鐘 偉

（廣州工商學(xué)院工學(xué)院，廣東 廣州 510800）

2018 年9 月，在全國教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。”我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國家，這一性質(zhì)決定了我們的教育不可能是培養(yǎng)一般的學(xué)術(shù)人才和技術(shù)人才的教育，而必須是能夠培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的教育，我們所培養(yǎng)的人才必須是擁護(hù)黨、擁護(hù)社會(huì)主義的人才。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代。一時(shí)代當(dāng)有一時(shí)代的人才，這是新時(shí)代對(duì)教育工作的新要求，同時(shí)也是黨賦予每一個(gè)教育工作者的新使命。完成這一使命需要新的思想，新的理論，新的方法。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次考察革命圣地和革命老區(qū)，并深刻指出紅色革命文化是中國共產(chǎn)黨人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的全面展示，強(qiáng)調(diào)要讓紅色精神放射出新的時(shí)代光芒。習(xí)近平總書記的論斷無疑是最深刻的思想資源，因此只要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定新形勢下對(duì)紅色文化的自信，充分利用好紅色文化資源，充分發(fā)揚(yáng)紅色文化的精神內(nèi)涵，必將能夠勝利完成黨交托于我們的偉大使命。

一、認(rèn)識(shí)紅色文化的精神內(nèi)涵

紅色文化，大體上，可分為廣義和狹義兩種。廣義的紅色文化，即中國共產(chǎn)黨在革命時(shí)期，改革時(shí)期，建設(shè)時(shí)期所創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義文化。狹義的紅色文化，即紅色革命文化。無論是廣義上的紅色文化，還是狹義上的紅色文化，其精神內(nèi)涵是一致的。但應(yīng)當(dāng)注意到狹義的紅色文化是廣義紅色文化的原點(diǎn)，因此立足狹義的紅色文化才能更好地把握廣義的紅色文化。

此外，在紅色文化的構(gòu)成上，應(yīng)當(dāng)注重全面性，既要重視紅色文化中的物質(zhì)文化，同時(shí)也要注重其中的精神文化，制度文化?？偟膩碚f，紅色文化是一個(gè)非常宏大的，十分豐富的文化實(shí)體，要想準(zhǔn)確地把握紅色文化的精神內(nèi)涵，不僅要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)路徑，同時(shí)尤其應(yīng)當(dāng)注意我黨在實(shí)踐過程中所產(chǎn)生的新思想，例如習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，從超越具象的層面整體思考紅色文化的外部形態(tài)和內(nèi)在本質(zhì)。具體而言：

1.革命理想主義

共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)革命者的遠(yuǎn)大理想和崇高追求，是一切共產(chǎn)黨人的“初心”，是中國共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)，是我國紅色文化的精神源頭之一。正如習(xí)近平總書記所指出的：“我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底，是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大的理想和崇高的追求?！雹僬且?yàn)槊恳粋€(gè)革命者把全國人民和中華民族的利益作為最高的利益，甚至甘愿用自己的生命去捍衛(wèi)這一利益，才使中國革命獲得成功，中華民族走向現(xiàn)代，全國人民擁有自由。另外，縱觀近代世界史，具有革命理想主義的政黨不在少數(shù)，但百年以后，仍舊具有活力的只有中國共產(chǎn)黨，產(chǎn)生紅色文化的，也只有中國共產(chǎn)黨。究其原因，堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想信念是關(guān)鍵。

中國共產(chǎn)黨的發(fā)展從來不是一帆風(fēng)順的，但中國共產(chǎn)黨人從來不屈服于惡劣的客觀條件。1927 年由于國民黨反動(dòng)派背叛革命，背叛人民，白色恐怖彌漫社會(huì)，籠罩全黨，無數(shù)黨人、革命群眾慘遭殺害，但我黨黨人無一動(dòng)搖，無一退縮，堅(jiān)持信仰，奮起反抗，突出重圍，不斷戰(zhàn)斗，先后發(fā)動(dòng)多次武裝起義，給予國民黨反動(dòng)派沉重打擊，在殘酷的環(huán)境中成功保留革命火種，建立了井岡山根據(jù)地，并且誕生了井岡山精神。

2.革命英雄主義

古往今來，往往將強(qiáng)霸者視為英雄，例如秦末的楚霸王，法國的拿破侖，這種英雄觀是局限的。紅色文化所倡導(dǎo)的英雄主義是革命英雄主義，其主體是人民，其體現(xiàn)是中國共產(chǎn)黨在革命年代為救國救民不惜犧牲自身的一切。正如毛澤東所言：“這個(gè)軍隊(duì)有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人而決不被敵人所屈服?！雹谶@種一往無前的精神是中國共產(chǎn)黨所獨(dú)有的革命英雄主義精神?！翱愁^不要緊，只要主義真?！痹趹c祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上習(xí)近平同志多次重述先烈的誓言，讓我們重溫了他們的偉大精神，英雄氣概。

