劉家銘

一、創(chuàng)意思維概述

（一）創(chuàng)意思維

創(chuàng)意性思維是指用創(chuàng)造性的思想和方法解決問題時的思維，它是一種高層次的思想表達(dá)，是從一個與眾不同的角度來思考，也說明了每件事的意義屬性是一種可以物化的思想意識活動。在抽象思維和形象思維的互相融合當(dāng)中，首先是創(chuàng)意思維的重要原因：從事思維活動必須要具備的條件。某一個人具有豐富的創(chuàng)意性思維能力，說明這個人積極的學(xué)習(xí)工作會有意識地補(bǔ)充書本上學(xué)到的知識，解決問題并且創(chuàng)新創(chuàng)意思維能力，運(yùn)用創(chuàng)意思維去進(jìn)行設(shè)計(jì)。創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)是觀察、聯(lián)想、想象和發(fā)散思維能力。綜合、分析、判斷、選擇、概括等這些問題是需要邏輯和趨同思維去指引方向。創(chuàng)意思維的能力可以通過有目的性的鍛煉進(jìn)行逐步提高。而且創(chuàng)意思維豐富多樣，想要提高自己的創(chuàng)意思維能力，通過研究這些思維方式的規(guī)律并且采用合理的鍛煉方式是可以有效地提高的。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意性思維的主要類型有發(fā)散思維、同構(gòu)思維、逆向思維、收斂思維、空間思維、柔性思維、虛錐思維和體驗(yàn)式情感思維。這些思維方式在應(yīng)用中有交叉表現(xiàn)。

（二）創(chuàng)意思維的基本特征

1.開放

創(chuàng)意思維模式重視開放性，能及時吸收相關(guān)事物的信息，豐富自己的思維材料，調(diào)整自己的思維機(jī)制，在外部事物的啟發(fā)和指導(dǎo)下得出新的思維結(jié)論。從某種意義上說，開放性是創(chuàng)意思維的保證。比如說：如果廣告主不接觸新事物、不了解其他領(lǐng)域的變化和趨勢、一無所知，就不可能創(chuàng)意出創(chuàng)新的廣告意境。

2.大膽求異

創(chuàng)意思維是一種尋找差異的特殊方式，需要非凡的思維，能夠?qū)δ澄镞M(jìn)行討論的結(jié)論和反面建立的參考模型，并注意“加一加一”的應(yīng)用(即增加事物的某些元素)、“減少”(即減少事物的某些元素)、“改變”(即改變事物的某些元素)等。廣告從業(yè)者必須經(jīng)常對這些常見的、看似正常的現(xiàn)象進(jìn)行質(zhì)疑、批判和否定，并從他們那里獲得新的觀點(diǎn)。

3.及時創(chuàng)新

創(chuàng)意思維需要隨著現(xiàn)代形式的發(fā)展不斷進(jìn)行調(diào)整和反饋信息，對動態(tài)要強(qiáng)烈的表達(dá)，修正好思維結(jié)果，根據(jù)環(huán)境不斷地適應(yīng)。比如說，在設(shè)計(jì)廣告這個部分，市場的環(huán)境和大眾的需求每天都在發(fā)生變化。要及時發(fā)現(xiàn)和監(jiān)測周圍的環(huán)境和大眾的需求進(jìn)行整改。然后結(jié)合自己的創(chuàng)意思維進(jìn)行廣告的藝術(shù)設(shè)計(jì)，確保廣告具有創(chuàng)新的精神。

4.洞察力

創(chuàng)意思維要求敏銳的洞察力，善于從普遍現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新問題、提出新問題，并據(jù)此提出新的解決方案。比如，在廣告策劃中，要注意從平凡的公眾生活和市場環(huán)境中看不平凡的事物、設(shè)計(jì)出不平凡的廣告作品。

5.豐富的想象力

創(chuàng)意思維是一個奇妙而豐富的想象過程，它可以將不同城市的事物聯(lián)系起來，“制造”出現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生的現(xiàn)象。精彩而豐富的想象力是創(chuàng)造意義的基礎(chǔ)。例如：在創(chuàng)意廣告收入和策劃的同時，我們也要充分發(fā)揮我們的想象力，把各種美好的夢想和人類的夢想融入創(chuàng)意節(jié)目中，增強(qiáng)廣告的吸引力。

二、創(chuàng)意思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

設(shè)計(jì)作品要尋求獨(dú)特、創(chuàng)新的表達(dá)方式和表達(dá)方式，以獨(dú)特、清晰的方式詮釋信息內(nèi)容，以獨(dú)創(chuàng)、創(chuàng)新的形象吸引眼球、產(chǎn)生趣味、制造一種感染，給人留下深刻印象。從社會的角度來看，設(shè)計(jì)旨在滿足需求、傳達(dá)文化、提升組織或企業(yè)的形象和吸引力。設(shè)計(jì)只能擺脫傳統(tǒng)的思維方式，擺脫傳統(tǒng)的觀察和表現(xiàn)方式，對對象形象進(jìn)行認(rèn)知和重構(gòu)。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂。如果一位設(shè)計(jì)師盲目地模仿和學(xué)習(xí)，沒有創(chuàng)新，將失去設(shè)計(jì)的靈魂。

