潘 登

（天津仁愛(ài)學(xué)院，天津 301636）

在我國(guó)古代的小說(shuō)、書(shū)畫(huà)中有大量關(guān)于茶的描寫(xiě)和繪畫(huà)，飲茶貫穿于中國(guó)人的日常生活當(dāng)中，茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，代表了中國(guó)傳統(tǒng)的生活方式，中國(guó)人對(duì)于茶的喜愛(ài)反映在各個(gè)方面。然而飲茶者盛，知茶者寡。茶文化的興起，不能僅限于表面的繁榮。對(duì)于茶文化的傳播，除了相關(guān)的書(shū)籍和部分的影像資料外，往往是通過(guò)口口相傳或是一些工夫茶類的表演而完成。隨著生活節(jié)奏的加快，慢節(jié)奏的飲茶活動(dòng)使得年輕人對(duì)于茶文化的了解更為淺薄。如何讓茶文化更加系統(tǒng)和全面的傳播出去，讓大眾更好的了解中國(guó)的茶文化是亟需解決的問(wèn)題。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)創(chuàng)作了一批高質(zhì)量的動(dòng)畫(huà)作品，以封神宇宙和民間傳說(shuō)的創(chuàng)作改編也讓觀眾看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的魅力所在?，F(xiàn)代的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作是融合了歷史、文化、商業(yè)等諸多元素的綜合性藝術(shù)。茶文化作為中國(guó)獨(dú)具特色的文化系統(tǒng)，歷經(jīng)了長(zhǎng)期的發(fā)展，為影視動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作提供了豐富的資源。

1 茶文化與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作

追朔中國(guó)飲茶的歷史，在唐代陸羽的《茶經(jīng)》中提到：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”。由此可見(jiàn)，早在上古時(shí)期就有關(guān)于茶的傳說(shuō)。除了神農(nóng)與茶的神話，幾乎每一種名茶都有一段民間傳說(shuō)或神話故事。從人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常提到的“柴米油鹽醬醋茶”也能看到茶與中國(guó)人的日常生活息息相關(guān)。茶文化是我們?cè)陲嫴柽^(guò)程中形成的一種文化特征，如書(shū)畫(huà)作品中關(guān)于茶的描繪，具有明顯地域特征的茶藝等。中國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，借助新媒體的傳播，中國(guó)的茶文化也被傳播到世界各地。動(dòng)畫(huà)作為一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，具有商業(yè)性、娛樂(lè)性、教育性等諸多特征，在動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)于神話故事、民間傳說(shuō)的改編、重構(gòu)需要將傳統(tǒng)文化資源作為根基。動(dòng)畫(huà)電影是一種特殊的文化產(chǎn)品，既因其媒介屬性而成為承載民族形象、文化精神和意識(shí)形態(tài)圖景的文化載體，又因其傳播屬性而成為輸出民族符碼、審美范式和文化價(jià)值觀的世界性的跨文化話語(yǔ)。近年來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作越來(lái)越關(guān)注于國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)文化題材，茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，如何將其融入到現(xiàn)代的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，實(shí)現(xiàn)茶文化與動(dòng)畫(huà)的融合，對(duì)于茶文化的傳播，尤其是對(duì)國(guó)內(nèi)大眾和世界范圍內(nèi)的傳播具有重要的意義。

2 茶文化在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的問(wèn)題

國(guó)內(nèi)有關(guān)茶主題的電影的相對(duì)較多，如2019年創(chuàng)作的《龍頂》，就是以茶葉為題材，反映中國(guó)茶文化哲理的故事。2012年創(chuàng)作的《茶王》講述了幾個(gè)小人物從不懂茶到愛(ài)茶再到最終戰(zhàn)勝自己的成長(zhǎng)過(guò)程，體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)茶文化的傳承與追求。有關(guān)茶的紀(jì)錄片如《茶緣天下》《走遍中國(guó)—武夷山茶文化》《徽茶》等也都以各自的視角講述了茶葉背后所蘊(yùn)含的故事。然而對(duì)于以茶為主題的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，呈現(xiàn)出數(shù)量相對(duì)較少，質(zhì)量不夠理想的特點(diǎn)。一方面是由于動(dòng)畫(huà)的制作周期較長(zhǎng)，成本較高，一方面也是因?yàn)楫?dāng)代的中國(guó)動(dòng)畫(huà)依然處于發(fā)展時(shí)期，對(duì)于茶文化的重視和挖掘程度有待提高。

