唐 卓

(吉林師范大學 新聞與傳播學院,吉林 長春 130000)

21世紀以來,為了反映我國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民事業(yè)的蓬勃發(fā)展,影視領(lǐng)域涌現(xiàn)出大量的農(nóng)村題材作品,其中東北農(nóng)村題材電視劇作品較為突出,濃郁而強勁的“東北風”刮遍了大江南北,占據(jù)了千家萬戶的電視熒屏。熱映的東北農(nóng)村題材電視劇,不但以其影像形式反映了農(nóng)業(yè)發(fā)展與農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)實狀況,展示了現(xiàn)代農(nóng)民的生存狀態(tài)與思想變遷,給人以豐富的思想意蘊與藝術(shù)激勵,而且將東北獨有的白山黑水等地域景觀與濃郁的東北風情傳遍了中國大地。東北農(nóng)民的憨直率真,東北語言的潑辣鮮活、風趣幽默,東北農(nóng)村特殊的生活習慣,等等,也通過東北農(nóng)村題材電視劇的傳播而讓全國許多觀眾喜聞樂見。

但是,事物總是復(fù)雜而具有多面性的。在東北農(nóng)村題材電視劇在多種平臺放映,整體上得到觀眾熱烈歡迎,獲得巨大成功的同時,也有一部分東北農(nóng)村題材的電視劇被質(zhì)疑、被非議,批評之聲也隨之而來。為什么這些東北農(nóng)村題材的電視劇會遭人詬病,筆者試圖從期待視界的學理層面切入,透過現(xiàn)象梳理問題,對東北農(nóng)村題材電視劇的制作提供一點建設(shè)性的意見,期望更好地助力獨具東北特色的電視劇藝術(shù)的發(fā)展。

一、期待視界下的東北農(nóng)村題材電視劇的現(xiàn)狀

期待視界指接受者由現(xiàn)在的人生經(jīng)驗和審美經(jīng)驗轉(zhuǎn)化而來的關(guān)于藝術(shù)作品形式和內(nèi)容的定向性心理結(jié)構(gòu)圖式。它是審美期待的心理基礎(chǔ),是德國接受美學的代表人物之一姚斯提出的。簡單地說,期待視界就是接受者以往鑒賞中獲得并積淀下來的對藝術(shù)作品藝術(shù)特色和審美價值的認識理解,是美學中關(guān)于受眾的術(shù)語,是藝術(shù)接受者在接觸某藝術(shù)品之前,自身就潛在著對它的審美要求和審美標準,而這與接受者既有的審美經(jīng)驗、藝術(shù)素養(yǎng)和思想觀念密切相關(guān)。面對不同的藝術(shù)品類,人們期待的側(cè)重點會不同,但由于事物本身都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,所以人們觀察事物及對事物所形成的期待大體也就區(qū)分內(nèi)容與形式的雙層層面。一般來說,當人們依循各自不同的審美心理先在結(jié)構(gòu)與思維定勢上去接受與考量同一個藝術(shù)品的時候,所得出的審美認知與評價肯定是相差異的[1]?？墒?由于個人的精神與物質(zhì)都是受社會、時代、民族等大環(huán)境所規(guī)約的,人們的審美期待也必然會存在類聚上的共性。

期待視界描述的是一切藝術(shù)共通的審美心理特征,它當然也應(yīng)該存在于受眾對電視劇的觀賞活動之中。其實,當下針對東北農(nóng)村題材電視劇而發(fā)出的各種不同的聲音與見解,在很大程度上就屬于對期待視界的表達與訴求。評論家與觀眾的期待視界或說“前理解”,決定著評論家與觀眾對一部新生電視劇的接受反映,進而也就會出現(xiàn)學術(shù)劇作評論或草根話語言說。在期待視界的美學論域下研討東北農(nóng)村題材電視劇就可以看到,部分東北農(nóng)村題材電視劇的創(chuàng)作與受眾期待視界呈現(xiàn)一些方面及一定程度上的不一致,大致可梳理為如下3方面。

