每個(gè)人都是一只獨(dú)飛的鳥，各自鳴唱

佩謝認(rèn)為，機(jī)器是為了生產(chǎn)出完美的物品，機(jī)器不是人。完美并不是人所具有的特質(zhì)。在他眼中，美是有瑕疵的，而非完美的。事實(shí)上，一件工業(yè)產(chǎn)品可以比一件美術(shù)作品表達(dá)更多內(nèi)涵。它會(huì)表達(dá)文化、科技、材料，還有市場(chǎng)、廣告一一我們時(shí)代生活的一切面向。這就是佩謝知名的系列“人無(wú)完人”（Nobody‘s Perfect）的理念。佩謝主張個(gè)性，試圖讓每件產(chǎn)品都像藝術(shù)品那樣具有手工感且獨(dú)一無(wú)二，以此抵制同質(zhì)化?！拔覀冋谶M(jìn)入一個(gè)多元化的時(shí)代，我們尊重不同，這才是我們的未來(lái)。”他的很多系列都會(huì)隨著時(shí)間衍生出不同的模具版本，而每一代際的每一件作品因手工制作也都是獨(dú)特的。即便是他與B&B ltolia和Cassina等工業(yè)家具品牌合作的產(chǎn)品，也都會(huì)反復(fù)推出新色彩、新材質(zhì)。

佩謝曾讀到過(guò)一段文字，說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都是一只獨(dú)飛的烏，各自鳴唱。這不再是交響曲的時(shí)代，每個(gè)人為同一首曲子貢獻(xiàn)音符。如果我們真的各自嗚唱、以各自的方式，那么我們必然會(huì)渴望與他人之間的親密感。但這種親密總是暫時(shí)的，而非恒久的。我們的生活方式和熱力學(xué)第二定律的熵很相似，這一深刻的洞察意味著熱總會(huì)很快消散。所有人共同致力于一個(gè)同質(zhì)化社會(huì)的理念也在消散。越來(lái)越多的小眾群體超越人種和地域而匯聚起來(lái)，但并不會(huì)存在很長(zhǎng)時(shí)間。這是一種高度動(dòng)態(tài)的狀態(tài)，每個(gè)小眾群體都在時(shí)刻變化。

設(shè)計(jì)互聯(lián)與加埃塔諾·佩謝工作室主辦意大利傳奇藝術(shù)家加埃塔諾·佩謝的亞洲首展《不完美·加埃塔諾·佩謝》（GoetanoPesce：Nobody‘s Perfect）已登陸深圳海上世界文化藝術(shù)中心，展至2022年2月27日。以跨越半個(gè)多世紀(jì)、近100件全手工制作的獨(dú)特作品一一涵蓋坐椅、桌臺(tái)、柜子、燈具、花瓶、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑模型、樹脂畫和裝置等53件立體作品與38件平面手稿與攝影復(fù)刻版，將觀者帶入佩謝用濃烈的色彩、創(chuàng)新運(yùn)用的粘性與彈性材料以及具象化的擬人造型揉煉而成的奇想世界。

我從文藝復(fù)興中學(xué)會(huì)了“多領(lǐng)域創(chuàng)作”的精神

在威尼斯學(xué)習(xí)建筑的佩謝，雖然認(rèn)為自己首先是個(gè)建筑師，但他的精神實(shí)際承襲了文藝復(fù)興的多學(xué)科傳統(tǒng)，并且在創(chuàng)作中多次向宗教藝術(shù)與肖像畫的歷史和傳統(tǒng)致敬。然而我們?cè)谒砩嫌帜苷业斤@著的后現(xiàn)代主義特征，“我認(rèn)為馬塞爾·杜尚遠(yuǎn)比畢加索重要得多。畢加索困在了浪漫時(shí)期，但杜尚很清楚浪漫時(shí)代早就結(jié)束了?！?/p>

