保 虎

(云南民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650500)

中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)，需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)硬實(shí)力，也需要思想文化軟實(shí)力。“方向決定道路，道路決定命運(yùn)”[1]，道路選擇正確與否決定著一個(gè)國家、民族及政黨的興衰。中國近代以來，尤其是建黨百年來，歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中華兒女，在內(nèi)憂外患的艱難客觀條件下，披荊斬棘，探索出一條符合國情、順應(yīng)民意的正確道路——中國特色社會(huì)主義道路。這條道路之所以越走越寬廣，全國人民之所以對這條道路信心滿滿，關(guān)鍵因素就在于它有著其他國家無法比擬、無比深厚的歷史底蘊(yùn)。這條道路是全體中華兒女在中國革命、建設(shè)及改革各個(gè)階段不懈努力、共同奮斗的結(jié)果。在這“一路摸索”中，尤其是經(jīng)過建黨百年的實(shí)踐，中國人民逐步樹立起了堅(jiān)持“走自己的路”的自信。對此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國特色社會(huì)主義道路是近代以來中國人民經(jīng)過艱辛探索最終選擇的現(xiàn)代化道路”[2]。雖然這條道路充滿艱辛和不易，但它卻揭示了一條顛撲不破的真理，這就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、走自己道路的堅(jiān)強(qiáng)精神和堅(jiān)定信心，是建黨百年來我國事業(yè)不斷走向勝利的真諦。

中國道路自信是中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神軟實(shí)力。倘若缺乏道路自信，國家便無希望，民族便無前途。中國道路的正確選擇鼓舞了中華兒女，使他們看到了曙光。建黨百年來，中國人民逐步認(rèn)同中國特色社會(huì)主義道路，尤其是進(jìn)入新時(shí)代，團(tuán)結(jié)社會(huì)各階層，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路的自信，已經(jīng)成為每個(gè)中國人都要面對與深思的問題。在這個(gè)時(shí)代，廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)、充足的物質(zhì)條件、深厚的文化底蘊(yùn)以及強(qiáng)有力的政治保證都是增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信的堅(jiān)強(qiáng)后盾。對此，學(xué)界主要圍繞道路自信的起源、產(chǎn)生依據(jù)、道路自信與理論自信、制度自信及文化自信之間的辯證關(guān)系展開了相應(yīng)研究，并且取得了一定的成果，為新時(shí)代我國繼續(xù)堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信，在一定程度上提供了理論層面的支撐與實(shí)踐層面的指導(dǎo)。然而，相關(guān)研究也存在某些不足和有待深化、完善之處，尤其是從整體上把握道路自信的研究成果較少，與歷史、現(xiàn)實(shí)的結(jié)合度不夠緊密。眾所周知，任何前沿理論問題的研究毫無疑問都不能摒棄歷史、脫離現(xiàn)實(shí)而單獨(dú)存在，倘若只注重引經(jīng)據(jù)典，堆砌詞匯，從理論到理論，與歷史、現(xiàn)實(shí)徹底割裂開來，那么理論就會(huì)成為“空中樓閣”，就不能指導(dǎo)實(shí)際，就不會(huì)有任何實(shí)踐價(jià)值。為此，筆者將中國道路置于自身與“他者”之歷史與現(xiàn)實(shí)中，進(jìn)行共時(shí)態(tài)與歷時(shí)態(tài)比較, 以期凸顯中國特色社會(huì)主義道路的優(yōu)越性,破解建黨百年來中國不斷勝利的密碼，即中國共產(chǎn)黨百年來帶領(lǐng)中國人民，“摸著石頭過河”，堅(jiān)持“走自己的路”——中國特色社會(huì)主義道路。顯然，本研究對促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興夢想的實(shí)現(xiàn)具有一定的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、建黨百年來中國道路自信的民族磨練與歷史承載

中國歷史悠久、文化深遠(yuǎn)。歷史上，中華文化一直處于世界領(lǐng)先地位，直至15、16世紀(jì)西方近代文明誕生。世界不同國家、民族間“優(yōu)勝劣汰”的生存比拼賽越演越烈，在一定程度上促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，為西方文化“軟實(shí)力”的提升奠基了物質(zhì)基礎(chǔ)。既有的世界格局已然改變，隨著西方近代民族國家相繼建立，中國則逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。原本強(qiáng)烈認(rèn)同自身文化并為之自豪的中華兒女，對中國道路的自信熱度驟降。縱觀中國近代歷史，尤其是建黨百年歷史，無論是在新民主主義革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義革命時(shí)期以及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，哪怕期間存在從頂峰滑下低谷的慘痛經(jīng)歷，受挫的中國人民卻仍充滿著對民族復(fù)興的期待。百年來，中國人民即使曾歷經(jīng)外國入侵的民族恥辱，但在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下卻釋放出了反帝、愛國的自信能量。在百年磨礪中，中國人民對中國道路的自信逐漸增強(qiáng)，他們始終堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，把馬克思列寧主義與中國新民主主義革命實(shí)踐相結(jié)合，與社會(huì)主義革命實(shí)踐相結(jié)合，與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，注重與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自我革新，始終“走好自己的路”。換言之，百年來黨帶領(lǐng)全國人民歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，先后成功開辟新民主主義革命道路[3]、社會(huì)主義改造及社會(huì)主義建設(shè)道路、中國特色社會(huì)主義道路。

(一)新民主主義革命道路的選擇歷程及其自信萌發(fā)

在新民主主義革命時(shí)期(1919—1949年)，黨面臨的重大問題是如何在經(jīng)濟(jì)文化較落后的中國進(jìn)行資產(chǎn)階級民主革命。此時(shí)期，黨帶領(lǐng)全國人民成功開辟出一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。無疑，這是一條能把中國革命不斷引向勝利的正確道路。

1.學(xué)習(xí)西方，堅(jiān)持“走西方的路”

1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，英國發(fā)動(dòng)了對中國的侵略，“中國被迫卷入近代世界”[4]。這場戰(zhàn)爭以后，在堅(jiān)船利炮下，清政府屢戰(zhàn)屢敗，被迫與英、法等國簽訂一個(gè)個(gè)喪權(quán)辱國的不平等條約。為了改變這種悲慘命運(yùn)、找回中華民族的自尊、自信，無數(shù)仁人志士開始“向西方學(xué)習(xí)”，對中國道路的選擇進(jìn)行了早期探索。

首先，地主階級主張學(xué)習(xí)西方的“器物”，以實(shí)現(xiàn)“師夷長技以制夷”之目的[5]。在太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中，農(nóng)民階級由原先的政治冷漠逐步發(fā)展到積極參與政治活動(dòng)，從而捍衛(wèi)自己權(quán)利，保障自己合法權(quán)益，但最終以失敗告終。而在封建統(tǒng)治集團(tuán)中發(fā)動(dòng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，也僅注重在器物層面上簡單模仿西方，不能從根本上改變中國“落后挨打”的命運(yùn)，因而注定是失敗的。

其次，維新派、革命派都主張學(xué)習(xí)西方的“制度”。資產(chǎn)階級改良派發(fā)動(dòng)戊戌變法運(yùn)動(dòng)，這場運(yùn)動(dòng)觸及封建政治、經(jīng)濟(jì)、教育等多個(gè)方面，雖然它最終因頑固派的極力阻撓而失敗，但在一定程度上為以后中國道路的選擇奠定了基礎(chǔ)。1911年的辛亥革命試圖建立共和制，雖然它并未真正貫徹實(shí)施過——袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等事實(shí)宣告了這種制度的“蕩然無存”，但它卻使民主共和思想廣為傳播，為中國道路的發(fā)展注入新的活力[6]。

再次，一些先進(jìn)知識分子主張學(xué)習(xí)西方的“文化”。在“新文化運(yùn)動(dòng)”中，有人甚至提出了“打倒孔家店”的標(biāo)語。與此同時(shí)，包括自由主義、無政府主義、實(shí)用主義及社會(huì)達(dá)爾文主義等在內(nèi)的各種主義、思想在我國“粉墨登場”，仿佛成了一種時(shí)尚，但最終因“水土不服”而夭折。

