郭麗娟

（延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院，陜西 延安 716000）

隨著國(guó)家的繁榮昌盛，社會(huì)的文明程度更高，人民的生活水平日益提高，茶館成為人們思想和文化交流的主要陣地，得到越來(lái)越多的人喜歡。所以，茶館的室內(nèi)設(shè)計(jì)非常重要，尤其是近幾年茶館的設(shè)計(jì)更具文化底蘊(yùn)和藝術(shù)風(fēng)格，給人們提供一種溫馨、舒適和學(xué)習(xí)的環(huán)境。但是，筆者調(diào)研了許多茶館的室內(nèi)裝飾，大多存在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)意境和文化底蘊(yùn)缺失的情況。美學(xué)元素的缺失，導(dǎo)致茶館對(duì)我國(guó)的茶藝文化和美學(xué)思想宣揚(yáng)能力弱化。木刻版畫本身具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力、現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)力和教育功能，本文將木刻版畫融入茶館裝飾中，可以不斷地提升茶館的文化氛圍、傳播茶道。同時(shí)，也可以培養(yǎng)大眾的意識(shí)形態(tài)、人文思想、審美和創(chuàng)作美的能力都有非常重要的意義。

1 木刻版畫的美學(xué)價(jià)值

木刻版畫在我國(guó)美術(shù)史上起到了十分重要的作用，同時(shí)也是我國(guó)重要的美術(shù)門類。木刻版畫是藝術(shù)家通過(guò)實(shí)際的采風(fēng)、畫面的構(gòu)思與題材的凝練等，用刻刀在木質(zhì)板面上表達(dá)藝術(shù)的思想和美感。木刻版畫所獨(dú)有的藝術(shù)特征，在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上具有重要的意義。木刻版畫以木板為載體，創(chuàng)作者根據(jù)木頭特有的紋理、尺寸等拿刻刀在木板上刻畫，最后以印刷的形式將創(chuàng)作的畫呈現(xiàn)出來(lái)，把特有的木味美、紋理美和印痕美都體現(xiàn)出來(lái)，故它是一種間接繪畫形式。所以，木刻版畫以其獨(dú)特的刀味、木味和印味形成自己特有的藝術(shù)語(yǔ)言、審美趣味和審美價(jià)值，使得木版畫更具有簡(jiǎn)潔、明快和單純的藝術(shù)魅力。

木刻版畫按照色彩可以分為黑白木刻和套色木刻。黑白木刻主要以黑白為主色調(diào)，色彩語(yǔ)言單純、整個(gè)畫面簡(jiǎn)潔和視覺(jué)沖擊力強(qiáng)。一副優(yōu)秀的黑白木刻版畫作品，首先要立意，其次要統(tǒng)籌設(shè)計(jì)布局黑白的構(gòu)成比重。如黑色面積大，點(diǎn)綴少許白色，畫面呈現(xiàn)出莊重、穩(wěn)重等；白色面積大，點(diǎn)綴少許黑色，畫面會(huì)產(chǎn)生更加簡(jiǎn)潔明了和溫和等。所以，創(chuàng)作者會(huì)根據(jù)準(zhǔn)備創(chuàng)作的題材，而進(jìn)行黑白比例的搭配，巧妙和唯美的處理整體畫面的布局，會(huì)給觀賞者帶來(lái)強(qiáng)力的節(jié)奏感和立體感，使得呈現(xiàn)出的畫面就像黃河一樣，時(shí)而奔放激昂，時(shí)而萬(wàn)頃平波，給人心理造成很強(qiáng)的節(jié)奏感。套色木刻主要以多變的色調(diào)為主線，色彩語(yǔ)言多變、畫面清新和視覺(jué)富有韻味。同樣，一副優(yōu)秀的套色木刻版畫，其立意、色彩搭配和布局也同樣重要。總的來(lái)說(shuō)，套色木刻版畫呈現(xiàn)出的畫面清新、優(yōu)雅、明快，更加富有情趣、韻味和獨(dú)有的民族特色及藝術(shù)魅力。

總之，無(wú)論哪種形式的美術(shù)畫種，它都應(yīng)該以為人民服務(wù)為中心。木刻畫通過(guò)其自身的刀味、木味和印味刻畫著自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美，也在潛移默化地對(duì)大眾進(jìn)行著情感陶冶、人格塑造和價(jià)值觀改造，可以提升大眾的思想美、鑒賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)作美的能力。

