶瓷溫潤(rùn)光潔，脫離了器皿專(zhuān)用的漫長(zhǎng)歷史，在首飾藝術(shù)家的微妙演繹之下，突顯其東方韻味的清雅以及傳統(tǒng)首飾無(wú)法比擬的典雅質(zhì)感。當(dāng)然綜合材料也包含“人造”材料，許多當(dāng)代的首飾藝術(shù)家嘗試使用自行研發(fā)的有機(jī)材料，比如蛋殼、天然樹(shù)脂、建筑回收材料、水泥、紙、回收再生皮革等，通過(guò)自研的材料加工工藝，制作成獨(dú)一無(wú)二的首飾藝術(shù)作品。

二、當(dāng)代首飾中的環(huán)保可持續(xù)材料

（一）環(huán)?？沙掷m(xù)材料的定義

關(guān)于綜合性材料，我們不得不提的是如今日趨形成風(fēng)尚的環(huán)保材料。一種材料之所以環(huán)保主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是材料生產(chǎn)方式環(huán)保，生產(chǎn)過(guò)程無(wú)環(huán)境污染或者是相比傳統(tǒng)材料污染少；二是應(yīng)用過(guò)程環(huán)保，使用過(guò)程中基本不產(chǎn)生污染或者是污染比較少。基于這些屬性，有一些當(dāng)代時(shí)尚品牌已經(jīng)開(kāi)始對(duì)環(huán)保材料進(jìn)行探索以及運(yùn)用。我們熟悉的ZARA品牌在西班牙的可持續(xù)實(shí)驗(yàn)室總部也設(shè)計(jì)了非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目沙掷m(xù)工作守則，從原材料到加工方式都擯棄了以往傳統(tǒng)的方式，更多地用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略部署重新配置和使用能源。

（二）環(huán)?？沙掷m(xù)材料應(yīng)用現(xiàn)狀及其應(yīng)用的必要性

環(huán)保材料以及環(huán)保概念由來(lái)已久，并且在歐洲已經(jīng)廣泛貫徹到了各大時(shí)尚品牌。自20世紀(jì)中期以來(lái)，部分產(chǎn)品已脫離工業(yè)設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)的本質(zhì)，而轉(zhuǎn)向消費(fèi)主義。在此影響下，產(chǎn)品更新?lián)Q代與產(chǎn)品功能和質(zhì)量脫鉤，工業(yè)發(fā)展增加了環(huán)境負(fù)擔(dān)。對(duì)此，羅馬俱樂(lè)部早已給出警告，隨之而來(lái)的recycling、upcycling、cradle to cradle 和 circular economy等設(shè)計(jì)和商業(yè)的方法與實(shí)踐也孕育而生。當(dāng)奢侈品品牌開(kāi)始關(guān)注可持續(xù)發(fā)展，如何讓可持續(xù)的消費(fèi)欲望與可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，如何讓建立在消費(fèi)主義基礎(chǔ)上的奢侈品產(chǎn)品和品牌具有可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境屬性和社會(huì)責(zé)任？針對(duì)這些問(wèn)題，同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院大三年級(jí)課題從象征著消費(fèi)欲望的奢侈品包裝入手，聚焦應(yīng)變下的創(chuàng)新策略，通過(guò)革新設(shè)計(jì)（Radical Innovation & Incremental Design）切入傳統(tǒng)領(lǐng)域，以創(chuàng)新思維方法和產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)能力促進(jìn)產(chǎn)品及應(yīng)用場(chǎng)景的革新。希望通過(guò)舊料的物理改型、物質(zhì)復(fù)合、化學(xué)改性等方法設(shè)計(jì)而成的產(chǎn)品和藝術(shù)裝置，激發(fā)大眾反思生活習(xí)慣、改善生活方式，倡導(dǎo)人與自然和諧共存的生態(tài)模式和綠色可持續(xù)的設(shè)計(jì)態(tài)度。

1947年，奢侈品品牌拉開(kāi)了時(shí)尚史的新紀(jì)元。戰(zhàn)后百?gòu)U待興，殖民地消湮，新技術(shù)異軍突起，無(wú)不給世界帶來(lái)了翻天覆地的變化。放眼時(shí)尚界，合金等新材料的運(yùn)用如同利刃，打破了稀少、昂貴的舊材料在業(yè)內(nèi)的絕對(duì)統(tǒng)治地位?！翱沙掷m(xù)時(shí)尚”大行其道的當(dāng)下，循環(huán)的、再造的、升級(jí)的材料成為時(shí)尚奢侈品行業(yè)在社會(huì)話(huà)語(yǔ)體系中的新聲音——同濟(jì)大學(xué)的俞晰涵選取香水化妝品可持續(xù)消費(fèi)中高頻出現(xiàn)的形象 “鐵皮”作為設(shè)計(jì)對(duì)象，采用有機(jī)樹(shù)脂將使用完畢的眼影封層，處理完畢的眼影“鐵皮”仍可以完好安放在原生的粉盒中，由此生成一系列首飾，在設(shè)計(jì)升級(jí)中賦予首飾新面貌（NEW LOOK）。

可持續(xù)當(dāng)代首飾案例

可見(jiàn)，綜合材料比傳統(tǒng)材料有更強(qiáng)的可塑性、更豐富的屬性特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)首飾材料的多元化選擇，可以收到以往首飾創(chuàng)作無(wú)法企及的意外效果。近年來(lái)，全球?qū)Νh(huán)保的呼聲愈發(fā)高漲，首飾作為時(shí)尚以及藝術(shù)表達(dá)的點(diǎn)睛之筆，從文化傳播上起到了關(guān)鍵性的作用。富含多元材質(zhì)以及可持續(xù)意義的當(dāng)代首飾，是環(huán)保無(wú)可非議的代言產(chǎn)品。

三、當(dāng)代首飾的新型材料探究與中國(guó)文化的關(guān)系

當(dāng)代首飾的豐富選材不僅豐盈了首飾藝術(shù)的表現(xiàn)范圍，其不同搭配的層次感也突破了人們以往對(duì)傳統(tǒng)首飾的理解。作為當(dāng)代首飾藝術(shù)創(chuàng)作者，應(yīng)該對(duì)傳承民族文化有強(qiáng)烈的民族使命感。而當(dāng)下，我們完全可以將我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中使用到的綜合材料和技藝運(yùn)用在首飾藝術(shù)之中，如大漆、琉璃燒制、刺繡、螺鈿、窗花剪紙等。這樣不僅可以喚醒人們對(duì)民族技藝文化的保護(hù)傳承意識(shí)，還可以對(duì)多元化的首飾藝術(shù)發(fā)展起到促進(jìn)作用。

四、當(dāng)代首飾綜合選材的人文精神內(nèi)核研究

首飾不僅作為人們?nèi)粘Ｅ宕鞯难b飾品起裝飾作用，同時(shí)也承載著人文精神的內(nèi)核，將以人為本的價(jià)值觀(guān)微妙地呈現(xiàn)在我們的衣著外觀(guān)上，讓佩戴者、觀(guān)賞者以及創(chuàng)作者形成一種微妙的、無(wú)聲的溝通，建立起了欣賞的橋梁。這不僅可以讓首飾的創(chuàng)作理念得以延伸，更可以在人們對(duì)首飾藝術(shù)不同的文化解讀中，賦予它全新的可能性。筆者希望通過(guò)本文的分析，能夠喚起人們對(duì)首飾材料方面探索與創(chuàng)新的興趣，不斷探索首飾的邊界，提高人們審美價(jià)值的同時(shí)，讓首飾在材料的選擇應(yīng)用上更加多元化。