可以認(rèn)為，1840年鴉片戰(zhàn)爭后，為擺脫不被西方列強(qiáng)欺凌的命運(yùn)，地主階級、維新派、革命派以及先進(jìn)知識分子都試圖通過學(xué)習(xí)西方的器物、制度和文化，以振興中華民族。但結(jié)果卻截然相反——學(xué)生總被先生侵略。隨著帝國主義對我國侵略的逐漸加劇，我國社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本變化，即逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。顯然，堅(jiān)持向西方學(xué)習(xí)的道路，無法從根本上改變我國落后挨打的悲慘命運(yùn)。

2.以俄為師，堅(jiān)持“走俄國人的路”

1917年，正當(dāng)中國人民面臨“道路如何走”困境時(shí)，俄國十月革命取得了勝利，它為那些渴望民族獨(dú)立、解放的人民探索自身發(fā)展道路提供了一種全新選擇，開啟了“走社會(huì)主義道路”的新時(shí)代。俄國是首個(gè)消滅剝削、壓迫，試圖建立共同富裕社會(huì)的社會(huì)主義國家。俄國道路的成功為中國道路的選擇提供了新方向。孫中山從俄國革命中看到了新希望，提出了“以俄為師、聯(lián)俄聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的思想。毛澤東同志精辟地總結(jié)了俄國十月革命對中國的影響——十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。毛澤東同志在《論人民民主專政》一文中強(qiáng)調(diào)，“走俄國人的路……這就是結(jié)論”[7]。顯然，毛澤東同志所得出的“走俄國人的路”的結(jié)論，并不意味著對俄國革命道路的照抄照搬，而是要真正掌握馬克思列寧主義這一思想武器，并運(yùn)用這一思想武器指引中國革命的道路。

3.從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持“走自己的路”

1919年，中國無產(chǎn)階級登上歷史舞臺。在馬列主義的指導(dǎo)下，中國道路的選擇有了新方向。自1921年中國共產(chǎn)黨成立，1927年國民大革命失敗后，毛澤東同志帶領(lǐng)人民探索出一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”[8]的新道路，自此中國革命道路在曲折中前進(jìn)。1930年，毛澤東同志在《反對本本主義》中提出了這樣的著名論斷——只有真實(shí)了解了中國情況，中國革命才能取得勝利?；诖?，1935年遵義會(huì)議的召開，否定了博古、李德等人在軍事問題上的錯(cuò)誤主張，結(jié)束了王明“左”傾錯(cuò)誤，確立了毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)地位，為中國革命的勝利指明了方向。遵義會(huì)議后，工農(nóng)紅軍及其他共產(chǎn)黨人無私無畏、勇往直前，四渡赤水，強(qiáng)渡大渡河，飛奪瀘定橋，爬雪山過草地，戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，取得長征的偉大勝利。1937年日本全面侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)后，共產(chǎn)黨人始終以積極的態(tài)度戰(zhàn)斗在抗日戰(zhàn)爭的第一線，最終取得了抗日戰(zhàn)爭的徹底勝利。在此期間，毛澤東同志在《實(shí)踐論》《矛盾論》等著作中指出，中國革命要取得勝利，“單靠老祖宗是不行的”，而是要實(shí)事求是，堅(jiān)持走自己的路。基于此，1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出，中國革命須分“兩步走”，即先建立“獨(dú)立的民主主義的社會(huì)”，再建立“社會(huì)主義的社會(huì)”。這為新民主主義經(jīng)濟(jì)、政治及文化發(fā)展指引了方向，增強(qiáng)了中國人民選擇“走自己的路”的自信。

(二)社會(huì)主義改造和建設(shè)道路的抉擇歷程及其自信生長

“信仰并不等于實(shí)踐，選擇并不等于成功”[9]。在1949年10月至1978年12月近30年間，即社會(huì)主義過渡時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨對中國道路的發(fā)展進(jìn)行了艱辛的探索，最終形成了獨(dú)具特色的中國道路。這既是馬克思主義與中國國情相結(jié)合的結(jié)果，也是中國在自身發(fā)展過程中的自我變革、自我完善的具體體現(xiàn)。

1.社會(huì)主義改造道路最終實(shí)現(xiàn)歷程

1949年新中國的成立標(biāo)志中國道路的探索取得初步成功，但它只是走完“萬里長征”的第一步。如何在經(jīng)濟(jì)文化較落后的中國，實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡，進(jìn)而將社會(huì)主義建設(shè)好、鞏固好及發(fā)展好，仍是一個(gè)需要共產(chǎn)黨人依據(jù)國情進(jìn)行艱辛探索的重大課題。毛澤東等共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民開始探索社會(huì)主義道路，取得了較大成效。如在對待富農(nóng)方面，毛澤東同志倡導(dǎo)“原則性與靈活性的有機(jī)結(jié)合”，堅(jiān)持“同工同酬”方針，這與蘇聯(lián)堅(jiān)持采取行政、暴力手段的方式不同，因?yàn)槠淠康木褪菍⒁磺蟹e極因素調(diào)動(dòng)起來，為完成社會(huì)主義改造服務(wù)。1956年社會(huì)主義三大改造完成，確立了中國社會(huì)主義基本制度，這為黨由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡提供了有利條件。

2.社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索歷程

在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的中國搞社會(huì)主義，現(xiàn)實(shí)中只有蘇聯(lián)模式可供借鑒，畢竟當(dāng)時(shí)以美國為首的資本主義陣營對我國實(shí)行全面封鎖。毛澤東同志指出，在社會(huì)主義建設(shè)道路上，要堅(jiān)持走蘇聯(lián)的路——“蘇共就是值得學(xué)習(xí)的好先生”，我國社會(huì)主義建設(shè)“要以蘇聯(lián)為榜樣”[10]。應(yīng)該承認(rèn)，“走蘇聯(lián)的路”也曾給中國社會(huì)主義建設(shè)帶來了諸多實(shí)惠?！耙晃逵?jì)劃”的成功實(shí)施就是最好的例子，它使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得到初步彰顯。但毛澤東同志也指出，這種“照抄”是缺乏創(chuàng)造性的，因此，不能將其當(dāng)成“長久之計(jì)”?；诖耍悦珴蓶|同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國人民走出了一條有別于蘇聯(lián)、真正屬于自己的中國工業(yè)化道路。當(dāng)然，此時(shí)期由于各種復(fù)雜原因的影響出現(xiàn)了一些失誤、錯(cuò)誤甚至是悲劇發(fā)生——1958年中國共產(chǎn)黨在道路探索中出現(xiàn)了重大失誤，“大躍進(jìn)”與人民公社化運(yùn)動(dòng)以及1966年開始的“文革”在一定程度上給黨和國家?guī)砹藶?zāi)難，使社會(huì)主義建設(shè)道路出現(xiàn)中斷，影響了中國發(fā)展。與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨也吸取了深刻教訓(xùn)，為今后社會(huì)主義道路的發(fā)展提供了更為實(shí)際的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

(三)中國特色社會(huì)主義道路的發(fā)展歷程及其自信塑造

1.新時(shí)期與中國特色社會(huì)主義道路

1978年開始改革開放后，中國共產(chǎn)黨注重理論與實(shí)際結(jié)合，帶領(lǐng)中國人民走出了一條解放思想、實(shí)事求是的現(xiàn)代化建設(shè)新路。這條道路是與時(shí)俱進(jìn)、自我變革與自我完善的發(fā)展道路，它是人民的選擇、歷史的選擇。1982年，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地提出了“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”的新命題，開啟了中國道路發(fā)展歷程的新時(shí)期——走有中國特色的社會(huì)主義道路。之后，經(jīng)歷代中國共產(chǎn)黨人的共同努力，“這條道路”越走越好、越走越寬。其發(fā)展歷程可總結(jié)為四個(gè)階段。