2017年由追光動(dòng)畫(huà)制作的《阿唐奇遇》，是目前關(guān)于茶文化投入周期最長(zhǎng)，制作成本最高的動(dòng)畫(huà)電影。影片制作成本達(dá)到了8500萬(wàn)，然而最終3039萬(wàn)的票房成績(jī)確實(shí)不夠理想。從畫(huà)面效果而言，《阿唐奇遇》是國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)技術(shù)制作高標(biāo)準(zhǔn)的代表。導(dǎo)演王微是福建人，對(duì)茶文化比較了解，影片立足于中國(guó)特色的茶文化，講述了南方小鎮(zhèn)茶葉店里一群茶寵的故事。主人公阿唐是一個(gè)怎么澆茶也不變色的茶寵，具有典型代表的茶寵也都出現(xiàn)在了影片中，如金蟾、金豬、佛祖等。從茶寵的角度出發(fā)，是茶文化與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的很好的切入點(diǎn)，影片以個(gè)人成長(zhǎng)為主題，以友誼為主線，然而在故事創(chuàng)作上過(guò)于兒童化，影片并沒(méi)有很好的將傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來(lái)，茶寵更像是流于表面的文化元素的拼貼。盲目追求畫(huà)面效果，故事劇本的過(guò)于薄弱是影片票房失利的主要原因。由此可見(jiàn)，評(píng)價(jià)一部動(dòng)畫(huà)電影的好壞，故事是第一要素。從茶文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，既是基于當(dāng)下的一種創(chuàng)作策略，也是構(gòu)建文化認(rèn)同的有效方法，以故事為中心的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，需要尊重文化同時(shí)要將文化融入到好的故事當(dāng)中，才能夠獲得觀眾的情感認(rèn)同。

3 茶文化在動(dòng)畫(huà)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

茶文化在動(dòng)畫(huà)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是以動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的方式將茶文化轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫(huà)作品。通過(guò)聲音和畫(huà)面以想象、夸張的方式進(jìn)行再度創(chuàng)作。從國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品中我們可以看出傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的素材和元素能夠?qū)⒂^眾帶入到影片所營(yíng)造的故事當(dāng)中，也用更加娛樂(lè)化的方式使觀眾更加理解傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的道理和意義。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是茶文化的再造，這必須以茶文化為基礎(chǔ)。所以深入了解中國(guó)的茶文化，尤其是不同區(qū)域的茶文化是進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的首先要考慮的問(wèn)題。

3.1 深入挖掘茶文化區(qū)域特點(diǎn)，建立情感共鳴

所謂區(qū)域文化是指地理環(huán)境、自然環(huán)境的差異引起的某個(gè)區(qū)域歷史文化的背景與其它區(qū)域存在明顯差異，因此區(qū)域文化體現(xiàn)出明顯的地域性，其與區(qū)域的地理位置密切相關(guān)。中國(guó)地域遼闊，茶文化也具有明顯的地域性特征，根據(jù)陳宗懋主編《中國(guó)茶經(jīng)》，從制作工藝上可分為綠茶、紅茶、烏龍茶、白茶、黃茶、黑茶。茶的產(chǎn)地也分為華南茶區(qū)、江北茶區(qū)、江南茶區(qū)、西南茶區(qū)。各地適宜種植的茶葉也各不相同，從而造成了不同的區(qū)域文化特征。2020年創(chuàng)作的《烏龍小子》，是通過(guò)烏龍小子為拯救云頂茶園，前往各名茶產(chǎn)地而創(chuàng)作的冒險(xiǎn)故事。云頂茶園位于福建省龍巖市，霧深雨大、空氣濕度非常高，高山烏龍茶林云香系列更是在茶葉評(píng)審中榮獲金獎(jiǎng)，主角也就以“烏龍小子”為名。動(dòng)畫(huà)《太姥娘娘與白茶仙子》，是以“太姥山”和“福鼎白茶”兩大元素為主要題材，融合了當(dāng)?shù)氐奈幕貏?chuàng)作的與白茶相關(guān)的動(dòng)畫(huà)。動(dòng)畫(huà)將茶葉元素設(shè)計(jì)成精靈的形象，以精靈強(qiáng)大的治療能力暗喻白茶的保健功效。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作以區(qū)域茶文化為依托，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中所展現(xiàn)的不僅是茶元素的借鑒，在對(duì)所選區(qū)域進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，更要深入了解當(dāng)?shù)氐牟栉幕虻匾蛉硕鴺?gòu)思創(chuàng)作，同時(shí)吸收和融合現(xiàn)代的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)理念，將神話故事、民間傳說(shuō)等融入到茶文化當(dāng)中，通過(guò)故事引起觀眾的共鳴，引發(fā)觀眾對(duì)于影片背后的文化的思考。同時(shí)對(duì)于不同的區(qū)域文化的深入研究，也可以避免同質(zhì)化類型的影片出現(xiàn)。