值得注意的是，革命英雄主義不同于個(gè)人英雄主義，我革命黨人的英雄氣概不是以個(gè)體武力為基礎(chǔ)的，而是以革命信念為基礎(chǔ)的。同時(shí)，我革命黨人的人生目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于古今一切個(gè)人英雄主義。正如朱德所言：“革命英雄主義是視革命利益高于一切?！雹弁瑫r(shí)，也是視人民利益高于一切。因此，我革命黨人可以為革命事業(yè)奮斗終生，可以為革命事業(yè)付出一切。由此可見，革命英雄主義是最純粹的英雄主義，也是最偉大的英雄主義。

3.革命樂觀主義

馬克思曾言：“如果斗爭只是在極為順利的成功機(jī)會(huì)的條件下才著手進(jìn)行，那么創(chuàng)造世界歷史未免就太容易了?！雹苡纱丝梢?，一切革命活動(dòng)從來就不是輕易的，如果沒有一種超然的樂觀精神，一切革命也是不可能成功的。應(yīng)當(dāng)注意的是，革命樂觀主義不同于一般的樂觀主義，更不同于庸俗的樂觀主義。革命樂觀主義是以馬克思唯物主義思想為基礎(chǔ)的，是科學(xué)的樂觀主義。而一般的樂觀主義，及庸俗的樂觀主義，往往是以各種唯心思想為基礎(chǔ)的，其中充斥著各種消極的因素，例如消極等待，聽天由命等。同時(shí)，作為我國紅色文化最重要的精神內(nèi)涵之一，我國共產(chǎn)黨人的革命樂觀主義更加具有優(yōu)越性。具體而言：由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是前所未有的革命。近代中國積貧積弱，列強(qiáng)橫行，民不聊生，無論從物質(zhì)條件，還是精神文化條件都可以說是極為惡劣的，在如此的情況下，進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命，走社會(huì)主義的道路，其困難性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了馬克思等人的設(shè)想。但即便如此艱難，如此困苦，中國共產(chǎn)黨人以堅(jiān)韌不拔的意志，超然無我的樂觀，克服了一個(gè)又一個(gè)困難。正所謂“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。無論是何等的艱險(xiǎn)，中國共產(chǎn)黨人勇往直前，毫無懼色，始終保持著旺盛的革命斗志，最終創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)世界奇跡。由此可見，我國的革命樂觀主義非同一般，是世界革命史上絕無僅有的，是非常重要的精神財(cái)富。

4.革命集體主義

集體主義是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基本內(nèi)容，也是無產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)政黨能夠完成革命事業(yè)的思想基礎(chǔ)和力量源泉。事業(yè)越是偉大，反抗越是強(qiáng)烈。無產(chǎn)階級(jí)的革命目標(biāo)是打破舊的世界，創(chuàng)造新的世界，其間必然遭遇各種反動(dòng)力量，如果沒有集體主義，就不可能有力量去克服一切的反動(dòng)。但應(yīng)當(dāng)注意到革命的集體主義與非革命的集體主義存在著本質(zhì)上的區(qū)別。某種意義上而言，革命的集體主義是無產(chǎn)階級(jí)革命者的重大發(fā)明，不同于歷史上的一切集體主義。歷史上的集體主義，例如古希臘的斯巴達(dá)克奴隸社會(huì)的集體主義，或是中國歷代封建王朝的集體主義，或是西方資本主義的集體主義，都是狹隘的集體主義，都是以個(gè)體利益為核心的集體主義。無產(chǎn)階級(jí)的集體主義是社會(huì)主義的集體主義，是唯物主義的集體主義，是以人民為根本的集體主義。中國共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)集體主義精神，從來不是為了我黨的利益，而是為了人民的利益。革命的集體主義集中體現(xiàn)了革命者的崇高境界。在革命的過程中，中國共產(chǎn)黨人始終以大局為重，嚴(yán)守紀(jì)律，不顧個(gè)人犧牲，最終實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的偉大勝利，未來也必將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、時(shí)代新人與紅色文化的辯證關(guān)系

“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”是新時(shí)期最重大的戰(zhàn)略任務(wù)之一。在何謂“時(shí)代新人”的問題上，或者說“時(shí)代新人”其科學(xué)內(nèi)涵這一問題上，已有一定數(shù)量的論述，但其中多數(shù)的認(rèn)識(shí)或理解，都只停留在表面。究其原因，是相關(guān)研究者未能充分運(yùn)用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，沒有認(rèn)識(shí)到“時(shí)代新人”與“紅色文化”的辯證關(guān)系。此外，尤其應(yīng)當(dāng)深刻學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的相關(guān)論述，才能從根本上把握“時(shí)代新人”這一偉大的教育思想。具體而言：