(1)從黨的十一屆三中全會(huì)(1978年)到黨的十二大(1982年)。

此階段是黨反思、探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的時(shí)期。黨的十一屆三中全會(huì)否定了“兩個(gè)凡是”方針，強(qiáng)調(diào)將黨的工作重心轉(zhuǎn)移至現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中。此時(shí)期，我國法律體系得到進(jìn)一步完善，政治體制改革開始啟動(dòng)，這是新中國成立以來的一次歷史性變革。黨的十二大繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的基本原則，提出了新任務(wù)，即實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，增強(qiáng)了我國硬實(shí)力，提升了人民自信心。具體而言，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體及全體共產(chǎn)黨人，總結(jié)以往教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，正確研判了當(dāng)時(shí)國內(nèi)外形勢，形成了對“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大理論問題的新認(rèn)識。鄧小平等中共領(lǐng)導(dǎo)人在綜合分析我國所處實(shí)際國情和世界大勢的基礎(chǔ)上，作出了改革開放的偉大決策，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)揚(yáng)帆起航。在綜合剖析國內(nèi)外大局的基礎(chǔ)上，鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線，在明確我國還處于“社會(huì)主義初級階段”基本國情基礎(chǔ)上作出改革開放的重大決策，極大地推動(dòng)了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。需要強(qiáng)調(diào)的是，中共十二大報(bào)告對社會(huì)主義進(jìn)行了深刻的闡述，最終提出了“中國特色社會(huì)主義”的重大理論命題，這表明中國共產(chǎn)黨對自身所走的社會(huì)主義道路的認(rèn)識逐步深入、逐漸深刻。這期間，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體清醒地認(rèn)識到我國的基本國情，明確指出“社會(huì)主義的初級階段”就是“不發(fā)達(dá)的階段”，認(rèn)為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義道路的發(fā)展就要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)。從中國實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識到中國社會(huì)主義還處于“不發(fā)達(dá)階段”，這表明鄧小平同志對“如何建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)重大的理論問題有了全新的認(rèn)識，顯然這樣的認(rèn)識是合理的、科學(xué)的、深刻的，為中國特色社會(huì)主義道路自信的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(2)從黨的十二大(1982年)到黨的十三大(1987年)。

此階段是黨帶領(lǐng)人民確立道路發(fā)展方向及改革的新時(shí)期。黨的十二大明確了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)、目標(biāo)。此時(shí)期，黨的組織體系進(jìn)行了重要的改革，這為中國特色社會(huì)主義道路朝著制度化、民主化的方向發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為中國政治發(fā)展及其黨內(nèi)民主程序化起到了積極的作用，與此同時(shí)，中國特色社會(huì)主義道路的良好發(fā)展也增強(qiáng)了中國人民的道路自信心。中共十三大于1987年成功召開，鄧小平同志在大會(huì)上對社會(huì)主義初級階段理論展開了系統(tǒng)闡述和全面分析，號召全黨同志都要始終堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”這一基本路線，認(rèn)為中國特色社會(huì)主義道路的發(fā)展要“三步走”，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)與周邊國家的友好合作、交流，學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)。此階段，鄧小平同志始終強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，并且緊扣中國國情實(shí)事求是、大膽創(chuàng)新，提出一系列新論斷，包括：基本路線要管一百年、改革也是解放生產(chǎn)力、姓“資”還是姓“社”的問題、計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓等理論上的新突破，解決了“何為社會(huì)主義”的本質(zhì)性問題，為中國共產(chǎn)黨繼續(xù)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路指明了方向。

(3)從黨的十三大(1987年)到黨的十六大(2002年)。

此階段是黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路信念以及加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐的艱苦奮斗時(shí)期，也是黨堅(jiān)持、發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路的重要時(shí)期。此時(shí)期，黨始終以馬列主義作為思想指南，堅(jiān)持國情第一、發(fā)展至上的原則，不斷進(jìn)行體制改革、制度創(chuàng)新，加快中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展步伐。此時(shí)期明確了黨才是中國特色社會(huì)主義道路的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)定了中國人民對今后“舉中國特色社會(huì)主義大旗、走中國特色社會(huì)主義道路”的自信，從而為中國特色社會(huì)主義道路開創(chuàng)了一個(gè)新的局面。此時(shí)期，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全黨全國各族人民繼續(xù)行進(jìn)在社會(huì)主義康莊大道上。隨著世情、國情及黨情的變化，黨始終能清醒地認(rèn)識到“中國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段”這一客觀實(shí)際，強(qiáng)調(diào)要始終與人民休戚與共，確保中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。江澤民同志深刻闡述了我國經(jīng)濟(jì)、政治及文化建設(shè)方面的重要性和具體要求，提出了我國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)原則和具體目標(biāo)，確立了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治及文化“三位一體”建設(shè)和發(fā)展的總體布局，強(qiáng)調(diào)依法治國，建設(shè)法治國家，并針對黨內(nèi)出現(xiàn)的信念動(dòng)搖、組織渙散及貪污腐敗等諸多問題，提出了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”等關(guān)鍵問題，并強(qiáng)調(diào)將“全面建設(shè)小康社會(huì)”作為黨的奮斗目標(biāo)，從而推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義道路的發(fā)展。

(4)從黨的十六大(2002年)到黨的十八大(2012年)。

此階段是黨帶領(lǐng)人民全面建設(shè)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新時(shí)期。此時(shí)期黨明確提出了中國今后的奮斗目標(biāo)，即堅(jiān)定不移地繼續(xù)“舉中國特色社會(huì)主義大旗、走中國特色社會(huì)主義道路”，為此要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在國內(nèi)外形勢的變化中抓住發(fā)展機(jī)遇，以期實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)以及人的自由而全面的發(fā)展。此時(shí)期，人民群眾享受到了更多的改革成果，從而提升了中國人民對中國特色社會(huì)主義道路的自信。此時(shí)期，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，依據(jù)國內(nèi)外形勢的新變化，進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是，創(chuàng)造性地提出了“科學(xué)發(fā)展觀”等系列重大戰(zhàn)略思想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體中國人民，繼續(xù)堅(jiān)持在中國特色社會(huì)主義道路上前進(jìn)。胡錦濤同志始終強(qiáng)調(diào)，將“發(fā)展”作為共產(chǎn)黨“執(zhí)政興國”的第一要?jiǎng)?wù)，將“社會(huì)建設(shè)”納入中國特色社會(huì)主義建設(shè)中，提出要構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”，形成了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)及社會(huì)建設(shè)“四位一體”的總體布局，較好地解決了社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)展中存在的突出問題和矛盾，進(jìn)一步縮小了區(qū)域間、城鄉(xiāng)間的發(fā)展差距，強(qiáng)調(diào)“調(diào)高、擴(kuò)中及保低”，注重發(fā)揮人民群眾的主體性、提高人民群眾主體地位，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展，注重人與自然和諧發(fā)展，使全國人民幸福感不斷提升。中共十八大將“科學(xué)發(fā)展觀”確立為黨的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)要更加注重生態(tài)文明建設(shè)，形成“五位一體”的總體布局，進(jìn)一步深化了對“舉什么旗、走什么路”問題的認(rèn)識，為中國特色社會(huì)主義道路的發(fā)展指明了方向。

2.新時(shí)代與中國特色社會(huì)主義道路

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民，進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是，為貫徹黨的十八大、黨的十九大等系列會(huì)議精神，就政府機(jī)構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變、全面推進(jìn)依法治國、全面深化改革、“十三五”及“十四五”規(guī)劃、全面建成小康社會(huì)、全面從嚴(yán)治黨，精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，以及創(chuàng)新、協(xié)同、綠色、開放、共享，全面開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程等重大問題作出戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)略部署，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為黨和國家的事業(yè)開創(chuàng)了新局面。黨的十九大報(bào)告系統(tǒng)總結(jié)了十八大以來的工作和歷史性變革，形成和提出了馬克思主義中國化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。黨的十九大報(bào)告指出，自十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代[11]。

周岱翰曾治療過兩個(gè)同時(shí)查出肝癌的患者。其中一個(gè)到美國進(jìn)行肝移植，另一個(gè)由他進(jìn)行中藥調(diào)理。半年后，兩人在美國見面。肝移植的病人大哭不止，因?yàn)橐浦埠笏麕缀醣煌耆O(jiān)護(hù)，開口怕吃錯(cuò)，動(dòng)手怕做錯(cuò)，過得生不如死。而另一個(gè)病人在感覺癥狀減輕后便攜妻子周游世界。288天后，肝移植病人在痛苦中死去了。雖然另一人一年后也過世了，但在他生命最后的日子里，活得很滋潤，走得沒有遺憾。

