馮蘭 胡泊

素質(zhì)教育深化發(fā)展以來，兒童的智力教育、身心教育、創(chuàng)造思維培養(yǎng)、德育、美育受到了愈來愈廣泛的重視和關(guān)注，其中兒童美育作為幼兒教育、社會(huì)美育的交叉融合領(lǐng)域，其教育觀念、任務(wù)、目標(biāo)、內(nèi)容、方法在理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的探索中獲得了新的變革性的發(fā)展。長(zhǎng)期以來，兒童美育大多是從外部向內(nèi)部的教育形態(tài)，較多地從成人的理論研究成果和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出發(fā)來進(jìn)行美育目標(biāo)與內(nèi)容的設(shè)計(jì)，雖然一定程度上遵循了兒童自身發(fā)展的規(guī)律，滿足了兒童自身成長(zhǎng)的要求，但在教育原生性、自由度、創(chuàng)造性和開放性上還有待進(jìn)一步的探究。

近年來，強(qiáng)調(diào)自發(fā)性和創(chuàng)造性的原生藝術(shù)受到了越來越多的關(guān)注，其與兒童美育的融合也吸引了許多專業(yè)學(xué)者、幼兒園、幼兒教師的關(guān)注與支持。支持者認(rèn)為，原生藝術(shù)與兒童美育的結(jié)合有助于兒童天性、原生性的釋放，真正以兒童為中心，呵護(hù)兒童的“赤子之心”，給予兒童更多原生性的發(fā)展空間，讓兒童能夠在非干涉的原生藝術(shù)環(huán)境中去感受美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美，深度滿足兒童在自我情感表現(xiàn)和個(gè)性生命成長(zhǎng)上的內(nèi)在需求。

一、原生藝術(shù)與兒童畫

原生藝術(shù)是20世紀(jì)40年代，由現(xiàn)代藝術(shù)家讓·杜布菲提出的概念。原生藝術(shù)以強(qiáng)烈的自發(fā)動(dòng)機(jī)、創(chuàng)造性、奇異視野等為特征，將兒童、通靈者、精神病人、業(yè)余藝術(shù)家等群體不經(jīng)過藝術(shù)訓(xùn)練，不受功利化世界影響，純粹從本我的情緒出發(fā)，滿足自我內(nèi)心需要而創(chuàng)作的藝術(shù)作品稱為原生藝術(shù)作品。原生藝術(shù)作品往往具有強(qiáng)烈的自發(fā)動(dòng)機(jī)，“完全只是憑借自己內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力”，想表達(dá)什么就創(chuàng)作什么，真切地將自己的內(nèi)心世界形象化地展現(xiàn)出來，在視覺上形成奇異的、別具一格的、本原的沖擊力。按照常規(guī)思維，原生藝術(shù)作品可能是無序的、瘋狂的、不講道理的、不屬于任何流派的，但是它卻來源于真實(shí)的生活，具有神秘、純粹、瑰麗、粗獷、創(chuàng)造性、顛覆性的生命力，是世界藝術(shù)中重要的組成部分。在原生藝術(shù)的實(shí)踐中，兒童是重要的主體之一。與成年人相比較，兒童是未經(jīng)社會(huì)文化價(jià)值觀規(guī)范的群體，兒童的天性、本我相對(duì)完整地融合到兒童的言行舉止與情緒心態(tài)當(dāng)中，因此兒童能夠在藝術(shù)創(chuàng)作中真正地表露本我，不受外界干擾，自發(fā)自覺地呈現(xiàn)出他們眼中的世界和他們心中的世界，進(jìn)而創(chuàng)造出以兒童畫為代表的原生藝術(shù)作品來，包括素描、彩繪、手塑品等。