創(chuàng)意是否新穎是平面設(shè)計(jì)質(zhì)量的關(guān)鍵。創(chuàng)造力的本質(zhì)在于變革和顛覆。相同的元素，不同的人有不同的聯(lián)想。在不同主題和環(huán)境的刺激下，設(shè)計(jì)作品會給人不同的感受。因此，要明確目標(biāo)任務(wù)，深入市場調(diào)研，分析定位，制定優(yōu)秀的設(shè)計(jì)策略，充分發(fā)揮創(chuàng)意思維，提出創(chuàng)意方案，反復(fù)權(quán)衡比較，科學(xué)合理地分析各種視覺元素，探索獨(dú)特的交流方式和新的視覺表達(dá)方式。創(chuàng)意思維是一種具有目的性和創(chuàng)新性的創(chuàng)意思維，是一種想象和聯(lián)想，是一種觀念的創(chuàng)意，它是將想法或概念轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新設(shè)計(jì)形式的思維過程。

三、創(chuàng)意思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）主題表達(dá)

創(chuàng)意思維在人類生活中以各種方式存在。它是一種新穎、精練、形象化的思維活動，它反映事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系。創(chuàng)意性思維是思維活動的高級形式，它可以分為抽象思維、發(fā)散思維、收斂思維、逆向思維、反常思維等。

逆向思維是因果關(guān)系的逆轉(zhuǎn)和因果關(guān)系的演繹。變態(tài)思維就是對事物進(jìn)行相反方向的假設(shè)，根據(jù)事物之間的正負(fù)關(guān)系形成聯(lián)想和異化問題，從超越常識的角度獲得新的視覺形象。異常思維可以把問題的“點(diǎn)”引到問題的“表面”，并從一個出發(fā)點(diǎn)自由地聯(lián)想到許多相關(guān)的點(diǎn)，也叫求異思維。發(fā)散性思維不受知識和傳統(tǒng)觀念的限制，它是多維度、多方向的。與之相對應(yīng)的是趨同思維，又稱求同思維，它以本源為中心，從不同的維度和方向上著眼于本源，以尋求問題的最佳解決方案，調(diào)動各種要素，直接指向問題的基本思維形式。

多向發(fā)散思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中是領(lǐng)導(dǎo)的地位，而在收斂思維的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中主要占中心地位。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量在于創(chuàng)意思維的效果，如果有多種創(chuàng)意思維靈活運(yùn)用和互相交流，可以把作品實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化，對激發(fā)創(chuàng)作者的想象力和創(chuàng)造力大有益處。

（二）形式表現(xiàn)

在形式上培養(yǎng)和實(shí)踐創(chuàng)意思維，首先需要提高審美修養(yǎng)，勇于發(fā)現(xiàn)新事物、發(fā)現(xiàn)生活之美，將設(shè)計(jì)理念帶入生活，有創(chuàng)意的把生活加入到設(shè)計(jì)作品上，不斷地吸取經(jīng)驗(yàn)，并且把經(jīng)典藝術(shù)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行研究分析，不斷思考，融會貫通，消化吸收設(shè)計(jì)思想精華，挖掘新思想，積累設(shè)計(jì)靈感。精巧的新創(chuàng)意點(diǎn)還需要適當(dāng)調(diào)動視覺元素的技巧，靈活巧妙地選擇表現(xiàn)手法的能力，不斷加強(qiáng)作品的藝術(shù)性。

精確定位設(shè)計(jì)目標(biāo)。比如說商業(yè)廣告的設(shè)計(jì)，無論是標(biāo)志設(shè)計(jì)還是公共招貼設(shè)計(jì)，創(chuàng)意思維都應(yīng)始終圍繞傳播對象的主要設(shè)計(jì)目標(biāo)展開，大致可分為三個層次：消費(fèi)者定位、市場定位和產(chǎn)品定位。在設(shè)計(jì)概念之前，要有計(jì)劃有組織地去進(jìn)行循序漸進(jìn)的市場調(diào)研，明確調(diào)研的目的和項(xiàng)目，運(yùn)用觀察、訪談、圖文資料搜集等手段，發(fā)散趨同的思維，明確設(shè)計(jì)的政治背景、社會形勢和文化底蘊(yùn)，全面分析總結(jié)和提煉調(diào)研內(nèi)容。

（三）材質(zhì)選取

適當(dāng)選擇符合主旨的設(shè)計(jì)要素，調(diào)查設(shè)計(jì)任務(wù)，明確設(shè)計(jì)目標(biāo)，反復(fù)分析、聯(lián)想、比選，豐富設(shè)計(jì)主題。