新時(shí)代賦予了中國特色社會(huì)主義道路新的內(nèi)涵：一是“兩個(gè)重要前提”——在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足中國基本國情；二是“一條基本路線”——以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放；三是“兩項(xiàng)根本任務(wù)”——解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度；四是“一個(gè)總體布局”——建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明；五是“最終目標(biāo)”——促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。上述五方面相互聯(lián)系、有機(jī)結(jié)合，成為建黨百年來，尤其是新中國成立70年多年來以及改革開放40多年來，中國進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，它明確了中國特色社會(huì)主義道路的定位、任務(wù)與目標(biāo)，是對建黨百年來中國道路發(fā)展在理論上的科學(xué)認(rèn)識與實(shí)踐總結(jié)。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻理解這一科學(xué)內(nèi)涵，提出了“四個(gè)全面”“五大發(fā)展理念”“人類命運(yùn)共同體”等戰(zhàn)略思想，開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)全面發(fā)展的新局面。在這個(gè)新時(shí)代，全體中國人民要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的深刻內(nèi)涵，不斷提高對中國特色社會(huì)主義道路的道路自信。

二、“他者”比較中彰顯中國特色社會(huì)主義道路自信

中國特色社會(huì)主義道路，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在改革開放中逐漸發(fā)展起來的一套應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)的發(fā)展戰(zhàn)略和治理模式[12]11。它不同于蘇聯(lián)道路模式，因?yàn)樗邱R克思主義與中國具體國情有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。它也不同于西方資本主義發(fā)展道路，因?yàn)樗怨兄茷榛A(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為發(fā)展目標(biāo)。在全球化背景下，“華盛頓共識”暴露出諸多弊端[13]。伴隨中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展，“中國模式”具有更多優(yōu)勢。顯然，無論是社會(huì)主義道路，還是資本主義道路，無論是中國模式，還是歐美模式，各國道路的發(fā)展模式都需與本國實(shí)際相聯(lián)系。當(dāng)然，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的今天，各國發(fā)展道路和發(fā)展模式的選擇都需與“他者”結(jié)伴而行。中國特色社會(huì)主義道路是一條有利于人類社會(huì)發(fā)展的新模式，能為他國道路的選擇及發(fā)展提供重要的理論路向與現(xiàn)實(shí)參照。

(一)“他者”道路自信詮釋

1．“普魯士道路”自信分析

“普魯士道路”是英、法、德等國家道路的一種發(fā)展模式，它經(jīng)歷了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變、由君主制向君主立憲制再到共和政體的轉(zhuǎn)變，它是英、法、德等國家政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的綜合體現(xiàn)。這條道路最初奉行的是王權(quán)至上的絕對君主專制政體，隨著資產(chǎn)階級的壯大，這種政體已嚴(yán)重阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。英國率先進(jìn)行了資產(chǎn)階級革命，通過契約法的形式限制王權(quán)，從而保障了個(gè)人自由，為英國君主立憲制的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。法、德資產(chǎn)階級革命則更徹底，它推翻了封建君主專制制度，實(shí)現(xiàn)了向共和政體的轉(zhuǎn)變——“盡管在發(fā)展中有短暫的傳統(tǒng)勢力復(fù)辟，但其政治發(fā)展仍然呈現(xiàn)出不可逆轉(zhuǎn)的民主化趨勢”[14]?！捌蒸斒康缆贰弊鳛橐粭l由傳統(tǒng)向現(xiàn)代發(fā)展的模式，它與中國道路及發(fā)展模式雖有本質(zhì)區(qū)別但仍有一定的借鑒及參考價(jià)值。

總體來說，“普魯士道路”具有三方面特征：一是封建君主專制制度根深蒂固。君主制作為一種古老政體，它對英、法、德等國的影響較深。英國至今仍保留著君主立憲政體，它在發(fā)展資本主義過程中，也要盡可能保留封建君主專制制度，這是英國資產(chǎn)階級革命不徹底的表現(xiàn)。即使在法國、德國這樣的國家，也曾出現(xiàn)過短暫的帝制與獨(dú)裁專政?？梢哉f，封建君主專制制度在歐洲國家的發(fā)展道路中有著深厚的基礎(chǔ)。二是法律權(quán)利逐步代替君主權(quán)力?！捌蒸斒康缆贰笔且粭l走向共和的道路。倘若其法律地位得以確立以及相應(yīng)法律體系逐步完善，那么它就可能成為通往現(xiàn)代化發(fā)展的道路之一。在封建君主專制制度之下，君主掌握并決定一切事務(wù)。隨著資本主義的發(fā)展，法律權(quán)利逐步代替君主權(quán)力——英國的《大憲章》《權(quán)利法案》以及法國的《人權(quán)宣言》被用來限制王權(quán)。這一轉(zhuǎn)變，表面上樹立了一種人民主權(quán)意識，為共和政體及現(xiàn)代法治奠定了法制前提。三是由政治統(tǒng)治向政治參與轉(zhuǎn)變。在歐洲封建君主專制體制下，國家政權(quán)都掌握在統(tǒng)治階級手中。統(tǒng)治階級為了維護(hù)自身權(quán)益，只能實(shí)行政治統(tǒng)治。隨著封建國家向現(xiàn)代國家的轉(zhuǎn)型，議會(huì)制、代議制成為一種新的政治參與形式。在這種轉(zhuǎn)變形勢下，公民可以從形式上部分地影響政府的決策，可以部分地享受自己的各項(xiàng)合法權(quán)利。這是資產(chǎn)階級所謂的現(xiàn)代民主政治發(fā)展的標(biāo)志之一。

2.“美利堅(jiān)道路”自信分析

“美利堅(jiān)道路”是美國在長期實(shí)踐過程中形成的一種獨(dú)特發(fā)展模式，它與美國國情有著緊密的聯(lián)系。美國一直奉行新自由主義思潮，提倡私有化、自由主義。美國的發(fā)展與其獨(dú)特的地理環(huán)境以及多種族、多元文化的歷史環(huán)境息息相關(guān)。美國道路模式在資本主義發(fā)展中仍具有較大優(yōu)勢，仍然是當(dāng)前資本主義社會(huì)發(fā)展的典型模式——“拉美國家、俄羅斯和東歐采用華盛頓精英所設(shè)計(jì)的新自由主義方案在短期內(nèi)得到了一些回報(bào)，給這些國家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)帶來了一些變化”[12]375。

(二)“他者”比較中中國道路自信詮釋

人民對自身道路的選擇，不取決于單個(gè)人的主觀愿望，并非自然發(fā)生的過程，也非單純由經(jīng)濟(jì)要素決定，而是諸多錯(cuò)綜復(fù)雜因素綜合作用的結(jié)果。中國特色社會(huì)主義道路的選擇，是無數(shù)仁人志士為實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、民族復(fù)興而進(jìn)行艱辛探索的結(jié)果，也是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過百年艱辛探索，最終找到的利國利民之路。歷史昭示當(dāng)下：中國決不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，但可借鑒“他者”道路成功經(jīng)驗(yàn)，不照抄、不照搬，同時(shí)拋棄當(dāng)中的不足，堅(jiān)定不移地“走自己的道路”，即中國特色社會(huì)主義道路。這條道路具有“他者”無法比擬的獨(dú)特優(yōu)勢及強(qiáng)大生命力。

1.中國特色社會(huì)主義道路的基本特點(diǎn)[15]

一是時(shí)代性。中國道路的選擇、發(fā)展與所處階段、時(shí)代是密不可分的。中國特色社會(huì)主義道路走到今天，經(jīng)歷了一次次的改革與創(chuàng)新。從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，無數(shù)仁人志士就開始尋求一條能夠挽救中國人民的道路，其過程中封建專制制度最終瓦解。尤其是建黨100年來，在馬列主義的指引下，成立了新中國，建立了社會(huì)主義制度。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民，緊跟時(shí)代潮流，從中國國情出發(fā)，不斷開拓與創(chuàng)新，努力推進(jìn)“五位一體”建設(shè)，使中國在中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路上走得更好更遠(yuǎn)。