2 茶館文化建設(shè)的重要性

茶的歷史和中國(guó)的歷史一樣悠久，社會(huì)不斷的變遷和交替，已經(jīng)是中國(guó)文化必不可少的一部分。社會(huì)文明程度的發(fā)展和歷史的演變，茶葉也逐步走入人們的生活之中，逐漸有了專門進(jìn)行茶水售賣的市場(chǎng)。中國(guó)最早的茶館是以茶攤的形式出現(xiàn)在晉代，據(jù)《廣陵耆老傳》中記載“晉元帝時(shí)有姥姥，每日獨(dú)提一品茗，往市鬻之，市人競(jìng)買。自旦至夕，其器不減。”，當(dāng)時(shí)茶水以作為商品到市井上進(jìn)行交易，但是其主要的作用是為人們解渴消暑。隨著社會(huì)的發(fā)展，在宋代的時(shí)候出現(xiàn)了茶館，當(dāng)時(shí)宋都城的大街小巷，到處是茶肆林立，時(shí)稱茶坊、茶肆、茶房、茶屋、茗坊等。有專供仕女夜游吃茶的茶坊，還有商販、勞動(dòng)人民拂曉前進(jìn)行交易的早市茶坊，這種茶坊實(shí)際上是一種邊喝茶邊做買賣的場(chǎng)所。汴京更多的茶館則是從早開到晚，直到夜市結(jié)束才關(guān)門的全天候茶坊。茶飲到此時(shí)，已趨于平民化、世俗化，同時(shí)也進(jìn)入鼎盛時(shí)期，我們常說(shuō)““茶興于唐，而盛于宋”，可以說(shuō)中國(guó)茶文化發(fā)展在這時(shí)候已堪稱精絕，上升到無(wú)所不臻的至高境界，且為當(dāng)時(shí)乃至今日的優(yōu)雅生活注入了情趣。宋代茶已成國(guó)飲。當(dāng)時(shí)自京城和州縣均設(shè)茶館。元代茶館是一個(gè)過(guò)渡期，明代品茶之風(fēng)盛行。清初一百年的休養(yǎng)生息使清朝國(guó)勢(shì)一度強(qiáng)盛出現(xiàn)了“康乾盛世”的景象。清代茶館上承晚明。在數(shù)量、種 類、功能上皆蔚為大觀完全融入了中國(guó)各階層人民的生活。因此，“可以說(shuō)茶館的真正鼎盛是在清朝”。近代由于戰(zhàn)爭(zhēng)的紛擾和貧困，導(dǎo)致茶館一度衰落。新中國(guó)成立，隨著國(guó)家的安定、經(jīng)濟(jì)高速的發(fā)展、人民生活水平的日益提高和社會(huì)全面進(jìn)步，逐步出現(xiàn)了茶館。1988年老舍茶館的開業(yè)，這標(biāo)志著中國(guó)茶館的重新復(fù)蘇。

南方北方的茶館，它都具有自己的特色，例如北京的茶館大體分為書茶館、清茶館、貳茶館等，書茶館飲茶只是媒介，聽評(píng)書為主要內(nèi)容，比較好的布置很講究，配置藤桌藤椅，墻面掛字畫，營(yíng)造茶館的氛圍；清茶館以飲茶為主題，桌椅一般為方形，陳設(shè)雅潔簡(jiǎn)練，茶具為蓋碗，春夏會(huì)在門口搭設(shè)帳篷供散客喝茶，室內(nèi)主要為常客。杭州的茶館，也叫茶室，既可以是文人墨客的書室，也可以是佛道的靜室，講究好茶配好水，品茗臨佳境，并貴在一個(gè)“真”字。四川的茶室以獨(dú)有的“社會(huì)功能”為主，主要是“擺龍門陣”、“民間會(huì)社聯(lián)誼站”、“民間法庭”等，舊社會(huì)的茶館為“袍哥”談公事的地方，也可以欣賞川劇、木偶劇、四川清音等，又是民間文化交流的場(chǎng)所。廣州的茶館“富貴氣派”較重，也稱之為茶樓，吃早點(diǎn)叫吃早茶，其特點(diǎn)是茶中飯，飯中有茶。天津茶館主要特點(diǎn)是服務(wù)于工商與一般市民的需要，也是商客的活動(dòng)場(chǎng)所，其類似于北京茶館，賣茶兼有評(píng)書、清唱和小吃。茶館文化是以茶為載體，并通過(guò)這個(gè)載體來(lái)傳播各種文化，是茶與文化的有機(jī)融合，這包含和體現(xiàn)一定時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明。在新時(shí)代，茶館應(yīng)該具有更多的職能，如茶文化的宣傳、傳統(tǒng)文化的傳播、藝術(shù)地表現(xiàn)等，所以茶館的內(nèi)在裝飾變得越來(lái)越重要。