1.時(shí)代新人是中華民族復(fù)興大任的擔(dān)當(dāng)者

“時(shí)代新人”，根據(jù)十九大報(bào)告的界定，即“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的人”。從語義上而言，“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”是“時(shí)代新人”的限定語，表明“時(shí)代新人”既是民族復(fù)興大任的“擔(dān)當(dāng)者”，同時(shí)也是“民族復(fù)興大任”的“實(shí)踐者”。再者，從語法上言，“時(shí)代新人”是“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的”同位語，即只有能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的人，才能被稱為是“時(shí)代新人”。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意，由于漢語沒有明顯的復(fù)數(shù)形式，而根據(jù)語義，“時(shí)代新人”實(shí)質(zhì)是一個(gè)復(fù)數(shù)概念，是一個(gè)集體名詞。最后，縱觀歷史，只有我黨黨人始終將中華民族復(fù)興作為自己的奮斗目標(biāo)和歷史使命。

2.“時(shí)代新人”是紅色文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者

“新時(shí)代”是社會(huì)主義發(fā)展的新階段，是上一階段的延續(xù)，因此“時(shí)代新人”必然是上一階段物質(zhì)文化，精神內(nèi)涵的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。另一方面，表面上看，當(dāng)前是和平時(shí)期，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為主，似乎“時(shí)代新人”所面臨的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)不如老一輩革命黨人來得巨大。但實(shí)際上，當(dāng)前的國際形勢，尤其是新冠疫情爆發(fā)以來，西方敵對(duì)勢力充分暴露了其反動(dòng)的真面目，也就意味著“時(shí)代新人”要想完成這一偉大的歷史使命，就必須具備和老一輩革命者相同的精神意志。只有充分地繼承了紅色文化的精神內(nèi)涵，才有可能稱為真正的“時(shí)代新人”。

3.“時(shí)代新人”是時(shí)代的奮進(jìn)者，開拓者，奉獻(xiàn)者

早在2014 年5 月4 日，在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“廣大青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者，開拓者，奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過硬的本領(lǐng)，同全國各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒。”這一論述，從兩方面表明了“時(shí)代新人”與“紅色文化”的內(nèi)在聯(lián)系。一方面，“五四精神”是紅色文化的源頭之一，五四時(shí)代是中國無產(chǎn)階級(jí)革命的覺醒時(shí)期?！皬V大青年”，尤其是“時(shí)代新人”不僅要紀(jì)念“五四”，更要實(shí)踐“五四”，即擔(dān)負(fù)起新的歷史重任，“讓五四精神發(fā)射出更加奪目的時(shí)代光芒。”。另一方面，和創(chuàng)造紅色文化的老一輩革命者一樣，“時(shí)代新人”是時(shí)代的奮進(jìn)者，開拓者和奉獻(xiàn)者。盡管兩者的歷史使命不同，但兩者所具備的精神氣質(zhì)應(yīng)當(dāng)是相同的，否則后者就不可能完成其所要擔(dān)負(fù)的歷史使命。

三、時(shí)代新人思想政治教育路徑

“培養(yǎng)時(shí)代新人”是“新時(shí)期”思想政治教育的戰(zhàn)略任務(wù)之一，作為一個(gè)目標(biāo)系統(tǒng)，其具有3 個(gè)基本內(nèi)容，一以培養(yǎng)時(shí)代新人為核心；二以思想政治教學(xué)學(xué)科為立足點(diǎn)；三以提升時(shí)代新人的思想覺悟?yàn)楦军c(diǎn)。簡單來說，新時(shí)代的思想政治教育是承前啟后的，其必然是以紅色文化為前提條件的，其不僅是紅色文化的繼承者，同時(shí)也是新時(shí)期新紅色文化的創(chuàng)造者。因此，在教育路徑設(shè)置上，紅色文化，尤其是其精神內(nèi)涵，必然是我們的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。這也就是為何我們必須理解紅色文化的精神內(nèi)涵，以及必須認(rèn)識(shí)紅色文化和“時(shí)代新人”的辯證關(guān)系。在其基礎(chǔ)上，當(dāng)前的思想政治教育路徑應(yīng)當(dāng)考慮以下幾點(diǎn)：

1.培育時(shí)代新人當(dāng)以革命道德為根本任務(wù)