1.敘寫對象與反映主題

“內(nèi)容為王”是傳播領(lǐng)域的共識。作為大眾傳播重要媒介的電視劇,它們的內(nèi)容自然也成為人們期待視界的重點。電視劇內(nèi)容具體表現(xiàn)在它所敘寫的對象與反映的主題上。不言而喻,農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民是當前農(nóng)村電視劇的基礎(chǔ)題材?！叭伺c土地”是中國農(nóng)村題材文藝作品的傳統(tǒng)母題,農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民應(yīng)該是當代農(nóng)村題材電視劇的主體話題[2]。雖然時代變遷,城市化帶來了鄉(xiāng)村巨變,但“土地”情結(jié)仍然植根于擁有幾億農(nóng)民的當今中國,發(fā)展農(nóng)業(yè)、加強新農(nóng)村建設(shè),更是舉國上下高揚的主旋律。農(nóng)村現(xiàn)實題材電視劇《我的土地我的家》,就是一部思想意蘊與審美藝術(shù)相統(tǒng)一的作品。該劇播出后,不但獲得學界、業(yè)界的充分肯定,而且受到廣大觀眾的熱烈歡迎。連獲中國電視劇飛天獎、“五個一工程”獎及金鷹獎,實現(xiàn)了精神文化生產(chǎn)領(lǐng)域國家級3項最高獎勵的大滿貫。這與該劇的敘寫對象和主題開掘有直接關(guān)系。無論經(jīng)濟怎樣轉(zhuǎn)型和發(fā)展,中國農(nóng)業(yè)大國的本質(zhì)不變,民以食為天的道理不變,人們喜歡張老存、張二糧對土地的熱愛,對種糧的執(zhí)著。該劇以農(nóng)民張老存一家的經(jīng)歷為縮影,用了24集的簡短篇幅,講述了我國農(nóng)村三十多年的改革開放的歷史。該劇描述了1978年我國實行聯(lián)產(chǎn)承包責任制度以來,農(nóng)村及廣大農(nóng)民所親身經(jīng)歷過的一切,把種糧狀元、農(nóng)機入戶、多種經(jīng)營、科技種田、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、農(nóng)民工進城、村委會直選、取消農(nóng)業(yè)稅、種糧補貼、新型合作經(jīng)濟創(chuàng)建,等等,逐一納入故事內(nèi)容。可是無論編劇怎么編輯,無論劇本怎么描述,始終不變的那就是種糧！作品描繪的劇情核心,始終是老一代農(nóng)民張老存和新一代知識型職業(yè)農(nóng)民在新舊兩種合作經(jīng)濟制度下,進行的中國最基本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同樣,電視劇《喜耕田的故事》也是如此。劇作家設(shè)定的主人公就是一個愛鄉(xiāng)之人,滿懷深情的戀土情節(jié),刻畫了一個真正喜歡耕田的農(nóng)民形象。相比之下,近年來一些平臺播放的反映東北農(nóng)村現(xiàn)實題材的電視劇的定位更多在“愛情婚姻家庭”“進城打工”等形式上,這類敘事實際上是疏離了農(nóng)村變革的主要潮流。有評論者就指出,這類電視劇并非屬于真正敘寫農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題的作品,它們已遠離大眾的向往與期待,廣大觀眾的觀看熱情自然也會發(fā)生變化,輿論評價也會隨之發(fā)生改變。

2.情節(jié)的建構(gòu)

