摘要：中國是歷史悠久的文明古國，在幾千年的變遷和發(fā)展過程中，大量的文化遺產(chǎn)是城市深刻的歷史烙印。各古城的老城區(qū)都存在大面積的傳統(tǒng)文化街區(qū)，由于存在時間久，在居住環(huán)境、空間格局、功能布局、基礎(chǔ)設(shè)施等方面產(chǎn)生了一些問題。本文以傳統(tǒng)文化街區(qū)為研究背景，以國內(nèi)不同城市的社區(qū)博物館為例，意在探討在傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)中建立社區(qū)博物館的意義、特性、展示方式、運營模式、現(xiàn)況、未來發(fā)展前景與發(fā)展方向等多方面的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：社區(qū)博物館；展示空間；歷史文化街區(qū)

一、建立社區(qū)博物館的意義

在城市老城區(qū)的傳統(tǒng)文化街區(qū)中，有著許多極具特色和歷史韻味的古建筑。這些古建筑是城市寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。如何讓這些建筑在城市發(fā)展中煥發(fā)新的生機，是一個值得探討的議題。社區(qū)文化博物館的建立則可以很好地促進傳統(tǒng)古建筑向社區(qū)博物館轉(zhuǎn)型，解決了古建筑維護、修繕、開發(fā)面臨的問題，完善和豐富博物館體系，節(jié)約了新建一所博物館所需要的人力、物力。

二、社區(qū)博物館的特性、展示方式、運營模式

傳統(tǒng)文化街區(qū)的古建筑高度凝結(jié)著城市文化的精華，是區(qū)別于其他城市的重要地標(biāo)。傳統(tǒng)文化街區(qū)與社區(qū)聯(lián)系緊密，社區(qū)居民的飲食習(xí)慣、風(fēng)俗文化都是本地文化的重要組成部分。如何讓傳統(tǒng)文化得以保護并與城市協(xié)調(diào)發(fā)展？通過研究、參考國內(nèi)外相關(guān)案例，筆者認(rèn)為建立社區(qū)博物館是促進歷史文化街區(qū)文遺保護和社區(qū)、城市協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑之一。本文考察國內(nèi)外多個歷史文化街區(qū)及古建筑的建設(shè)，從社區(qū)博物館的規(guī)模、性質(zhì)、展示內(nèi)容、手法、管理經(jīng)營手段等多方面進行對比研究。

三、社區(qū)博物館的現(xiàn)況

時至今日，世界上有27 000多座博物館，其中近50%的博物館館齡不超過50年，其類型、范圍涉及自然、歷史、文化遺產(chǎn)各個方面。新中國成立至今，我國博物館發(fā)展歷程尚屬短暫，但成績令人矚目。改革開放以來，我國博物館總數(shù)已超5 000家，較新中國成立初期增加了足足14倍，其中對民眾免費開放的博物館達到了總量的87.97%（圖一）。綜合性、企業(yè)性、主題性的社區(qū)博物館各自蓬勃發(fā)展；生態(tài)城市博物館、智慧城市博物館等新型綜合性博物館逐步興起，社區(qū)居民主動參與社區(qū)博物館建設(shè)，形成“博物館熱”，民營博物館數(shù)量已達全國博物館的30%。如今，加快非國有博物館建設(shè)是博物館發(fā)展的一個重要方向。

盡管現(xiàn)階段博物館的發(fā)展取得了一定的成果，但與此同時，一些問題也隨之產(chǎn)生。譬如，博物館建設(shè)速度與民眾精神文化需求的提升不匹配、展示設(shè)施單一、展示方式陳舊、配套服務(wù)落后、傳統(tǒng)文化街區(qū)與城市發(fā)展更新不協(xié)調(diào)、資金短缺、缺少合作渠道、運營方式不完善等。

在眾多問題當(dāng)中，古建筑、古街道與社區(qū)、城市發(fā)展不協(xié)調(diào)的問題尤為突出。社區(qū)博物館是傳統(tǒng)博物館的重要補充。古建筑、古街道本身就是歷史文化遺產(chǎn)，也是本地歷史精華的體現(xiàn)。因此，將二者結(jié)合，在保護傳統(tǒng)文化街區(qū)的同時，努力發(fā)掘當(dāng)?shù)匚幕匦?，加快傳統(tǒng)文化街區(qū)向具有當(dāng)?shù)靥厣纳鐓^(qū)博物館的轉(zhuǎn)型，這既是對博物館體系的補充，也是對古建筑、古街道保護的一種有效方式[1]。