原生藝術(shù)與兒童美育的融合是兒童畫備受關(guān)注下的一大趨勢(shì)。無論是出于對(duì)兒童天性的呵護(hù)，還是出于對(duì)兒童創(chuàng)造性的激發(fā)，或是出于對(duì)教條化教學(xué)模式的改革，原生藝術(shù)的應(yīng)用符合當(dāng)下兒童美育理論發(fā)展與實(shí)踐探索的發(fā)展目標(biāo)和方向，能夠和諧創(chuàng)新地融入兒童美育的理論與實(shí)踐發(fā)展之中。具體來說，原生藝術(shù)的形象性與兒童美育的形象性原則十分契合?！皟和烙仨毺貏e強(qiáng)調(diào)形象性原則”，這里的形象至少包括兩個(gè)層面：其一，兒童美育的內(nèi)容與過程需要引導(dǎo)兒童去接觸和體驗(yàn)形象化的事物，關(guān)注事物的形態(tài)、色彩、線條、結(jié)構(gòu)、味覺、觸覺等，從而在生動(dòng)形象的體驗(yàn)中獲得基礎(chǔ)性的審美經(jīng)驗(yàn)；其二，兒童美育的目標(biāo)與任務(wù)需要引導(dǎo)兒童將抽象化的事物、個(gè)人化的情緒、認(rèn)識(shí)世界的過程、創(chuàng)新化的念頭等以形象化的方式表達(dá)出來，從而在感受與表達(dá)中保留內(nèi)心的、原生的個(gè)性、自由和本能，促進(jìn)自身審美經(jīng)驗(yàn)的豐富與發(fā)展。由此可見，兒童畫能夠從原生藝術(shù)的創(chuàng)作模式出發(fā)，調(diào)動(dòng)兒童原生藝術(shù)的自發(fā)動(dòng)機(jī)，遵循兒童美育的形象性原則，既幫助兒童形象化地探索世界，也幫助兒童形象化地表達(dá)自我，實(shí)現(xiàn)兒童美育的全面發(fā)展。不僅如此，“性格是個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的個(gè)性心理特征”，兒童涂鴉式的作畫方式與原生藝術(shù)的創(chuàng)作模式能夠較好地保留兒童的性格，激發(fā)兒童的天性和創(chuàng)造力。在生活中，兒童的涂鴉往往不拘于畫紙、材料、繪畫手法、社會(huì)規(guī)則等，它們能夠最大化地保留兒童身上蓬勃的、純粹的個(gè)人意識(shí)，讓“真實(shí)”能夠剝除掉更多的他者色彩，包括社會(huì)文化等，用兒童的視野去重新構(gòu)建一個(gè)私人化的真實(shí)的世界，提高兒童在審美中的主體地位，為人們提供一種不一樣的、創(chuàng)造性的藝術(shù)審美視角，讓兒童美育能夠真正地做到以兒童為中心，滿足兒童個(gè)性審美需求。

二、原生藝術(shù)在兒童美育中的應(yīng)用價(jià)值

“他們大多數(shù)能拿筆就畫，無所顧忌地畫，不善于構(gòu)思、布局和按比例畫，只憑興趣畫。”原生藝術(shù)與兒童美育的融合是現(xiàn)代兒童教育的一次創(chuàng)新性的嘗試，它以兒童為中心，尊重兒童在審美活動(dòng)中的個(gè)人意愿，讓兒童能夠從自身的心理年齡特征、審美情緒和個(gè)人表達(dá)出發(fā)，直接化、形象化、創(chuàng)造性地進(jìn)行藝術(shù)的審美和創(chuàng)作，釋放兒童自身的天性、個(gè)性和想象力，促進(jìn)兒童核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。具體來說，原生藝術(shù)在兒童美育中的應(yīng)用價(jià)值主要包括以下兩個(gè)方面：

一方面，原生藝術(shù)能夠更好地秉承以兒童為中心的教育理念，提高兒童在美育活動(dòng)中的主體性地位，讓兒童更多地參與到美的體驗(yàn)、美的感受和美的創(chuàng)造當(dāng)中，釋放兒童的天性、個(gè)性和創(chuàng)造性，提高兒童美育的有效性。保護(hù)兒童的純真、天性和個(gè)性是現(xiàn)代幼兒教育中的重要組成部分，它能夠讓兒童在成長(zhǎng)與發(fā)展的過程中，順應(yīng)自身身心的發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)健康的、長(zhǎng)效的、可持續(xù)的發(fā)展。但是現(xiàn)有的兒童美育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)大多是從成年人的視角出發(fā)的，揣度兒童真正需要什么，兒童內(nèi)在的審美形成機(jī)制是怎樣的，兒童眼中的世界是如何構(gòu)建的。這種揣度方式雖然有大量的理論研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為支撐，但在兒童美育的實(shí)踐中仍存在著明顯的偏差。要想真正做到以兒童為中心，釋放兒童的天性，讓兒童在美育活動(dòng)中感到快樂、自由，兒童美育可以借鑒原生藝術(shù)的呈現(xiàn)與創(chuàng)作方式，不強(qiáng)求兒童已有的知識(shí)儲(chǔ)備與經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，而是讓兒童在當(dāng)時(shí)當(dāng)下，全身心地投入到藝術(shù)的欣賞、理解和創(chuàng)作當(dāng)中，把自己當(dāng)時(shí)的感受、狀態(tài)、情緒表達(dá)出來，提高兒童在審美教育活動(dòng)中的主體性地位，讓兒童能夠從自身出發(fā)去感知、體驗(yàn)和表達(dá)。除此以外，“兒童的審美想象是把感受到的審美對(duì)象在自己的頭腦中加以改造，運(yùn)用想象力和創(chuàng)造力而改造出新的審美意象的心理過程”。原生教育在兒童美育中的運(yùn)用能夠提高“創(chuàng)造”在兒童美育中的地位，尊重兒童的一切自我想象和創(chuàng)造，讓兒童能夠在由外至內(nèi)的“輸入”教育中找到自內(nèi)而外的“輸出”路徑，創(chuàng)造性地用線條、色塊、畫紙、材料等來呈現(xiàn)自己的所見、所思、所想，表達(dá)自身的審美偏好、審美需求和審美方式，讓兒童真正成為審美的主體。