作為敘事類藝術(shù)作品,電視劇是講故事的藝術(shù)。講好故事,建構(gòu)感人的故事情節(jié)是電視劇成功的基本構(gòu)件。藝術(shù)真實又是構(gòu)成好故事、感人情節(jié)的第一要義,正所謂真實才能感人。真實就是要符合邏輯、經(jīng)得起推敲。然而,部分東北農(nóng)村題材電視劇的情節(jié)設(shè)置過度凸顯人為性。事件中困境的擺脫或推進發(fā)展,往往是借助傳奇性的巧合或機遇。這種以劇作家個人愿望建構(gòu)的個別性情節(jié),并不能真實反映東北農(nóng)民在改革開放中的奮斗歷程,往往削弱了作品的現(xiàn)實意義。有的作品表現(xiàn)生活膚淺,劇中情節(jié)停留在對個別與具體現(xiàn)象的組織上。例如:個別反映東北農(nóng)村現(xiàn)實生活的電視劇僅僅展示了現(xiàn)代農(nóng)民購買轎車、舉辦懷孕慶典、談婚論嫁,以及由此而引發(fā)的摩擦爭斗,等等。這些空泛的生活事件缺少對社會與時代的緊密觀照,削減了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民題材劇作應(yīng)有的主題深度。也有一些作品敘事方式小品化,作品中過多地插入東北民間藝術(shù)上的說口、絕活等,插科打諢的段子太多。有的作品的部分場集甚至就是小品的片段組合,以人物的斗嘴、對白及技能絕活取代了情節(jié)邏輯規(guī)律的展開。這種小品化的敘事方式往往肢解了情節(jié)線索,常常使敘事偏離,也拖沓了劇情的展開節(jié)奏?？偠灾?相似的事件、淺表的生活、肢解的敘事線索,與受眾的審美期待不相吻合,尚不能達到好故事的要求,所以遭致網(wǎng)友詬病“扯閑篇”。

3.人物形象

人物是敘述故事的中心,電視劇的情節(jié)也是由人物活動而展開的。所以原則上講,人物塑造成功,電視劇創(chuàng)作便也成功。然而,部分東北農(nóng)村劇的人物塑造與觀眾的期待視界相去甚遠。有關(guān)東北農(nóng)民的電視劇如《闖關(guān)東》《黑土地黃棉襖》中的東北農(nóng)民在大是大非面前頭腦清醒、敢于擔當,把勤勞、質(zhì)樸、善良、敦厚、豪爽、仗義的典型形象表現(xiàn)得淋漓盡致,雖然也有一些小缺點,但這些小缺點恰恰切合受眾心理期待,讓人物形象更加豐滿,也更具人格魅力,使人物性格更加鮮活;而有些劇中出現(xiàn)的對農(nóng)村生活細節(jié)和人物性格的過度夸張的描寫,則明顯脫離了農(nóng)民的本真而變得符號化,這類影像導(dǎo)致了許多不了解東北農(nóng)民性格和農(nóng)村生活的的觀眾對東北鄉(xiāng)間民風及東北農(nóng)民產(chǎn)生了誤讀[3]。

當前敘事性作品的人物塑造整體取向已由“高大全”的精英形象向平凡民眾偏移,東北部分農(nóng)村電視劇作塑造出的一些小人物形象,應(yīng)是作品具有強大生命力的靈魂和基礎(chǔ)。但目前某些東北農(nóng)村電視劇作品,對整體群像與個體形象的區(qū)分度不夠,對當今東北農(nóng)村農(nóng)民依然具有的傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)展示不夠,對人性美的表現(xiàn)不夠,所以致使很多農(nóng)民形象失真,甚至導(dǎo)致劇中一些農(nóng)民變身成世俗化的代表、淪為世俗符號。