一般來說，思想政治教育的根本任務(wù)是“立德樹人”。不同時(shí)期，不同社會(huì)，“德”的內(nèi)涵是不同的。培養(yǎng)“時(shí)代新人”，固然以立“德”為先，但立什么樣的“德”，這是一個(gè)路徑問題，更是一個(gè)根本問題。一方面，我們要繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，另一方面，要繼承紅色文化的深刻內(nèi)涵。革命理想主義，革命樂觀主義，革命集體主義，革命英雄主義，實(shí)際上是一種“德”，而且是最為崇高的“美德”，是人類文化的精粹，不妨稱之為革命道德。歷史實(shí)踐充分證明，正是依靠了這一美德，中國共產(chǎn)黨人才能不斷取得成功，始終保持本色。因此培養(yǎng)“時(shí)代新人”必須以此“德”為根本。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)將相關(guān)內(nèi)容充實(shí)到現(xiàn)有的教材中，為一線教學(xué)提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，教師群體應(yīng)當(dāng)以身作則，將革命道德和教師的職業(yè)道德相結(jié)合，先將自身發(fā)展為合格的新時(shí)代教育者，即“時(shí)代新人”。

2.樹立培養(yǎng)“時(shí)代新人”的使命信念

回顧我黨歷史，思想陣地的爭奪戰(zhàn)同樣是高度激烈的。和平時(shí)期，高校可以說是最重要的思想陣地，培養(yǎng)時(shí)代新人，首先要守好這個(gè)陣地。在當(dāng)前形勢下，如何讓學(xué)生學(xué)好馬克思主義，繼承好中國紅色文化，樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，即熱愛社會(huì)主義，熱愛中國共產(chǎn)黨，為社會(huì)主義事業(yè)奮斗，是每一個(gè)教師必須思考的問題，也是一切教學(xué)活動(dòng)有效的前提條件。正所謂，事業(yè)越是偉大，困難越是艱巨。想要守好這個(gè)陣地，完成戰(zhàn)略任務(wù)，需要每一個(gè)教師具備和革命先輩一樣的革命情操，一樣的革命意志，一樣的革命信念。具體做法上，每一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)將紅色文化的精神內(nèi)涵融入自己的精神世界，就必然能夠守好陣地，不辱使命。具體做法上，應(yīng)當(dāng)先加強(qiáng)教師的紅色文化教育。紅色文化，無論是從物質(zhì)層面，還是精神層面，都是極為豐富的。沒有深入的學(xué)習(xí)，任何人都不可能全面、有效地掌握，也就更加談不上靈活應(yīng)用。因此教師群體要先學(xué)習(xí)，而且要深入地學(xué)習(xí)，如此才有可能產(chǎn)生感人的教育。同時(shí)，如古人所言：惡惡之不深，好善亦不深。作為教師，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻反思自己的思想，積極和一切反動(dòng)思想作斗爭，牢牢守住思想陣地。

3.教師應(yīng)當(dāng)形成使命團(tuán)體，即以革命集體主義作為教育工作的凝聚力。

改革開放40 年，思想多元化的情況越來越嚴(yán)重，在此情況下，教師單打獨(dú)斗，如何可能守好陣地？如何可能完成戰(zhàn)略任務(wù)？借鑒中國共產(chǎn)黨人革命成功的經(jīng)驗(yàn)，守好陣地必須團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，這就需要每一個(gè)教師樹立起革命集體主義思想，先團(tuán)結(jié)自己的同志，再團(tuán)結(jié)每一個(gè)學(xué)生。以往，有部分人總是認(rèn)為當(dāng)前的思想政治教育問題是教材體系的問題，是教學(xué)體系的問題，是課程體系的問題，但根本上來說是工作方法的問題，沒有一個(gè)強(qiáng)有力的教育團(tuán)隊(duì)，沒有堅(jiān)定的教育使命信念，任何教育改革都不可能成功。只有教育者信念堅(jiān)定，培養(yǎng)“時(shí)代新人”才能有根本上的保障。

結(jié)論：紅色文化的精神內(nèi)涵是我黨黨人浴血奮斗的結(jié)晶，是社會(huì)主義中國最寶貴的精神財(cái)富，也是未來一切成就取得的根本基礎(chǔ)。新時(shí)期，實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)時(shí)代新人”，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，也必然要以紅色文化為基礎(chǔ)。因此作為教育工作者應(yīng)當(dāng)高度重視紅色文化的價(jià)值，深入學(xué)習(xí)紅色文化，在教學(xué)實(shí)踐的過程中，以紅色文化的精神內(nèi)涵作為一切行為的思想指導(dǎo)。同時(shí)發(fā)揚(yáng)紅色文化的核心精神，團(tuán)結(jié)同志，共同進(jìn)步，無私奉獻(xiàn)。

注 釋：

①習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社,2016：18.

②中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東選集(第3 卷)[M].北京：人民出版社1991：1039。

③朱德.朱德選集[M].北京：人民出版社1983：117。

④列寧.列寧論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2003：82。