邵 莉

（信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南 信陽(yáng) 464000）

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出：“要進(jìn)一步增強(qiáng)立德樹(shù)人的緊迫感、責(zé)任感和使命感；堅(jiān)持立德樹(shù)人的核心地位不動(dòng)搖，全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量”。立德樹(shù)人是新時(shí)代國(guó)家對(duì)為師者提出的明確要求，為師者要從更高的高度，把塑造學(xué)生德行、素養(yǎng)當(dāng)成重要事情來(lái)做，所以思政教學(xué)、課程思政教學(xué)便成為了重要途徑。

1 高校課程思政的內(nèi)涵

課程思政與思政教學(xué)相似，不同之處在于課程思政不專(zhuān)門(mén)針對(duì)某類(lèi)或某門(mén)課程，而是要求教師在日常教學(xué)過(guò)程中，將思政教育貫穿于課堂教學(xué)中，做到專(zhuān)業(yè)教學(xué)與思政教育相結(jié)合，轉(zhuǎn)變非思政課程教師的思維方式以及教學(xué)方式，引導(dǎo)其成為既能傳道亦能授業(yè)，更能解惑的新時(shí)代高校教師。

2 目前高校數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程思政存在的問(wèn)題

由于數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)科性質(zhì)，在實(shí)施課程思政過(guò)程中存在的問(wèn)題相較于人文學(xué)科的課程來(lái)說(shuō)更多，這可能是高校自然科學(xué)課程思政中的普遍問(wèn)題。

2.1 重知識(shí)而輕育人?，F(xiàn)行的高校數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)模式大多比較傳統(tǒng)，照本宣科的現(xiàn)象大范圍存在，任課教師往往根據(jù)教材內(nèi)容將定理、定義逐步推進(jìn)，很難將思政元素融入到課程之中，學(xué)生在學(xué)習(xí)完該門(mén)課程之后，往往只是生硬的記住定理、定義，而對(duì)于專(zhuān)業(yè)課的考查也僅僅以學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握為主。教學(xué)過(guò)程以及考核方式過(guò)于死板，完全無(wú)法實(shí)現(xiàn)高校數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程所要達(dá)到的最終目的，更不用說(shuō)更高層次的育人目的了。

2.2 教師素養(yǎng)參差不齊。如今高校教師的考核往往對(duì)知識(shí)水平要求較高，也較為明確，如要求論文、科研成果等，對(duì)于價(jià)值觀方面的考量比較模糊，沒(méi)有明確的衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至于沒(méi)有考核機(jī)制。這種教師考核機(jī)制并不能保證教師的課程思政能力。教育是一門(mén)艱巨的事業(yè)，需要教育者有奉獻(xiàn)精神。如果高校在教師考核的時(shí)候不能在價(jià)值觀和德行方面進(jìn)行把關(guān)，那么課程思政必將成形式，毫無(wú)意義。

2.3 高校數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程思政開(kāi)展形式單一、方法簡(jiǎn)單。高校數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程思政的開(kāi)展形式大多皆為室內(nèi)的講授，其中自然科學(xué)的課程更為甚。無(wú)論是幾十年前還是現(xiàn)在，使用的教學(xué)形式基本沒(méi)有變化，為數(shù)不多的變化僅僅在于原來(lái)教師手中的粉筆變成了現(xiàn)在的多媒體設(shè)備。這與學(xué)生所處的時(shí)代特點(diǎn)以及學(xué)生的生活環(huán)境是有偏差的。信息時(shí)代，我們能利用的資源總量巨大，但在教學(xué)過(guò)程中這些資源并沒(méi)有得到很好的利用，學(xué)生面對(duì)的依然是無(wú)邊無(wú)際的公式、定理和計(jì)算。教學(xué)形式的局限性大大限制了課堂教學(xué)效果的提高，更不利于課程思政的開(kāi)展，很容易讓教師思政教學(xué)變成說(shuō)教。

2.4 重現(xiàn)代體系而輕傳統(tǒng)文化?？鬃釉唬骸叭收?，愛(ài)人”。仁愛(ài)之心是中華民族特有的人文精神，墨家的“兼愛(ài)”、道家之道也都在強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)和諧發(fā)展的思想，還有范仲俺的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這種膾炙人口的愛(ài)國(guó)、愛(ài)民之言，以及“君子以自強(qiáng)不息”所包含的樂(lè)觀向上的進(jìn)取精神，傳統(tǒng)文化中這類(lèi)思政素材不勝枚舉、數(shù)不勝數(shù)，但當(dāng)今一些教師遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)文化的熏陶，在進(jìn)行課程思政過(guò)程中忽視這些傳統(tǒng)文化中的精華，自己不懂不讀，安能以此育人？