塑造人物表現(xiàn)人性美,應(yīng)該是所有敘事性文藝作品的共同價值取向。但某些東北農(nóng)村題材電視劇對此定位發(fā)生了偏移,雖然劇作在嘲諷農(nóng)村不良言行的同時也謳歌了正面形象,但是正反兩方面都明顯展示不足。批判邪惡、揭示弱點、弘揚正氣,這些才是中華優(yōu)秀文藝作品的傳統(tǒng)。而當下某些東北農(nóng)村題材的電視劇,卻在溫情中過多地展示和暴露了鄉(xiāng)土村民的不端及劣性,可是警醒力度不夠,弘揚正氣、正能量傳遞不夠,對農(nóng)民本質(zhì)上的人性美的頌揚不夠,未能做到弘揚正氣。如果劇情能夠不僅僅局限于對人性弱點的揭露,而是將個體的“不爭”放在整體村民的“正氣”背景下,在自私與友善、狹隘與豪爽、蒙昧與覺醒、屏蔽與通達的對比及掙扎中去展示人性的提升,從而去表現(xiàn)人性的復(fù)雜、人性的深邃和人性的美好,那便一定會提升電視劇作品的藝術(shù)價值及影響力。同時也能更好的讓觀眾看到東北農(nóng)民的勤勞與質(zhì)樸、純真與善良,認識到東北農(nóng)村鄉(xiāng)間固有的正直質(zhì)樸、團結(jié)友愛的民俗民風。這樣,作品就能很好地納入了觀眾期待視界。

二、期待理論規(guī)約下的東北農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作對策

不可否認,在當下我國電視劇類型的對比中,農(nóng)村題材的電視劇明顯呈現(xiàn)弱勢。農(nóng)村題材的電視劇無論質(zhì)與量都不能與其他類型的電視劇相媲美。特別是作為區(qū)域性領(lǐng)軍創(chuàng)作的東北農(nóng)村劇,也存在諸多不足之處,與觀眾期待視界還有相當?shù)木嚯x。從期待視界理論視角出發(fā),發(fā)現(xiàn)東北農(nóng)村題材電視劇欲尋求發(fā)展,創(chuàng)作者必須跳出自我藩籬,自覺接納期待理論,并以此為支撐主動找尋差距努力改進創(chuàng)作,盡快提升創(chuàng)作水準,這樣才能制作出更多更好的優(yōu)秀作品。當下,尤其需著眼著手如下3點。

1.錘煉題材,揭示生活本質(zhì);深度開掘主題,全面發(fā)揮作品的傳播功能

應(yīng)該說,隨著我國社會主義現(xiàn)代化進程的不斷推進,關(guān)涉農(nóng)村的創(chuàng)作素材很多。關(guān)鍵是劇作家必須要深入生活,搜集選擇其中極富現(xiàn)實意義和有代表性的生活素材,加工提煉構(gòu)成作品的題材,并深度開掘凝聚厚重的主題意蘊。這其中,題材錘煉十分重要,好的題材必須是反映生活本質(zhì)的事件,不能是膚淺的生活表象瑣事。個別的、具體的現(xiàn)象不屬于本質(zhì),本質(zhì)一定是概括了同類的共性。本質(zhì)可以提升人的理性認知,可以給人以啟迪。由獨具特色的優(yōu)秀題材所構(gòu)成的農(nóng)村劇,情節(jié)基本是:反映農(nóng)村現(xiàn)實矛盾、表達農(nóng)民當下訴求,展示給農(nóng)民解決矛盾的前景與路徑等;情節(jié)事件中會充滿著劇作家對“三農(nóng)”的真誠關(guān)注,對人生、對社會的深厚責任感與人文情懷;這樣最終所傳達的主題也才會意義深遠意蘊厚重。

電視劇作為一種精神產(chǎn)物,它的社會角色表現(xiàn)為多功能性。它是藝術(shù)品,具有娛樂和教育價值,人們必須注意將電視劇的藝術(shù)與宣傳的品性放在第一位,必須堅守電視劇的精神家園,而絕不能一味拜倒在其商品屬性的腳下。所以說,電視劇制作者及其團隊必須明確并堅守電視藝術(shù)功能的全面發(fā)揮。電視劇對社會核心價值的傳播和內(nèi)化具有獨特的優(yōu)勢,應(yīng)該是社會主義核心價值體系的有效載體,農(nóng)村題材電視劇應(yīng)該成為傳播我國農(nóng)村政策、弘揚主流價值觀的重要渠道。電視劇藝術(shù)家不能放下自己的立場,不能為了迎合某些觀眾而走向娛樂至上的軌道。其實,娛樂至上向來就不是中華民族的品性,娛樂至上也不是廣大電視觀眾的精神需求,學界業(yè)界與廣大觀眾,有著相對統(tǒng)一的期待視界[4]。電視劇藝術(shù)家有責任通過電視劇引領(lǐng)社會的價值取向,目前的農(nóng)村電視劇應(yīng)該為提升農(nóng)民素質(zhì)、加快發(fā)展農(nóng)業(yè)、推進新農(nóng)村建設(shè)更好地發(fā)揮其教化功能。