社區(qū)博物館所具有的優(yōu)勢，如相對靈活、體量較小、居民參與、內(nèi)容通俗等，是大型博物館所不備的優(yōu)勢，對我國博物館體系是很好的補充與完善。同時，社區(qū)博物館的空間載體一般為古建筑、歷史文化街區(qū)，而此類載體本身就是一種歷史文化遺產(chǎn)，是本土傳統(tǒng)文化精華的濃縮與延伸，將其發(fā)展成社區(qū)博物館，是對古建筑、歷史文化街區(qū)的“修葺-保護-再利用”。這種方式既可以節(jié)省建造一所大型博物館所需投入的大量時間與資金，還能更直觀地體現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲毺氐奈幕瘍?nèi)涵。

（一）國外社區(qū)博物館現(xiàn)況

博物館的發(fā)展正在經(jīng)歷著快速現(xiàn)代化的過程，社區(qū)文化博物館以一種新型的現(xiàn)代形態(tài)逐漸走進社會生活和人們的視野。社區(qū)博物館理論體系主要由博物館學(xué)與社會學(xué)兩大學(xué)科交織組成。國外的社區(qū)博物館經(jīng)歷戶外博物館、保護區(qū)博物館、生態(tài)區(qū)博物館等幾個重要階段，最終發(fā)展成系統(tǒng)的、成熟的社區(qū)博物館理論體系。

1.美國

美國的社區(qū)博物館發(fā)展歷史相對較短。1967年，美國著名博物館學(xué)者肯尼斯·哈德森（Kennes Hudson）[2]首次正式提出這一概念，在《有影響力的博物館》一書中介紹安納考斯提亞社區(qū)博物館，并預(yù)言安納考斯提亞社區(qū)博物館將會成為“未來最有影響力的未來博物館”[3]。美國的社區(qū)博物館在展覽策劃上，除了展示社區(qū)歷史文化遺產(chǎn)外，還格外關(guān)注當(dāng)代社會問題。

2.法國

法國是最早建立社區(qū)博物館的國家之一。法國建設(shè)社區(qū)博物館的首次實踐是在“法國自然保護區(qū)自然公園”中進行的，自此，法國博物館建設(shè)的實踐產(chǎn)生了根本性的變化[4]，改變了原始的保護策略，博物館的建設(shè)重點也從展示建筑文化轉(zhuǎn)移到博物館與人和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。世界上第一個真正的社區(qū)博物館是法國克勒索蒙特索礦區(qū)社區(qū)博物館。該博物館的建設(shè)和管理過程完全由當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民參與并負(fù)責(zé)，其形式充分體現(xiàn)了社區(qū)博物館文化功能的可行性，成為首個由社區(qū)居民獨立運營的社區(qū)博物館。

3.日本

20世紀(jì)60～70年代，日本政府開始進行與古建筑相關(guān)的修繕工作，并在20世紀(jì)70年代左右開始對古街道進行翻新，從而催生了社區(qū)建設(shè)和地方振興的活動。日本的社區(qū)建設(shè)最初是由外國專家學(xué)者牽頭，從當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)運動開始的。他們最初的愿景是保護古老的街道房屋以及相關(guān)的自然、文化景觀，許多小型博物館亦是在社區(qū)建設(shè)過程中被建造起來，居民對社區(qū)建設(shè)的關(guān)注也促進了各地的經(jīng)濟復(fù)興。日本社區(qū)博物館建設(shè)是充分利用社區(qū)資源，以當(dāng)?shù)鼐用裰鲗?dǎo)，由內(nèi)至外運營的博物館。