3.2 注重故事---探索成人向動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作

“合家歡”是好萊塢動(dòng)畫(huà)的電影特點(diǎn)，在“受眾為王”的時(shí)代，“合家歡“占據(jù)了動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的主流，并影響著動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作趨勢(shì)，但從動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的均衡、可持續(xù)發(fā)展的角度考慮，多種類型的動(dòng)畫(huà)應(yīng)用自己的生存空間。

中國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，往往以全年齡化為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)作，中國(guó)的成人向動(dòng)畫(huà)一直是一個(gè)巨大的缺口。中國(guó)電影的編劇水平已經(jīng)趨向于成熟，而制約中國(guó)動(dòng)畫(huà)高水平發(fā)展的根源不在動(dòng)畫(huà)制作的技術(shù)而在于動(dòng)畫(huà)故事本身。全齡段的動(dòng)畫(huà)電影雖然可以覆蓋最大的受眾群，但創(chuàng)作內(nèi)容的深度是有限的，題材和內(nèi)容的理解上更偏向于兒童。成人向動(dòng)畫(huà)的精準(zhǔn)分類可以使動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作被進(jìn)一步細(xì)分，動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作也更有利于深入挖掘茶德、茶道精神，對(duì)于茶文化的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的深度也可以適當(dāng)?shù)难诱埂Ｈ?020年上映的動(dòng)畫(huà)《姜子牙》，直接將觀眾群定義為8歲以上，影片中對(duì)于蒼生與個(gè)人、人與神關(guān)系的探討充滿了哲學(xué)的意味，在故事的體驗(yàn)上不是輕松和娛樂(lè)，而是沉重和反思。成人是飲茶活動(dòng)的主體，也是茶文化的主要傳播者。創(chuàng)作可以影響成人思想和觀念的動(dòng)畫(huà)影片，不僅更有利于茶文化的傳播，對(duì)推動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)日趨成熟的也是具有積極的意義的。

3.3 動(dòng)畫(huà)短視頻助力茶文化傳播

媒介技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使得信息傳播變得更加快速，信息的交換也變得更加便捷。相較于傳統(tǒng)的影視動(dòng)畫(huà)，動(dòng)畫(huà)短視頻具有時(shí)間短、故事相對(duì)獨(dú)立、內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單的特點(diǎn)。動(dòng)畫(huà)短視頻每集的內(nèi)容時(shí)長(zhǎng)一般在1-5分鐘，可以利用短視頻平臺(tái)、微博等高效傳播，對(duì)于茶文化的科普是極其便利的。在碎片化的時(shí)間下，如何吸引更多的用戶群是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的重點(diǎn)。2016年上映的《一禪小和尚》，就是以一禪的視角創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)短片故事。影片更多的通過(guò)提問(wèn)的方式由師傅講述一些道理。截止2021年2月，通過(guò)呆萌可愛(ài)的人物形象、簡(jiǎn)單易懂的故事已經(jīng)聚集了4700多萬(wàn)的粉絲量。注重用戶和粉絲的感受是《一禪小和尚》能夠獲得成功的主要原因。中國(guó)是茶文化孕育產(chǎn)生的搖籃，無(wú)論是關(guān)于茶的神話，還是茶文化精神，或是茶文化的科普，都為短視頻的創(chuàng)作提供了豐富的素材庫(kù)。針對(duì)于不同的內(nèi)容，進(jìn)行差異化的內(nèi)容生產(chǎn)，需要根據(jù)用戶的需求有針對(duì)性的進(jìn)行創(chuàng)作。如設(shè)計(jì)年輕人更喜歡的卡通形象，將茶文化融入到短故事當(dāng)中，內(nèi)容上可以更偏于生活和娛樂(lè)。

新媒體時(shí)代，對(duì)于動(dòng)畫(huà)這一獨(dú)特的表現(xiàn)形式，利用茶文化講好中國(guó)故事，詮釋茶文化精神，是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的核心所在。盡管目前以茶文化為主題的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作在數(shù)量和影響力上依然存在一定的差距，但中國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者依然積極的進(jìn)行著動(dòng)畫(huà)上的創(chuàng)作。茶早已融入中國(guó)人的日常生活當(dāng)中，而茶文化的普及和推廣依然需要不斷的深入。實(shí)現(xiàn)以茶文化為主題的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，不僅需要?jiǎng)赢?huà)創(chuàng)作者具備優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)制作的能力，更為重要的是要去深入研究茶文化精神，將幾千年來(lái)中國(guó)人以茶為禮、“清敬和美”的茶文化用當(dāng)代的話語(yǔ)去描述，從而將茶文化轉(zhuǎn)為更易于傳播的動(dòng)畫(huà)形式，最大限度的汲取茶文化的魅力。通過(guò)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，不僅能夠讓中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化在國(guó)內(nèi)為大眾所認(rèn)同，同時(shí)也能夠在全球范圍內(nèi)被接受和認(rèn)可。