二是傳承性。中國道路發(fā)展至今，它是歷代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)中國人民艱辛探索與不斷完善的結(jié)果。新中國成立來，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體就開始了對中國道路的探索，直到鄧小平提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路”，此后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央，以及以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國人民不斷創(chuàng)新和完善這一道路。在建黨100周年之際，我國逐步形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論，在這些光輝思想的科學(xué)引領(lǐng)下，中國特色社會(huì)主義道路越走越寬。

三是實(shí)踐性。在第一代、第二代、第三代以及以胡錦濤同志為總書記的黨中央、以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中，尤其是在黨的歷屆代表大會(huì)所作報(bào)告中，都包括了一系列建設(shè)中國道路的目標(biāo)、舉措，例如：堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生；堅(jiān)持改革開放、解放思想；堅(jiān)持政治體制改革；完善民主制度，建立健全監(jiān)督體系；深化經(jīng)濟(jì)體制改革，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，等等。建黨100年來，黨帶領(lǐng)人民努力開辟出一條政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)和諧以及生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的新型發(fā)展道路。這條道路是一條實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、人民幸福的發(fā)展之路。

2.中國特色社會(huì)主義道路的獨(dú)特優(yōu)勢及強(qiáng)大生命力[16]

道路關(guān)系著國家、民族的未來，也關(guān)系著人民的幸福。中國特色社會(huì)主義道路的形成及發(fā)展經(jīng)歷了長期的復(fù)雜的過程。這條道路在發(fā)展過程中，經(jīng)歷了由革命到改革、由專政到民主、由人治到法治的艱辛探索過程。這條道路有“他者”無法比擬之獨(dú)特優(yōu)勢及強(qiáng)大生命力，這種優(yōu)越性及生命力決定了中國未來的宏偉藍(lán)圖。建黨100周年的歷史昭示當(dāng)下：只有堅(jiān)持并堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，才能保證國家的長治久安與人民的安定幸福。為此，一要加強(qiáng)人民代表大會(huì)制度建設(shè)——它對于中國的其他制度建設(shè)起著根本性作用；二要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對一切工作的全面領(lǐng)導(dǎo)——它對建設(shè)高效型與責(zé)任型政府有著巨大的推動(dòng)作用，是保障中國人民幸福的源泉。現(xiàn)階段，中國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，堅(jiān)持共產(chǎn)黨對一切工作的全面領(lǐng)導(dǎo)可以有效防止腐敗蔓延，這對于世界各國反腐具有一定的借鑒價(jià)值；三要堅(jiān)持多黨合作與政治協(xié)商制度——只有堅(jiān)持與完善這一制度，才能使中國民主政治更加制度化、民主化；四要堅(jiān)持與完善中國基層民主制度——基層民主制度建設(shè)關(guān)系到中國民主化與現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的推進(jìn)。“從基層群眾自治向基層自治發(fā)展，讓人民當(dāng)家作主真正落實(shí)于基層民主”[17]，這也是中國發(fā)展民主政治的有效切入點(diǎn)?？傊?，發(fā)揮中國特色社會(huì)主義道路的這些獨(dú)特優(yōu)勢，并激發(fā)其內(nèi)在活力，可以促進(jìn)中國社會(huì)的和諧、穩(wěn)定發(fā)展，有利于“兩個(gè)百年目標(biāo)”的實(shí)現(xiàn)。

(三)影響中國道路自信的“他者”與“自身”因素

中國特色社會(huì)主義道路是建黨100年來黨帶領(lǐng)人民在長期實(shí)踐中摸索出的正確道路。改革開放四十多年“真正開啟了中國特色社會(huì)主義道路”[18]。雖然這條道路的發(fā)展是曲折的、艱難的，但它最終得到了不斷完善、發(fā)展。我國現(xiàn)階段發(fā)展面臨著國內(nèi)外雙重壓力，既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。面對“他者”的質(zhì)疑，唯有積極剖析影響這條道路發(fā)展的不利因素，才能更好地堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，從而增強(qiáng)中國人民對這條道路的自信心。

1.“他者”即西方國家對中國道路自信的質(zhì)疑因素

西方國家對中國道路自信的質(zhì)疑因素主要體現(xiàn)于自由主義和個(gè)人主義等思想的影響。各國在其發(fā)展中總會(huì)遇到各種問題，中國也不例外——中國遇到的問題甚至比一些西方發(fā)達(dá)國家遇到的問題還要多、還要復(fù)雜。近年來，尤其是新冠疫情全球暴發(fā)以來，一些西方國家對中國的現(xiàn)狀缺乏根本了解，甚至產(chǎn)生了很多誤解和曲解，導(dǎo)致他們對中國特色社會(huì)主義道路產(chǎn)生了各種質(zhì)疑。綜合而言主要有兩個(gè)方面：(1)西方國家對中國道路的歷史、現(xiàn)狀認(rèn)知不足。這些認(rèn)識，有些是對中國道路以及中國發(fā)展模式的曲解，是主觀臆斷的，大多是負(fù)面的、消極的，但其中也不乏有一些是正面的、積極的。然而，西方國家對中國道路的認(rèn)知大多從西方自身的發(fā)展模式出發(fā)。由于西方模式與中國模式存在本質(zhì)差異，前者以資本主義意識形態(tài)為主，后者以社會(huì)主義意識形態(tài)為主——中國隨著系列改革措施的推行，全國人民都享受到了改革所帶來的實(shí)惠，中國特色社會(huì)主義道路是可以集中力量辦大事的道路，是符合社會(huì)主義本質(zhì)，符合全體人民利益的正確道路。(2)中國的快速發(fā)展對西方國家發(fā)展的沖擊。西方國家之所以對中國道路提出種種質(zhì)疑，是因?yàn)樗鼈儼阎袊缆坊焱谫Y本主義道路，在此基礎(chǔ)上放大了中國在發(fā)展中所遇到的問題，戴著有色眼鏡看中國?，F(xiàn)階段，中國GDP總值已躍升世界第二位，中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)取得了顯著成效，西方人認(rèn)為中國的發(fā)展已在無形中對西方國家產(chǎn)生了壓力和沖擊。隨著全球化趨勢的不可逆轉(zhuǎn)，中國必然會(huì)更加快速發(fā)展，這必將引來西方國家的猜疑、妒忌，因此，我們必須堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念，從根本上增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信。

2.“自身”即部分國人對中國道路自信的動(dòng)搖因素

總體看來，中國特色社會(huì)主義道路是一條能引領(lǐng)中國發(fā)展的成功之路，但從局部而言，這條道路在發(fā)展中也會(huì)出現(xiàn)一些問題，也可能引發(fā)少數(shù)國人或別有用心之人對它的質(zhì)疑甚至是動(dòng)搖。其因素主要有三個(gè)方面：(1)意識形態(tài)危機(jī)。中國目前正處于社會(huì)主義初級階段，與西方國家，尤其是與發(fā)達(dá)資本主義國家相比，在各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展上還存在一定差距，因此，少數(shù)人尤其是一些別有用心之人，片面認(rèn)為“社會(huì)主義不如資本主義”，產(chǎn)生對社會(huì)主義意識形態(tài)的動(dòng)搖。故此，只有堅(jiān)持馬列主義的信仰、信念，把它轉(zhuǎn)化為對中國特色社會(huì)主義道路的信任，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。(2)不同群體、階層之間存在不自信因素。這是由于中國發(fā)展的局部不均衡、不充分所導(dǎo)致的，比如某地區(qū)、某領(lǐng)域內(nèi)的貧富差距、人均收入、地區(qū)差異等方面的擴(kuò)大，導(dǎo)致部分人對中國道路的不認(rèn)同。顯然，這些問題都是我國現(xiàn)階段發(fā)展中不可回避的問題，但也是暫時(shí)的問題。因此，需要通過國家宏觀調(diào)控手段，堅(jiān)持公平正義的分配原則，讓每個(gè)階層正確定位自己，積極勞動(dòng)、勇于奉獻(xiàn)，從而堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路的自信心。(3)改革與成效在某些方面不成比例?，F(xiàn)階段。我國改革已進(jìn)入“深水區(qū)”，改革的難度、阻力會(huì)更大、更強(qiáng)，所產(chǎn)生的成效在某些方面可能還很微弱，這可能導(dǎo)致某些人對中國特色社會(huì)主義道路產(chǎn)生質(zhì)疑。其實(shí)每種發(fā)展模式都有其自身發(fā)展過程與階段性，中國也不例外。進(jìn)入新時(shí)代，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)領(lǐng)域以及黨的建設(shè)方面，都進(jìn)行了一系列改革，也獲得了國內(nèi)外一致好評。在這個(gè)時(shí)代，各種改革中涌現(xiàn)出來的問題依然存在，只有在中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，只有在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下，才能增強(qiáng)全體人民對中國道路建設(shè)的自信心，中國特色社會(huì)主義道路才能發(fā)揮出應(yīng)有的優(yōu)勢。