另一方面，原生藝術(shù)能夠在內(nèi)在美學(xué)秩序和外部美學(xué)秩序之中不斷尋求平衡，讓兒童的想象力、創(chuàng)造力和生命力能夠在線條、色彩、結(jié)構(gòu)、敘事等的統(tǒng)一發(fā)展中逐步搭建起從自我到社會(huì)的連接橋梁，兼顧兒童美育的個(gè)性化和社會(huì)化發(fā)展。與原生藝術(shù)的其他創(chuàng)作者，比如精神病人、通靈者不同，兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展中必然包含社會(huì)化的一面，兒童會(huì)不斷接受來自社會(huì)、他人的影響，并在模仿、創(chuàng)造中逐漸地與社會(huì)、他人構(gòu)建更緊密的社會(huì)關(guān)系，兒童的思維模式、創(chuàng)作理念、創(chuàng)作想法也會(huì)在自覺或不自覺中受到他人的影響，因此，很難說兒童的涂鴉是純粹的原生藝術(shù)作品。鑒于此，人們可以將原生藝術(shù)在兒童美育中的運(yùn)用作為一個(gè)階段性的、動(dòng)態(tài)化發(fā)展的過程，“根據(jù)兒童涂鴉期的發(fā)展水平，可以推測(cè)出他們的認(rèn)知與心智的發(fā)展水平”，也即是說，人們可以通過兒童原生性的藝術(shù)創(chuàng)作和表達(dá)了解兒童內(nèi)在美學(xué)秩序的變化情況，以及對(duì)外部美學(xué)秩序的接受情況。從兒童的角度出發(fā)，原生藝術(shù)的創(chuàng)作是出于自發(fā)的創(chuàng)作動(dòng)力，它較多地呈現(xiàn)了兒童內(nèi)在本我的創(chuàng)作意圖、想象力和創(chuàng)作力，其中的審美敘事、審美偏好等也都帶有強(qiáng)烈的個(gè)人化色彩，但同時(shí)，兒童對(duì)社會(huì)化沒有排斥，其創(chuàng)作也并沒有顛覆或舍棄的意圖，相反地，“隨著兒童思維組織能力的發(fā)展，成年人的觀念對(duì)他們的影響逐漸加深”，兒童會(huì)通過自身的原生藝術(shù)創(chuàng)作作品來感受自己內(nèi)在的審美秩序，并將其與他人的審美秩序、社會(huì)的審美秩序進(jìn)行比較，從而在不同秩序體系的比較中，促進(jìn)自身審美體系的健全和完善。對(duì)此，原生藝術(shù)在兒童美育實(shí)踐中的應(yīng)用有助于兒童個(gè)性化和社會(huì)化的發(fā)展，并幫助兒童架構(gòu)起從自我到社會(huì)的連接發(fā)展橋梁，實(shí)現(xiàn)自身的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

三、原生藝術(shù)在兒童美育實(shí)踐中的應(yīng)用策略

原生藝術(shù)在兒童美育實(shí)踐中的應(yīng)用符合現(xiàn)代兒童美育變革的發(fā)展目標(biāo)與需求，也能夠給兒童美育理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新帶來新的思路和方法。筆者認(rèn)為，原生藝術(shù)在兒童美育實(shí)踐中的應(yīng)用策略可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)：

第一，原生藝術(shù)在兒童美育實(shí)踐中的應(yīng)用可以將原生藝術(shù)創(chuàng)作家、原生藝術(shù)作品或原生藝術(shù)教育案例等相關(guān)內(nèi)容引入課堂中，轉(zhuǎn)變幼兒教師與兒童的審美觀念，讓兒童能夠意識(shí)到自我、本我的重要價(jià)值，進(jìn)而在審美創(chuàng)作活動(dòng)中更盡情地融入自己、展示自己和表達(dá)自己。原生藝術(shù)是極富有創(chuàng)造力和想象力的藝術(shù)類型，其創(chuàng)作的理念與現(xiàn)代兒童教育的創(chuàng)新理念有一定的契合度。要想推進(jìn)原生藝術(shù)在兒童美育實(shí)踐中的應(yīng)用，幼兒園或幼兒教師不妨在兒童美育的課程內(nèi)容規(guī)劃中引進(jìn)原生藝術(shù)創(chuàng)作家、作品、原生藝術(shù)教育案例等內(nèi)容，讓兒童能夠在耳濡目染中感受本原性的、創(chuàng)造性的且不同于其他規(guī)范性藝術(shù)風(fēng)格的審美內(nèi)容和形式，開闊兒童的審美視野，引導(dǎo)兒童接受多樣化的、個(gè)性化的、創(chuàng)造性的審美理念，進(jìn)而在審美鑒賞和創(chuàng)作中重視自我的體驗(yàn)、感受和情緒，并將其作為自身重要的藝術(shù)創(chuàng)作來源和動(dòng)力，釋放自身的天性和個(gè)性，實(shí)現(xiàn)兒童原生美育理念的形成與發(fā)展。

