周心晨，時(shí)連根

（浙江大學(xué)動(dòng)物科學(xué)學(xué)院，浙江 杭州 310058）

2020年5月7日，鄭州市文物考古研究院通過(guò)新華每日電訊發(fā)布雙槐樹古國(guó)時(shí)代都邑遺址中發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)等階段性重大考古成果，2020年5月9日《都市快報(bào)》A07版上也進(jìn)行了刊載。

雙槐樹遺址位于黃河南岸高臺(tái)地上、伊洛匯流入黃河處的河南省鞏義市河洛鎮(zhèn)，其面積達(dá)117萬(wàn)平方米，發(fā)現(xiàn)有仰韶文化中晚階段三重大型環(huán)壕、封閉式排狀布局的大型中心居址、采用版筑法夯筑而成的大型連片塊狀夯土遺跡、三處經(jīng)過(guò)嚴(yán)格規(guī)劃的大型公共墓地、三處夯土祭祀臺(tái)遺跡等，并出土了一大批仰韶文化時(shí)期豐富的文化遺物。近幾年經(jīng)鄭州市文物考古研究院聯(lián)合中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)雙槐樹遺址的連續(xù)考察和研討論證，認(rèn)為雙槐樹遺址是距今5300年前后古國(guó)時(shí)代的一處都邑遺址，因位于河洛中心區(qū)域，建議命名為“河洛古國(guó)”。

“河洛古國(guó)”的地理位置和所處時(shí)代極為重要，伊洛匯流后在這里匯入黃河，遺址呈現(xiàn)出的景象與內(nèi)涵，契合了《易經(jīng)》“河出圖，洛出書，圣人則之”的記載，支持了遺址是黃帝時(shí)代的都邑所在，并與周邊多個(gè)遺址對(duì)其都邑形成拱衛(wèi)之勢(shì)。

“河洛古國(guó)”宏大的建筑規(guī)模，嚴(yán)謹(jǐn)有序的布局，所表現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展模式和承載的思想觀念，均呈現(xiàn)出古國(guó)時(shí)代的王都?xì)庀螅倍肪判桥c“天下第一”的關(guān)聯(lián)以及其他凸顯禮制和文明的現(xiàn)象，被后世夏商周王朝文明所承襲傳承，使中華文明的主根脈愈加清晰。

在“河洛古國(guó)”的中心居址區(qū)內(nèi)，有九個(gè)陶罐埋在土中，只露出一小部分，并擺放成北斗九星形狀的天文遺跡，這表明5000多年前的“北斗”崇拜是當(dāng)時(shí)仰韶先民的最高信仰之一。其中一顆如今已看不到的星，推測(cè)可能是景星即超新星?！逗訄D》記載：“黃帝治，景星見于北斗也”。也就是說(shuō)，在北斗附近出現(xiàn)景星的時(shí)候是黃帝治理天下的繁盛時(shí)代，這九個(gè)陶罐有可能記錄了一次超新星爆發(fā)。在北斗九星遺跡上端，還有一頭首向南并朝著門道的完整麋鹿骨架。大部分鹿類在夏天脫角，只有麋鹿在冬至脫角，而古代天子有冬至祭天的傳統(tǒng)，所以麋鹿在古人眼里是一種神奇的動(dòng)物，統(tǒng)治者把麋鹿脫角視為吉祥的象征，并把麋鹿與一年中最重要的節(jié)氣冬至關(guān)聯(lián)。可以想象這樣一個(gè)5000多年前的畫面：九個(gè)陶罐和麋鹿都埋在地下，當(dāng)房子建成后，居住的主人日?；顒?dòng)時(shí)，就仿佛騎在麋鹿身上，向諸部落氏族表達(dá)自己才是呼應(yīng)天上中心的地下王者?？梢酝茰y(cè)，這應(yīng)該是一位有地位并且諳習(xí)巫術(shù)和天文的古國(guó)首領(lǐng)，以這種方式設(shè)計(jì)自己的居室實(shí)際是在神化自己。

在“河洛古國(guó)”還發(fā)現(xiàn)了國(guó)寶級(jí)的文物——中國(guó)最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品。它與青臺(tái)遺址等周邊同時(shí)期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，實(shí)證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品長(zhǎng)6.4厘米，寬不足1厘米，厚0.1厘米，用野豬獠牙雕刻而成，是一條正在吐絲的家蠶形象。它的做工十分精致，腹足、胸足、頭部組合明晰，與現(xiàn)代的家蠶極為相似，同時(shí)背部凸起，頭昂尾翹，與蠶吐絲或即將吐絲時(shí)的造型高度契合。

盡管1973～1977年在浙江余姚發(fā)掘的河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)了刻有蠶紋的牙質(zhì)盅形器，但雕刻成一整條蠶形的精美藝術(shù)品還是首次發(fā)現(xiàn)，這也是迄今發(fā)現(xiàn)的仰韶時(shí)期與養(yǎng)蠶及絲綢起源相關(guān)聯(lián)的、比較直觀的實(shí)物資料，對(duì)于尋找絲綢之源具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值。

不久前在河南滎陽(yáng)的汪溝遺址出土甕棺里的頭蓋骨附著物和甕底土樣中，檢測(cè)到距今5000多年前的桑蠶絲殘留物，這些絲綢是用來(lái)包裹亡童下葬的，這是目前世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的絲織品，令學(xué)術(shù)界大為振奮。事實(shí)上，鄭州地區(qū)的仰韶文化聚落群發(fā)現(xiàn)好幾處蠶絲裹著孩童放在甕棺里。為什么死后要裹蠶衣？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們希望死后像蠶破繭飛天一樣復(fù)活。孩童的甕棺也多為小口尖底瓶，形似蠶蛹，體現(xiàn)了先民對(duì)蠶神的崇拜。也許正是因?yàn)樵汲绨?，先民才?huì)去馴化野蠶，使用蠶絲，牙雕蠶說(shuō)明當(dāng)時(shí)先民已經(jīng)非常熟悉蠶的生長(zhǎng)習(xí)性了。