三、提升中國特色社會(huì)主義道路自信，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程

中國共產(chǎn)黨建黨百年來，中國道路在曲折中不斷發(fā)展。道路關(guān)乎一個(gè)國家的命運(yùn)，中國的發(fā)展模式與發(fā)展程度也直接影響著全國人民對道路的自信心。隨著全球化趨勢的不斷加強(qiáng)，中國道路的發(fā)展受到來自國內(nèi)外雙重壓力的影響，因此，必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為行動(dòng)指南，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，增強(qiáng)人民群眾對所走道路的自信心，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想。中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化方式的有益探索，是一條前無古人、獨(dú)具中國特色的偉大實(shí)踐。黨的十九屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》[19]，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)億萬中華兒女勝利實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，乘勢而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)繼續(xù)奮勇前行的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。這既是以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于世界百年未有之大變局，著眼于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，深刻把握國內(nèi)外發(fā)展趨勢，對“開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程”作出的莊嚴(yán)宣告、戰(zhàn)略論斷，又是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)承前啟后、繼往開來的新的歷史坐標(biāo)。

在新的歷史起點(diǎn)上，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程要以深刻把握中國特色社會(huì)主義道路自信的生成邏輯為前提，清醒認(rèn)識到“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”這一新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，清晰把握經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)及黨的建設(shè)的規(guī)律，辯證分析、準(zhǔn)確施策，提升中國特色社會(huì)主義道路自信，毫不猶豫地“走自己的路”——中國特色社會(huì)主義道路，為開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程提供引領(lǐng)、遵循及依據(jù)。

(一)堅(jiān)守自信“理論”：始終堅(jiān)持馬克思主義中國化理論的指導(dǎo)地位

馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義理論的繼承與創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)上，最終形成了自己獨(dú)具特色的一套理論體系，具體體現(xiàn)為：毛澤東思想的形成，鄧小平理論的發(fā)展，“三個(gè)代表”重要思想的完善，科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新，以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的豐富發(fā)展，現(xiàn)階段主要體現(xiàn)為“中國夢”即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。它的產(chǎn)生與形成具有鮮明的時(shí)代特征，包括“五位一體”建設(shè)理念與我們的強(qiáng)國、富國夢想，正是在中國全面深化改革、全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生的，要想實(shí)現(xiàn)中國夢就必須走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)硬實(shí)力與軟實(shí)力的全面提升。在新時(shí)代，國與國之間的競爭日益激烈，中國特色社會(huì)主義道路要走得更加自信，就必須增強(qiáng)自己的綜合國力以及樹立遠(yuǎn)大的理想，中國夢是一種信念，更是我們對中國道路的一種自信表現(xiàn)。中國特色社會(huì)主義道路是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn)，要堅(jiān)持馬克思主義的核心主題，以中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和融入世界的全球化進(jìn)程，大力促進(jìn)人的全面發(fā)展。當(dāng)前，世界正面臨新冠疫情的生死考驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化以及文化多元化發(fā)展方向正遭遇逆流，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，我們必須堅(jiān)持馬克思主義的世界觀與方法論，不斷解放思想、實(shí)事求是，才能在改革中取得更大的進(jìn)步?，F(xiàn)階段，中國已經(jīng)進(jìn)入改革的“深水區(qū)”，只有充分把握政治體制與經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在規(guī)律，才能有效實(shí)現(xiàn)增量式發(fā)展，最終使中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展到一個(gè)新的階段，也才能保證我們對未來中國特色社會(huì)主義道路的自信心。在中國道路的發(fā)展過程中，中國特色社會(huì)主義道路具有極強(qiáng)的適應(yīng)能力，它能根據(jù)國內(nèi)外的大趨勢與本國的實(shí)際情況，不斷進(jìn)行政治體制、經(jīng)濟(jì)體制的改革與完善，這將極大增強(qiáng)我們的理論自信與道路自信。

(二)伸出自信“雙手”：加強(qiáng)政府“有形之手”與市場“無形之手”的有機(jī)結(jié)合

經(jīng)濟(jì)全球化雖然遭遇逆流，但仍以不可阻擋之勢席卷而來。隨著國與國之間的競爭越來越激烈，中國只有提升自己的硬實(shí)力與軟實(shí)力，才能在經(jīng)濟(jì)競爭的浪潮中立于不敗之地，因此，在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，政府必須做好職權(quán)范圍內(nèi)的事情，履行好自己的職能，而市場也應(yīng)做好其應(yīng)該做的事，只有處理好政府與市場之間的關(guān)系，才能更好地發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)國力。

第一，發(fā)揮有為政府的作用。一個(gè)積極有為的政府是國家政治、經(jīng)濟(jì)與文化事業(yè)發(fā)展強(qiáng)有力的保障，只有充分發(fā)揮政府的經(jīng)濟(jì)職能與服務(wù)職能，才能為市場的運(yùn)行提供良好的外部環(huán)境。由于市場具有盲目性、自發(fā)性、滯后性的特點(diǎn)，政府的作用就是要克服市場存在的缺陷，與此同時(shí)，政府又不能過多地干預(yù)市場運(yùn)行，只有堅(jiān)持適度干預(yù)的原則，這樣的政府才是有為的政府。改革開放以來，中國政府職能轉(zhuǎn)變?nèi)〉昧司薮蟮某尚?，社?huì)管理職能進(jìn)一步加強(qiáng)，政府更多地為社會(huì)與人民謀福利，政企分開后企業(yè)的自主權(quán)得到很大提升。

第二，形成有效的市場機(jī)制。中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)形成發(fā)展至今，市場機(jī)制與市場競爭都呈現(xiàn)出有序的運(yùn)行秩序，市場充分發(fā)揮其能動(dòng)性，使資源的優(yōu)化配置達(dá)到了最大化，這與中國堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的指導(dǎo)思想密不可分，它對提高經(jīng)濟(jì)總量、加快發(fā)展步伐具有重要影響力，市場在發(fā)揮自身作用的同時(shí)也應(yīng)對政府行為的不足作出相應(yīng)的反饋，這對于政府改善職能，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)改革與完善制度具有重要作用。市場并不是萬能的，市場的良好運(yùn)行必須遵守平等競爭與等價(jià)交換的原則，同時(shí)也必須依靠政府的宏觀調(diào)控。國家的綜合國力最終決定它在國際上的地位，中國目前正處于和平崛起過程之中，為了有效提升綜合國力，就必須堅(jiān)持有效的市場與有為的政府的有機(jī)統(tǒng)一，在經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)保障政治發(fā)展，在政治發(fā)展的同時(shí)也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的制度基礎(chǔ)。當(dāng)前，國與國之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及軍事領(lǐng)域必然存在各種競爭，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了一個(gè)國家在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的綜合實(shí)力，因此，加強(qiáng)政府與市場的有機(jī)結(jié)合，才能保證中國特色社會(huì)主義道路走得更加順暢，才能提升我們的道路自信心。