第二，原生藝術(shù)在兒童美育實(shí)踐中的應(yīng)用可以借鑒原生藝術(shù)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作方式，激發(fā)并鼓勵(lì)兒童充分發(fā)揮自身的感知力、想象力和創(chuàng)造力來開展審美活動(dòng)，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新思維能力。就原生藝術(shù)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來說，它強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作者內(nèi)在的自發(fā)性動(dòng)力，并意圖將其他因素的影響進(jìn)行剝離，展現(xiàn)創(chuàng)作者原生化的創(chuàng)意內(nèi)容，且不拘于創(chuàng)作的材料、形式、技法。原生藝術(shù)在兒童美育中的應(yīng)用可以從這一創(chuàng)作動(dòng)機(jī)出發(fā)，更多地強(qiáng)調(diào)兒童的主體性意圖，引導(dǎo)兒童聽從自身的直覺來直觀地展開審美活動(dòng)，更個(gè)性化地表達(dá)真我。同樣地，就原生藝術(shù)的創(chuàng)作方式來說，兒童美育的審美創(chuàng)作活動(dòng)也可以借鑒原生藝術(shù)創(chuàng)作模式。幼兒教師有意識(shí)地減少對(duì)兒童的經(jīng)驗(yàn)性引導(dǎo)和幫助，兒童完全依據(jù)自身的基礎(chǔ)來進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而通過“教”部分的減少和“學(xué)”部分的增多，促使兒童成為兒童美育的主角，增強(qiáng)兒童美育的有效性。不僅如此，因?yàn)橛變航處熤笇?dǎo)的減少，兒童將更需要不斷挖掘自身的能力來達(dá)成美學(xué)實(shí)踐的目標(biāo)。在這個(gè)過程中，兒童的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、想象力和創(chuàng)作力等也將隨之得到充分的鍛煉，實(shí)現(xiàn)兒童的全面健康發(fā)展。

第三，原生藝術(shù)在兒童美育實(shí)踐中的應(yīng)用可與其他兒童美育內(nèi)容、形式相結(jié)合，依從兒童審美的形成原則和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)兒童的多元化、個(gè)性化和創(chuàng)新性發(fā)展。原生藝術(shù)要求創(chuàng)作者較少地受他人、社會(huì)、傳統(tǒng)藝術(shù)文化等的影響，強(qiáng)調(diào)“對(duì)社會(huì)文化的反叛和這反叛的堅(jiān)決與有力”，繼而在藝術(shù)創(chuàng)作中展現(xiàn)出新奇、瑰麗、反叛、顛覆的視覺體驗(yàn)，但是在兒童美育中，原生藝術(shù)的審美取向只是審美體系中的一部分。換言之，兒童美育需要保留天性、保留個(gè)性，但同時(shí)也要在社會(huì)化的發(fā)展過程中學(xué)習(xí)知識(shí)、技術(shù)技巧，積累經(jīng)驗(yàn)，拓寬自身的社會(huì)化認(rèn)知等，所以原生藝術(shù)在兒童美育中的實(shí)踐需要與其他兒童美育內(nèi)容、形式相結(jié)合，互相補(bǔ)充和促進(jìn)，讓兒童能夠建立起多元化的審美體系。實(shí)踐表明，在當(dāng)下的兒童美育實(shí)踐中，人們很容易走極端，推崇個(gè)性，便將傳統(tǒng)、規(guī)范一棍子打死，這顯然是不對(duì)的。兒童美育應(yīng)當(dāng)建構(gòu)起多元化的審美體系，引導(dǎo)兒童在原生藝術(shù)與其他藝術(shù)類型之中尋找平衡，兼顧兒童審美的個(gè)性化和社會(huì)化發(fā)展，讓兒童美育觀念能夠更好地與自我相處，與世界相處。

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作者簡(jiǎn)介：馮蘭，西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究生。

胡泊，福建大學(xué)美術(shù)學(xué)院，教授。