3 木刻版畫在茶館裝飾中的應(yīng)用

茶館是體現(xiàn)主人文化品位和生活習(xí)慣的地方，它能透露出許多的特點(diǎn)，比如主人的愛(ài)好、習(xí)慣、脾氣、心情等特質(zhì)，是客人了解主人的一個(gè)特殊窗口?？v覽中國(guó)的歷史，書畫一直是辦公場(chǎng)所和家庭使用的裝飾必備品，以體現(xiàn)主人的高雅和底蘊(yùn)。茶館也不例外，應(yīng)該根據(jù)茶館的風(fēng)格，而裝飾具有民族特色的書畫，來(lái)進(jìn)行宣傳傳統(tǒng)文化和提升藝術(shù)素養(yǎng)等。木刻版畫以其獨(dú)特的“三味”和寫實(shí)表述能為茶館的裝飾起到點(diǎn)睛的作用。木刻版畫原版對(duì)茶館設(shè)計(jì)和裝飾提供了重要的媒介，可以使用原版的鏤空性，增加空間的通透性和藝術(shù)性。

黑白木刻版畫以其特有的穩(wěn)重、莊重以及肌理美等，可以把茶室點(diǎn)綴的深沉凝重、端莊和古樸典雅。套色木刻版畫以其清新、妙曼和抒情，可以把茶室點(diǎn)綴的唯美、立體和清新。同時(shí)，木刻版畫也具有寫實(shí)性，一副作品就是一個(gè)故事，給人帶來(lái)遐想和思想教育功能。這里必須得談一下延安時(shí)期木刻版畫，它呈現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式核心思想是文藝為廣大人民群眾而創(chuàng)作的，也是為廣大人民服務(wù)的。延安木刻版畫家面對(duì)敵人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的封鎖，依然不屈不撓，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，懷著強(qiáng)烈的民族使命感和社會(huì)責(zé)任感，將版畫創(chuàng)作與民族興亡和國(guó)家命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，深入生活、扎根人民，遵循實(shí)事求是的原則創(chuàng)作了一幅幅有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀版畫作品，彰顯信仰之美、崇高之美，表現(xiàn)人民的偉大實(shí)踐、抗日思潮等木刻作品發(fā)表在各類抗日刊物上，或在各地舉辦流動(dòng)展，使這些作品在解放區(qū)、國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)都得到了廣泛傳播，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代發(fā)揮了宣傳救亡的積極作用。這些誕生在戰(zhàn)火硝煙中的作品，至今還能深深地打動(dòng)人心。所以說(shuō)，延安時(shí)期木刻版畫作品對(duì)戰(zhàn)斗與生活的細(xì)膩體察與真實(shí)記錄，使我們得以從這些珍貴的圖像中觸摸歷史細(xì)節(jié)，感受中國(guó)人民奮進(jìn)圖強(qiáng)的延安精神。所以說(shuō)，把木刻版畫裝飾在茶館中，不僅可以點(diǎn)綴和裝飾，同時(shí)也可以肩負(fù)黨史宣傳教育，從而潛移默化的改造人民的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

可見(jiàn)，木刻版畫對(duì)當(dāng)前茶館的裝飾設(shè)計(jì)具有十分重要的作用，它不僅可以增室內(nèi)空間的底蘊(yùn)，個(gè)性的強(qiáng)調(diào)茶室的風(fēng)格，也呈現(xiàn)出了茶室的文化和藝術(shù)氣息，從而實(shí)現(xiàn)了情感的升華。同時(shí)，延安時(shí)期木刻版畫自身具備天然的紅色基因和傳播效應(yīng)等，讓人們了解中國(guó)共產(chǎn)黨在延安為中華民族的解放而付出的努力的光輝歷程，從而去感悟紅色藝術(shù)家的優(yōu)質(zhì)品質(zhì)，也可以深層次的培養(yǎng)人們意識(shí)形態(tài)、審美能力和創(chuàng)作美得能力。

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，精神層次的追求更高，茶室儼然成為當(dāng)前我們生活中不可缺失的一部分。當(dāng)前，茶室的裝飾良莠不齊，特色不鮮明，也不能承擔(dān)起傳播中國(guó)優(yōu)秀文化和歷史史詩(shī)的使命。木刻版畫歷史悠久，以其特有的藝術(shù)特色和紅色基因，我們應(yīng)該去發(fā)揚(yáng)和傳承，讓它在新時(shí)代的茶館中煥發(fā)出更大的光芒。

本文以茶館設(shè)計(jì)中木刻版畫的應(yīng)用為研究主題，著重的反映了新時(shí)代中國(guó)茶館在設(shè)計(jì)中融入木刻版畫元素，利用其特有的“三味”來(lái)滿足人們的心理需求和審美的提升，利用其木味美、紋理美和印痕美，極大的增強(qiáng)了消費(fèi)者身心愉悅的體驗(yàn)，以及木刻版畫本身具有的宣傳教育功能，完美的敘述了黨為中華民族解放做出的卓越貢獻(xiàn)，一副副作品展現(xiàn)了有血有肉的史詩(shī)畫卷，這對(duì)當(dāng)前人民的教育和熏陶是很有必要的。