堅(jiān)持并完善中國的基本經(jīng)濟(jì)制度，更好地促進(jìn)市場與政府的有效溝通，從而減少中國在深化經(jīng)濟(jì)體制改革中的阻力。進(jìn)一步完善現(xiàn)代市場體系，為中國政治的發(fā)展與社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行提供必要的保障，也為中國特色社會(huì)主義道路的建設(shè)打下良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。完善市場與政府的監(jiān)管機(jī)制，使中國市場經(jīng)濟(jì)朝著健康方向發(fā)展。加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，利用市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，適時(shí)建立長效機(jī)制，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對農(nóng)業(yè)、工業(yè)及第三產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)制定相應(yīng)的政策措施，從而提升中國的綜合國力與國際競爭力。加大對“三農(nóng)”的扶持力度，繼續(xù)推進(jìn)“走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略，利用兩個(gè)市場、兩種資源為中國特色社會(huì)主義道路的發(fā)展提供新的動(dòng)力。構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，保障人與自然和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展的中國特色道路。

(三)厚植自信“根基”：始終以“人民為中心”，筑牢人民群眾的“基石”

中國道路是人民群眾一步一個(gè)腳印走出來的道路，人民群眾之于中國特色社會(huì)主義道路及增強(qiáng)道路自信具有重要的意義。

第一，人民群眾是物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的創(chuàng)造者。中國特色社會(huì)主義道路之所以取得今天的巨大成就，它與我國物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)具有緊密的聯(lián)系，尤其在改革開放40余年的發(fā)展歷程中，通過人民群眾的努力，國民經(jīng)濟(jì)取得了飛速發(fā)展，人民生活實(shí)現(xiàn)了翻天覆地的變化，與此同時(shí)，物質(zhì)文明建設(shè)也推動(dòng)了精神文明的繁榮，以馬克思主義作為精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想并與我國的政治文明相輔相成，共同成為中國特色社會(huì)主義道路的重要組成部分。

第二，人民群眾是政治參與和民主化進(jìn)程的中堅(jiān)力量。隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的不斷完善，中國的民主化進(jìn)程伴隨著人民群眾更為廣泛的政治參與。黨的十八大以來，社會(huì)主義民主政治建設(shè)作為中國特色社會(huì)主義的一個(gè)重要發(fā)展目標(biāo)，需要我們了解民意，切實(shí)加強(qiáng)與人民群眾根本利益的聯(lián)系，從而保證中國政治建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展和完善。

中國道路的選擇與發(fā)展自始至終都與人民群眾的根本利益相聯(lián)系。在革命年代，人民群眾是奪取政權(quán)、捍衛(wèi)國家主權(quán)的中堅(jiān)力量；在和平年代，人民群眾是鞏固政權(quán)、發(fā)展現(xiàn)代化事業(yè)的主體力量。目前中國正處于社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的初級階段，自十八大以來，中國政治體制與經(jīng)濟(jì)體制尚處在進(jìn)一步改革與發(fā)展之中，這就需要廣泛的人民群眾進(jìn)言獻(xiàn)策，與此同時(shí)，還應(yīng)監(jiān)督政府職權(quán)的使用與現(xiàn)代化事業(yè)的進(jìn)程，從而保障中國特色社會(huì)主義道路朝著有序、健康與可持續(xù)的方向發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)我們的道路自信。

中國的發(fā)展道路必須緊緊依靠人民，堅(jiān)持人民的主體地位是中國特色社會(huì)主義道路的最根本保障。中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之所以蓬勃發(fā)展，這與人民群眾當(dāng)家作主的主人翁精神是分不開的。在新時(shí)代，只有堅(jiān)持人民的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性與積極性，才能更好地推動(dòng)中國道路的前進(jìn)。一要充分調(diào)動(dòng)人民群眾參與政治活動(dòng)的積極性。目前，人民群眾參與政治的熱情和參與程度還有待提高，人民群眾參與政治生活的思想意識還有待增強(qiáng)，政府應(yīng)該拓寬政治參與的渠道，充分調(diào)動(dòng)人民群眾通過多種方式參與到政治生活中。“政治參與是一個(gè)將權(quán)利轉(zhuǎn)化為權(quán)力的過程”[20]。隨著中國民主化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，基層民主建設(shè)也必須充分發(fā)展起來，因此，政府必須充分調(diào)動(dòng)人民群眾的自主意識，提高人民群眾參與政治生活的程度。二要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，依法保障人民群眾的合法權(quán)益。政府依法行政有利于推進(jìn)中國特色社會(huì)主義法治建設(shè)，依法治國作為中國民主化進(jìn)程的重要標(biāo)志，目前尚在不斷發(fā)展之中，執(zhí)法過程尚存在執(zhí)法不嚴(yán)、選擇性執(zhí)法的現(xiàn)象，這也給權(quán)力產(chǎn)生腐敗提供了土壤，嚴(yán)重?fù)p害了人民群眾所應(yīng)該享有的合法權(quán)益，因此，政府必須進(jìn)一步加強(qiáng)法制教育，加大對執(zhí)法工作的監(jiān)督力度，從而保障國家、社會(huì)與個(gè)人形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。

(四)扎牢自信“堡壘”：始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨自始至終代表廣大人民的根本利益。中國特色社會(huì)主義道路之所以越走越寬廣，最主要的因素是堅(jiān)持了中國共產(chǎn)黨對一切工作領(lǐng)導(dǎo)，完成了一次又一次的歷史性飛躍?，F(xiàn)階段，中國改革開放已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，中國政治制度的核心和靈魂就是黨的領(lǐng)導(dǎo)，因此黨的建設(shè)對于中國政治的良性運(yùn)行關(guān)系重大，黨內(nèi)民主與中國民主化進(jìn)程為中國道路的發(fā)展提供了更為堅(jiān)實(shí)的后盾。

隨著中國改革開放事業(yè)的發(fā)展，保障國家的安全與穩(wěn)定以及國家的可持續(xù)發(fā)展是中國時(shí)刻都要高度警惕的重要問題，尤其像中國這樣一個(gè)發(fā)展中大國，現(xiàn)代化事業(yè)更加需要一個(gè)良好的外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境來支撐。從國際環(huán)境來看，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化以及文化多樣化必然導(dǎo)致國與國之間的激烈競爭，我們只有堅(jiān)持馬克思主義的立場與觀點(diǎn)，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)，才能保障中國的政治穩(wěn)定與政治秩序的良好運(yùn)行；從國內(nèi)環(huán)境來看，中國的政治建設(shè)尚在不斷發(fā)展進(jìn)步之中，中國共產(chǎn)黨正以百倍的努力積極提升執(zhí)政能力，這顯然為中國道路的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。

新中國成立以來，經(jīng)過一代又一代共產(chǎn)黨人的共同努力，中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，這一切歸功于中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨不僅具有強(qiáng)大的組織力與凝聚力，同時(shí)也是一個(gè)自我完善、與時(shí)俱進(jìn)的政黨，因此，只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，才能保障中國道路的可持續(xù)發(fā)展，增強(qiáng)我們的道路自信心。

在面對百年未有之大變局這樣一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的關(guān)鍵發(fā)展時(shí)期，中國在發(fā)展過程中面臨的問題將更加復(fù)雜化，這就要求中國共產(chǎn)黨必須加強(qiáng)和完善自身的領(lǐng)導(dǎo)。一要改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，提高黨的執(zhí)政水平。黨的領(lǐng)導(dǎo)方式與執(zhí)政水平直接關(guān)系中國特色社會(huì)主義全局的發(fā)展，這也是保持黨的先進(jìn)性的客觀要求。社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展到今天，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式與執(zhí)政水平必須與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展以及文化發(fā)展的步伐相適應(yīng)，這也是中國道路發(fā)展的必要條件。在全球化時(shí)代，國與國之間的競爭日益激烈，只有不斷加強(qiáng)與完善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式與能力，才能為中國今后道路的前行提供主心骨，從而增強(qiáng)我們的道路自信心。二要加強(qiáng)黨的建設(shè)。黨的建設(shè)必須堅(jiān)持理論與實(shí)際有效結(jié)合，改革開放尤其是十八大以來，黨的建設(shè)受到了高度重視，內(nèi)容更加具體而豐富，形成了“五位一體”的總體布局。顯然，中國共產(chǎn)黨只有完善自身的制度建設(shè)，進(jìn)一步把黨建工作落到實(shí)處、做到點(diǎn)上，才能使中國特色社會(huì)主義道路發(fā)揮出更大優(yōu)勢。三要完善黨的權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央致力于黨的各項(xiàng)制度建設(shè)，在權(quán)力監(jiān)督與反腐倡廉方面取得了輝煌的成就。事實(shí)上，國家要實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展必須有一個(gè)廉潔的政黨與政府，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，是人民群眾的政黨，中國共產(chǎn)黨來自人民并服務(wù)于人民，在新時(shí)代只有不斷完善黨的權(quán)力制約與監(jiān)督機(jī)制，才能使中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，增強(qiáng)人民群眾對中國共產(chǎn)黨、對中國道路的自信心。