2.逐步構(gòu)建成熟的“涉農(nóng)輕喜劇”創(chuàng)作類型,恰當營造喜劇風格

21世紀以來,以東北區(qū)域為領(lǐng)軍的農(nóng)村題材電視劇的作品樣態(tài),在國內(nèi)影視圈引起強烈地關(guān)注與反響,這種有別于以往鄉(xiāng)土劇的制作風格及其喜劇化影像引來了不同的評論聲音?？隙ㄅ煞Q這種新樣態(tài)為“涉農(nóng)輕喜劇”,指出這是“介于正劇和喜劇之間的一種體裁類型,以肯定美好或進步的現(xiàn)實或理想為主要內(nèi)容。既有對正面人物和新生事物的歌頌贊揚,又有對落后保守行為的善意諷刺。在藝術(shù)上,它們往往以夸張手法表現(xiàn)人物或事件,并以詼諧幽默的語言體現(xiàn)出輕松明快的格調(diào)”[5]。

應(yīng)該承認,選擇定位為輕喜劇這種創(chuàng)作形式,的確是以東北地區(qū)為代表的一些農(nóng)村題材電視劇能夠獲得觀眾喜愛的重要原因之一。這類電視劇中的娛樂因素,給予了受眾“藝術(shù)享樂欲望”的滿足,雖然充分發(fā)揮了大眾文藝作品的娛樂功能,但是,作為一種新興的藝術(shù)樣態(tài),涉農(nóng)輕喜劇還有待于在創(chuàng)作探索中不斷糾偏進而逐漸走向成熟。從作品功能而言,要注意全面發(fā)揮文藝作品的功能,不能專注凸顯娛樂而削弱其他;從具體劇情展開而言,不能因過多插入“逗樂兒”片段而肢解情節(jié)線索的連貫或有礙人物性格的塑造,更不能為營造“笑料”,而使人物過分地扮丑,以致貶損了農(nóng)民形象。時至今日,部分東北農(nóng)村題材電視劇在輕喜劇創(chuàng)作道路上取得了較大成績,但也出現(xiàn)了諸多問題亟待解決。

3.適度吸納民間藝術(shù)元素,增強劇作藝術(shù)感染力

凸顯地域性是我國農(nóng)村題材電視劇的共同特點,也是東北農(nóng)村電視劇的一大亮點。眾多東北農(nóng)村電視劇不只展示了白山黑水等東北特色地域風光,而且借事件與人物鏡像傳播了東北獨特的地域文化。東北二人轉(zhuǎn)、東北小品元素及東北方言的引進,成為東北劇作常用的表達手段。但也恰恰于此,就存在著一個適度引入的問題,如何讓東北民間藝術(shù)完美地交融于電視藝術(shù)中并提高電視藝術(shù)的表現(xiàn)力,這是今后東北農(nóng)村電視劇創(chuàng)作需要進一步探索的問題[6]。