所謂“形影不離”是創(chuàng)意思維的關(guān)鍵。深層主題分析是在主題思想形成后為確立設(shè)計(jì)任務(wù)目標(biāo)、主題和設(shè)計(jì)理念而必須進(jìn)行的創(chuàng)意性思維活動。此外，還要收集和選擇設(shè)計(jì)元素，把主題分解成幾個概念進(jìn)行研究，發(fā)揮創(chuàng)意思維，找出最能代表這些概念的一些形象素材。

例如，文字是平面設(shè)計(jì)的另一個重要部分。文字的大小、形狀、長度、粗細(xì)、密集位置的創(chuàng)造性安排所形成的韻律，可以傳達(dá)特定的信息。既能從字義傳達(dá)設(shè)計(jì)思想、傳遞信息、表達(dá)設(shè)計(jì)思想，又能形成個性獨(dú)特、風(fēng)格巧妙的形式語言。文字能平衡構(gòu)成，突出設(shè)計(jì)主題，獲得豐富而深刻的內(nèi)涵，是版面上圖形的有力補(bǔ)充。

色彩的創(chuàng)造性運(yùn)用不僅美化了畫面，而且具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，代表了各種色彩語言，釋放出喜、悲、甜、苦等色彩情感，通過冷暖色彩、明暗純凈、和諧對比、平面位置等，體現(xiàn)了民族文化，說明設(shè)計(jì)主題。設(shè)計(jì)材料選定后，要運(yùn)用創(chuàng)意性思維，對圖形、色彩、文字進(jìn)行搭配組合，使之成為一個有機(jī)的整體。

總之，創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂。平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性思維不是單一思維方式的運(yùn)用，而是發(fā)揮主觀能動性，綜合運(yùn)用多種思維方式，挖掘民族文化精華。通過對信息的梳理和提煉，將其融入大眾認(rèn)可的文化中，探索創(chuàng)意性思維的成分，可以有效地提高這種能力，使設(shè)計(jì)作品脫穎而出，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)。

（四）功能多元

藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意作品和傳統(tǒng)作品最大的不同在于，前者除了提供產(chǎn)品或服務(wù)的實(shí)用價值外，還提供文化附加值，最終提高產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價值。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更注重人的創(chuàng)造力和文化藝術(shù)對經(jīng)濟(jì)的滲透和貢獻(xiàn)。

例如，只有專業(yè)運(yùn)動員才能使用的訓(xùn)練設(shè)備，一般公眾無法使用或很少使用。當(dāng)健康意識引發(fā)國人對健康的需求時，設(shè)計(jì)師通過社會調(diào)查找到創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn)和需求點(diǎn)；因此，創(chuàng)意設(shè)計(jì)遵循人類運(yùn)動規(guī)律，設(shè)計(jì)滿足大眾不同目的的生產(chǎn)設(shè)備，或注冊專利、或與商家合作生產(chǎn)滿足不同群體消費(fèi)的產(chǎn)品。在這一過程中，創(chuàng)意設(shè)計(jì)成為其中的重要組成部分，將概念設(shè)計(jì)成物質(zhì)產(chǎn)品，研究消費(fèi)者的需求，獲得關(guān)于社會需要的信息，分析消費(fèi)趨勢，用概念設(shè)計(jì)，當(dāng)作創(chuàng)意設(shè)計(jì)的案例。

四、總結(jié)

創(chuàng)意設(shè)計(jì)的原則是能夠正確、準(zhǔn)確、清晰地進(jìn)行常規(guī)的應(yīng)用設(shè)計(jì)；有技術(shù)的去合理利用原則；超前、理性、有針對性地對設(shè)計(jì)問題進(jìn)行解決；從不同角度出發(fā)，多方面去嘗試，然后選取最佳的選擇方案，運(yùn)用可行性、實(shí)驗(yàn)性、創(chuàng)新性、原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，培養(yǎng)自己的觀察客觀對象，提升自身的審美，掌握表現(xiàn)能力，完成對創(chuàng)意思想的理解和訓(xùn)練。任何設(shè)計(jì)的進(jìn)步都需要一定的時間積累，這對我們發(fā)展中國家來說尤其明顯。設(shè)計(jì)離不開市場，而市場又是由幾個領(lǐng)域組成的。設(shè)計(jì)不能只在一個藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行。但目前的情況是，我國各個領(lǐng)域之間還存在著很多脫節(jié)的現(xiàn)象。所謂“分道揚(yáng)鑣如山”已成為雙方“互不干涉”的理由。比如設(shè)計(jì)中各個專業(yè)方向的脫節(jié)，體現(xiàn)在理念上，不知道如何實(shí)施、在哪里實(shí)施，甚至根本不考慮實(shí)施的必要性。因此，這是一個比較長的過程，需要積累和經(jīng)驗(yàn)。簡而言之，創(chuàng)意設(shè)計(jì)貫穿于藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的全過程，使設(shè)計(jì)創(chuàng)意的社會意義和應(yīng)用意義成為設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的能力。不斷探索新思路、新方法，使創(chuàng)意設(shè)計(jì)成為引領(lǐng)社會、文化、生活、經(jīng)濟(jì)變革的一條可行的重要途徑。