(五)彰顯自信“魅力”：喚醒傳統(tǒng)文化之魅，又賦予其現(xiàn)代化之魂

在全球化的背景下，國與國之間的交流越來越多，中國傳統(tǒng)文化代表著中華民族的文化特色，它在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等方面無不越來越彰顯出獨(dú)特的價(jià)值與魅力。當(dāng)前，中國與法國、意大利、俄羅斯等眾多國家舉辦文化年，顯然這有利于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，彰顯中國文化的歷史底蘊(yùn)，豐富中國文化的精神源泉。

傳統(tǒng)文化孕育了包容性與時(shí)代性。在中國幾千年的文化發(fā)展史中，儒家思想對中國的影響最為深廣，它的“禮治、德治、仁治”思想一直被中國古代封建統(tǒng)治者作為正統(tǒng)思想，這些思想甚至在東亞及歐洲國家仍具有一定的影響力。究其根源，儒家思想是人類思想與智慧的結(jié)晶，它的形成吸收了各種價(jià)值觀及行為規(guī)范和準(zhǔn)則，并且在以后的發(fā)展過程中不斷補(bǔ)充新的理念，與每一個(gè)時(shí)代的文化內(nèi)核始終保持著必然的聯(lián)系。文化的繁榮與發(fā)展是政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體體現(xiàn)，中國古代傳統(tǒng)文化孕育了古代優(yōu)秀的政治思想、政治制度，這是中國哲學(xué)的優(yōu)秀理論成果。自馬克思主義傳入中國，中國一直以馬克思主義作為自己的理論基石和指導(dǎo)思想，當(dāng)前中國正處于改革的“深水區(qū)”，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢，就必須把中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀理論成果與馬克思主義相結(jié)合，使中國特色社會(huì)主義道路更具活力與時(shí)代特征。

中國是一個(gè)具有悠久文化傳統(tǒng)的國家，在文化領(lǐng)域與文化建設(shè)方面，中國傳統(tǒng)文化一直延續(xù)傳承著一種民族精神與國家力量。因此，加強(qiáng)社會(huì)主義文化的核心價(jià)值體系建設(shè)必須把握好以下幾個(gè)關(guān)鍵：一要尊重文化的差異性與多樣性。中國歷來就是一個(gè)注重文化傳統(tǒng)的國家，中國文化的傳播與發(fā)展與其兼容并蓄有著很大關(guān)系。自古以來，中國在對待外來文化方面，都是秉持一種平等的觀念，尊重其他民族與國家的文化，隨著文化多樣化在全球的蔓延，文化之間的沖突，尤其是東西方文化的碰撞在所難免，中國文化以集體主義、群體本位為主，而西方文化更加注重個(gè)人主義、個(gè)體本位思想，在當(dāng)前這樣一個(gè)世界化主流時(shí)代，只有尊重文化的差異性與多樣性，才能為世界文化的繁榮與發(fā)展提供有利的條件。二要加強(qiáng)對文化建設(shè)的制度保障。加強(qiáng)對中國文化建設(shè)的制度保障，可以更好地堅(jiān)定我們的理論自信、道路自信與制度自信，文化體制制度與文化理論的不斷完善可以為中國道路的發(fā)展提供更好的精神支撐。三要加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的集體體現(xiàn)，也是我國綜合國力的重要組成部分，更是中國道路發(fā)展的重要基石。在新時(shí)代，隨著人民生活水平的日益提高，對文化的需求也呈現(xiàn)出多方面、多樣化的趨勢，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也必將給經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治發(fā)展提供更廣闊的空間，加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有利于中國更好地參與國際競爭，從而為中國道路的發(fā)展及增強(qiáng)道路自信營造良好的國內(nèi)與國際環(huán)境。

(六)裝扮生態(tài)“自信”：建設(shè)“美麗中國”，實(shí)現(xiàn)“中國夢”

“美麗中國”是中國國家形象在國際與國內(nèi)對人們所產(chǎn)生的一種認(rèn)知優(yōu)勢，它是中國硬實(shí)力與軟實(shí)力發(fā)展程度的具體體現(xiàn)。在中國道路的發(fā)展進(jìn)程中，只有不斷裝扮生態(tài)“自信”，才能堅(jiān)定與增強(qiáng)我們的道路自信心，才能更好地建設(shè)“美麗中國”，實(shí)現(xiàn)我們的“中國夢”。當(dāng)前，生態(tài)問題已經(jīng)變成一個(gè)全球性問題，生態(tài)破壞與環(huán)境污染阻礙著政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)的發(fā)展，生態(tài)文明制度建設(shè)已經(jīng)迫在眉睫?！盀樽陨淼纳嬷?，尤其為子孫后代考慮，人類應(yīng)該心甘情愿地當(dāng)好宇宙在地球上的‘管事’，盡力而為地保護(hù)多樣化的生態(tài)環(huán)境”[21]。 綜合而論，可以加強(qiáng)以下幾方面工作：一要建立生態(tài)績效考核制度。中國政府績效包括了經(jīng)濟(jì)績效、政治績效、文化績效以及社會(huì)績效，當(dāng)前，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)被放到了和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)以及社會(huì)建設(shè)同等重要的高度，因此，在政府考核體系中應(yīng)該加強(qiáng)對生態(tài)績效考核體系的完善與深化。一直以來我們都是把經(jīng)濟(jì)績效作為重要的考核標(biāo)準(zhǔn)，但隨著生態(tài)問題在全球的日益惡化，每一個(gè)國家及政府都有責(zé)任來共同維護(hù)好我們賴以生存與生活的自然環(huán)境，建立生態(tài)績效考核制度是生態(tài)文明建設(shè)的重要制度保障。二要健全生態(tài)文明建設(shè)的法律制度。顯然，法律制度的完善對于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)及生態(tài)領(lǐng)域發(fā)展可以發(fā)揮重要的保障作用，生態(tài)問題的惡化常常與法律制度的不健全存在密切的關(guān)系，因此只有完善法律體系與制度，才能遏制生態(tài)破壞與環(huán)境污染根源。近年來，中國在生態(tài)建設(shè)方面給予了極大的關(guān)注，尤其是解決霧霾及能源短缺問題已經(jīng)被提上了議事日程。事實(shí)上，中國現(xiàn)代化建設(shè)之路是一條法治化、科學(xué)化以及可持續(xù)的發(fā)展道路，健全生態(tài)文明建設(shè)的法律制度有利于中國道路的全面發(fā)展與和諧發(fā)展。三要完善生態(tài)建設(shè)的責(zé)任追究與監(jiān)督制度。在生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)中，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對生態(tài)破壞與環(huán)境污染的責(zé)任追究，堅(jiān)持追根溯源，從源頭上治理生態(tài)建設(shè)中所產(chǎn)生的問題。生態(tài)建設(shè)是一個(gè)長期的過程，只有不斷加強(qiáng)對生態(tài)建設(shè)的監(jiān)督工作，才能更好地實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，從而使中國特色社會(huì)主義朝著資源節(jié)約型與環(huán)境友好型方向發(fā)展。中國特色社會(huì)主義道路是一條富強(qiáng)、民主、文明、和諧以及可持續(xù)發(fā)展的道路，只有真正做到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)以及生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能充分和完全彰顯中國特色社會(huì)主義道路自信。