他以拉斐爾為榜樣，“文藝復(fù)興時(shí)期的許多建筑師也是藝術(shù)家、詩(shī)人。拉斐爾是一位畫家、一位城市規(guī)劃師、還是一位時(shí)尚設(shè)計(jì)師。他為梵蒂岡設(shè)計(jì)了好幾個(gè)城建項(xiàng)目，還設(shè)計(jì)了當(dāng)?shù)厥匦l(wèi)的制服。眾所周知達(dá)芬奇在藝術(shù)史上的影響，同時(shí)他還是一位非常優(yōu)秀的科學(xué)家，他對(duì)解剖學(xué)的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的。而米開(kāi)朗琪羅不僅是一位雕塑家，他還是一位畫家、一名建筑師和一名詩(shī)人……我從文藝復(fù)興中學(xué)會(huì)了‘多領(lǐng)域創(chuàng)作的精神，即建筑師、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師或者任何創(chuàng)意工作者都不應(yīng)該局限在一個(gè)特定領(lǐng)域。總的來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為創(chuàng)作沒(méi)有邊界——有些理念可能最適合用建筑去表達(dá)，另一些可能更適合用繪畫，或者實(shí)用的設(shè)計(jì)。創(chuàng)作者在選擇創(chuàng)作形式的時(shí)候應(yīng)該是自由的?！?/p>

佩謝熟稔藝術(shù)史，青睞蒙德里安的早期創(chuàng)作，欣賞戈雅作品對(duì)政治的關(guān)注、喬托對(duì)進(jìn)步與革命的興致，動(dòng)情于馬薩喬作品中透露的痛苦、貝尼尼的嘲諷。他對(duì)新材料的重視來(lái)自于未來(lái)主義藝術(shù)的啟發(fā)，并坦言曾受到勞森伯格的影響。

“不同”是一種品質(zhì)，而不是一個(gè)錯(cuò)誤

當(dāng)我們從一個(gè)新角度來(lái)看待設(shè)計(jì)，而不僅僅是討論設(shè)計(jì)的舒適度、實(shí)用性，而是討論設(shè)計(jì)是否也應(yīng)該對(duì)“現(xiàn)實(shí)”發(fā)表評(píng)論——設(shè)計(jì)是否應(yīng)該關(guān)注社會(huì)議題，或者被賦予更加形而上的哲學(xué)思考。這是佩謝認(rèn)為的新設(shè)計(jì)。在佩謝設(shè)計(jì)UP5-6人無(wú)完人椅的時(shí)候，他完全想象不到人們會(huì)如何看待這件作品，這也不是他能控制的。但這把椅子和這件藝術(shù)品，現(xiàn)在已經(jīng)在世界范圍內(nèi)很有名了，這說(shuō)明它的形態(tài)、功能性和它背后的創(chuàng)作理念已經(jīng)被許多人知曉。好奇的人會(huì)問(wèn)佩謝：這個(gè)球是什么意思，這條鏈子又是什么意思？佩謝解釋之后觀眾就理解他的創(chuàng)作理念了。但也有人把up椅看作是“生育”的標(biāo)志——球是一個(gè)孩子，而座椅是媽媽。還有人把椅子看作是一個(gè)“性”的符號(hào)。在佩謝看來(lái)這些解釋都很有意思，因?yàn)楹玫淖髌凡拍芄膭?lì)觀眾去討論作品背后的意義。

Nobody‘s Perfect系列也一樣，佩謝并不能預(yù)見(jiàn)人們對(duì)這系列作品的理解。但只要佩謝看見(jiàn)人們?cè)谧髌放酝Ａ簦⒈砺读艘恍┡d趣，佩謝就認(rèn)為目的達(dá)到了。N0bodys Perfect這個(gè)名字非常重要——人無(wú)完人?！拔覀兌际遣煌?，因?yàn)槲覀儊?lái)自不同的文化、不同的地區(qū)、不同的立場(chǎng)。我的作品常常致敬那些‘不同的人?！煌且环N品質(zhì)，而不是一個(gè)錯(cuò)誤。能保持‘不同也證明了你是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。我喜歡結(jié)識(shí)這樣的人，因?yàn)樗麄冏C明了這個(gè)世界是豐富多彩的。”