3 高校數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程思政問(wèn)題的解決措施

3.1 改變重知識(shí)而輕育人的思維。高校數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程思政要達(dá)到相應(yīng)的效果，培養(yǎng)目標(biāo)一定要聚焦“育人”二字，要達(dá)到育人的目的光傳授知識(shí)是不夠的，更多的應(yīng)該是傳遞思想。數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程本身就是傳遞思想的良好載體。數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師在進(jìn)行課程教學(xué)時(shí)，不能簡(jiǎn)單的告訴學(xué)生公式、定理，而是要深入挖掘課程內(nèi)容所包含的思政元素，告知學(xué)生定理、定義所包含的道理和規(guī)律，以及這些道理和規(guī)律之于我們?nèi)松蜕鐣?huì)的意義，甚至一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的符號(hào)所包含的意義以及人生哲理等。

另一個(gè)很重要的方面，就是數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中的理論聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題。傳統(tǒng)的高校數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程主要以理論知識(shí)為主，很少有理論聯(lián)系實(shí)際的部分，而課程思政的開(kāi)展和深化必然要求理論聯(lián)系實(shí)際，這對(duì)于教師提出了更高的要求，教師要掌握知識(shí)本身，更要知道知識(shí)產(chǎn)生的背景。

3.2 提高高校教師開(kāi)展課程思政的能力?！按蜩F還需自身硬”。課程思政的開(kāi)展與教師自身的素養(yǎng)水平關(guān)聯(lián)度很高，而教師的水平又在一定程度上決定了學(xué)生能夠達(dá)到的高度。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，高校需要提升教師的水平，從而盡可能地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，這里所說(shuō)的素質(zhì)水平不僅僅指知識(shí)和專(zhuān)業(yè)水平，也包括品德和價(jià)值觀方面。

反觀高校在進(jìn)行教師考核時(shí)，大多以論文、項(xiàng)目等方面為標(biāo)準(zhǔn)，但這些并不能表現(xiàn)出一個(gè)人的品德和修養(yǎng)及思想等方面，這種評(píng)價(jià)機(jī)制明顯是有問(wèn)題的，之所以使用這樣的評(píng)價(jià)體系，可能僅僅是因?yàn)檫@些指標(biāo)容易量化。但評(píng)價(jià)指標(biāo)不容易量化并不能成為不重視教師個(gè)人素養(yǎng)的理由和借口，在實(shí)際中，最有發(fā)言權(quán)的應(yīng)該是學(xué)生，學(xué)校要充分利用好學(xué)生這個(gè)群體，提升教師的課程思政能力。

3.3 充分利用現(xiàn)有資源改善課程思政的方式方法?，F(xiàn)行的高校數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程思政的開(kāi)展形式以講授法、演示法為主，其中講授法是教師運(yùn)用語(yǔ)言方式，向?qū)W生傳授知識(shí)、思想，發(fā)展學(xué)生思維能力常用的方式。這種方式的效果很有限，因?yàn)閷W(xué)生個(gè)體及知識(shí)體系差別很大，相同的信息對(duì)于不同的個(gè)人所能達(dá)到的效果也不同。一般而言，個(gè)體自發(fā)主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索的效果最好，但講授法很難達(dá)到這樣的效果，這是局限的教學(xué)形式以及單一的教學(xué)方法所導(dǎo)致的。面對(duì)新時(shí)代課程思政的要求，要充分利用現(xiàn)有的資源，變講授法為更有效的方法，變?cè)幸怀刹蛔兊慕淌医虒W(xué)模式為各種形式并存。

3.4 現(xiàn)代科學(xué)體系與傳統(tǒng)文化并重?，F(xiàn)代科學(xué)體系撐起了現(xiàn)代社會(huì)，但凡事皆有利弊，我們的傳統(tǒng)文化也一樣，有精華有糟粕。在高校數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程思政過(guò)程中，并不是利用不到傳統(tǒng)文化，也并不存在所謂的“數(shù)學(xué)乃自然科學(xué)很難引入人文思想”的問(wèn)題，只是怎么用、用在哪里的問(wèn)題。無(wú)論是自然科學(xué)還是人文科學(xué)都是在揭示事物的規(guī)律和原理，自然科學(xué)揭示自然界乃至宇宙萬(wàn)物，人文科學(xué)揭示人類(lèi)社會(huì)，但人類(lèi)社會(huì)必然遵行宇宙自然的運(yùn)行規(guī)律。所以在高校數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程思政中引入傳統(tǒng)文化中的精華是可行的，也是必要的。我國(guó)有異常豐富、深厚的文化積淀，如何將這種文化優(yōu)勢(shì)通過(guò)課程思政傳遞給學(xué)生是我們每個(gè)教師的使命和職責(zé)所在。