（二）國內(nèi)社區(qū)博物館建設(shè)現(xiàn)況

與國外社區(qū)博物館相比，我國的社區(qū)博物館建設(shè)相對較晚，目前處于起步階段。

1986年，《中國博物館》發(fā)表了關(guān)于生態(tài)博物館的文章，介紹了里維埃的《生態(tài)博物館演變的定義》，社區(qū)博物館的概念才真正被引入中國。2011年，國家文物局下發(fā)《關(guān)于促進生態(tài)（社區(qū)）博物館發(fā)展的通知》[5]。自此，全國范圍內(nèi)開展了新一輪的社區(qū)博物館建設(shè)，極大地促進了社區(qū)博物館的發(fā)展。一些國內(nèi)專家學(xué)者圍繞社區(qū)博物館這一主題展開活動，并發(fā)表了相關(guān)研究成果。

在我國，關(guān)于社區(qū)博物館的研究和實踐仍屈指可數(shù)?，F(xiàn)有理論研究多數(shù)側(cè)重于概念、特征的研究以及核心理論的形成。研究建議主要體現(xiàn)在兩個方面：一是在主流文化和外來文化的影響下，社區(qū)博物館應(yīng)被用來保護社區(qū)文化和少數(shù)民族文化；二是社區(qū)博物館應(yīng)被用于歷史街區(qū)的保護。這些研究僅限宏觀方面，微觀方面很少，展示空間、發(fā)展模式等領(lǐng)域尚屬空白。

較傳統(tǒng)博物館而言，社區(qū)博物館是一種體量較小的主題性博物館。此類博物館在展示空間上主要依托歷史建筑、歷史街道等載體，展示空間不僅限于室內(nèi)，可拓展到室外，展示內(nèi)容與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的傳統(tǒng)民俗、歷史文化有著緊密的關(guān)聯(lián)。社區(qū)居民的參與亦是此類博物館區(qū)別于傳統(tǒng)博物館的重要特征。

四、我國社區(qū)博物館的發(fā)展與建議

目前我國社區(qū)博物館的發(fā)展還相對薄弱，但潛力不可估量。就目前而言，我國社區(qū)博物館未來的發(fā)展可以從以下幾個維度進行思考。

（一）以社區(qū)資源為主塑造社區(qū)博物館

社區(qū)資源包括自然歷史、人文景觀、產(chǎn)業(yè)文化等。建設(shè)社區(qū)博物館，應(yīng)先對周邊的社區(qū)資源進行調(diào)查、整理，聯(lián)系社區(qū)情感、形成市民互動，從而推動社區(qū)整體的發(fā)展。

（二）讓社區(qū)居民參與社區(qū)博物館的設(shè)立與管理運營

社區(qū)博物館的建設(shè)需要社區(qū)居民合理利用社區(qū)資源。唯有社區(qū)居民先了解地方資源，進而以社區(qū)資源為榮，自發(fā)愛護，方能創(chuàng)建真正的社區(qū)博物館。

（三）由內(nèi)而外經(jīng)營社區(qū)博物館

建設(shè)以推動社區(qū)生活文化、生活環(huán)境為主題的社區(qū)博物館。居民及外部參觀人員可以學(xué)習(xí)與體驗本地生活文化，參與工作坊、主題活動、學(xué)士沙龍等，體驗當(dāng)?shù)匚幕厣瑥亩揽靠诒纬善放菩?yīng)。

作者簡介

羅丹，1990年生，女，漢族，廣東韶關(guān)人，專任教師/助教，藝術(shù)設(shè)計碩士，廣州華商學(xué)院創(chuàng)意與設(shè)計學(xué)院環(huán)境設(shè)計專業(yè)，研究方向為展示藝術(shù)與理論。

參考文獻

[1]鄧寬宇，楊秋莎.談古建筑保護單位向小型博物館功能轉(zhuǎn)型的認(rèn)識[J].四川文物，2013（6）：89-94.

[2]（美）肯尼斯·赫德森.有影響力的博物館[M].徐純，譯.屏東：國立海洋生物博物館，2003.

[3]陸瀛.社區(qū)博物館理念下的文化遺產(chǎn)旅游研究[D].廈門：廈門大學(xué)，2014.

[4]國家文物局.黨的十八大以來文物工作成就[EB/OL].（2017-06-02）[2021-11-15]. http：//www.ncha.gov.cn/art/2017/6/2/art_2006_141391.html.

[5]單霽翔.探討社區(qū)博物館的核心理念（上）[J].北京規(guī)劃建設(shè)，2011（2）：94-98.

[6]聶歡歡.社區(qū)博物館空間發(fā)展模式[D].北京：北京交通大學(xué)，2014.