東北題材電視劇引進東北民間藝術(shù)和東北方言的基本原則是,任何民間藝術(shù)及方言的引進都要服務(wù)于劇情表達,服務(wù)于電視劇的發(fā)展。此前部分東北農(nóng)村電視劇遭人詬病,往往就因民間藝術(shù)成分過濫引入。其實,藝術(shù)類型之間的溝通、借鑒與滲透甚至交融,是藝術(shù)發(fā)展中的常態(tài),但是,不能違背藝術(shù)規(guī)律,要堅守引入為了發(fā)展并服務(wù)于發(fā)展的根本原則。某些東北農(nóng)村題材劇作過多插入二人轉(zhuǎn)舞臺藝術(shù)的說口、絕活、插科打諢等,妨礙了電視劇本身真實反映現(xiàn)實生活的本來藝術(shù)樣態(tài),不能為塑造人物與展開情節(jié)服務(wù),反而肢解了故事情節(jié)或扭曲了人物形象,所以遭到學界、業(yè)界及觀眾的質(zhì)疑,甚至不被認可。相反,在東北農(nóng)村題材劇作中,有的也吸納了二人轉(zhuǎn)、小品等藝術(shù)元素,作品注重將其元素融進情節(jié)的展示與人物塑造之中,拿捏到不至于墜入二人轉(zhuǎn)和小品的形式中,不使人物失去農(nóng)民的質(zhì)樸,沒讓情節(jié)脫離所展示生活的邏輯軌道,作品并未因地方民間藝術(shù)及曲藝元素的吸納而遭致詬病。相反,有評論者認為,作家試圖在“二人轉(zhuǎn)”口傳文化的鄉(xiāng)土戲劇進入視覺藝術(shù)的主流文化層面上進行嘗試……盡管它還有許多邊緣文化痕跡的幼稚之處,但正因其幼嫩,才需要成長[7]。

彰顯地域風格是當今多數(shù)農(nóng)村題材的影視作品中最突出的主題,東北農(nóng)村題材的影視作品依托特色鮮明的黑土地文化,在許多衛(wèi)視連續(xù)播出,成為電視屏幕上一道靚麗的風景。許多東北農(nóng)村現(xiàn)實題材的影視作品作家大多又都喜歡這種創(chuàng)作風格,這其中就有作家的地域出身問題。鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)風、鄉(xiāng)俗造就了作家的這種風格。對家鄉(xiāng)父老的無比敬愛和感恩,使他們無法割舍那里的文化和語言。前文談到的《喜耕田的故事》編劇兼導(dǎo)演牛建榮就說過,他就是從農(nóng)村走出來的文藝工作者,在發(fā)展過程中又重新扎根農(nóng)村,將農(nóng)民的真實生活搬上屏幕,這也是他的創(chuàng)作自白。正是這種農(nóng)民情節(jié)、大眾情懷,使得這些編劇的主創(chuàng)人員一方面通過鏡頭描繪了家鄉(xiāng)的美好,另一方面也通過屏幕展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風土人情。東北農(nóng)村題材電視劇大多采用了東北農(nóng)村常用的一些極具特色的東北方言。運用方言講述那些貼近農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民生活的故事情節(jié),充滿著鄉(xiāng)土氣息的場景及人物,劇中的人物語言將農(nóng)民生活實際中常說的諺語、口頭禪、順口溜、歇后語等穿插而用,并與取自東北的民間二人轉(zhuǎn)藝術(shù)相融合,共同構(gòu)成了充滿草根情節(jié)和草根氣息的通俗化的語言風格。2018年5月在吉林衛(wèi)視鄉(xiāng)村頻道首次播出的45集電視連續(xù)劇《我們村里的人》,就是一部成功的農(nóng)村通俗文化的典型作品。該劇以幽默詼諧的話語成功地再現(xiàn)了“我們村里人”真實而美好的新生活。尤其是劇中的3組人物:田野的父親母親、二妮的父親母親,以及牛大笨的父親母親,他們出口成章、妙語連珠,常常讓人忍俊不禁。在風格上,喜劇元素自然,既不過于油嘴滑舌,又不過于沉悶呆板,在輕松中化解了生活的是是非非,可謂是話語運用的典范。

可見,農(nóng)村題材電視劇的創(chuàng)作與鄉(xiāng)土文化和民間藝術(shù)有著繞不開的關(guān)聯(lián);是否、以及以何種程度讓二人轉(zhuǎn)、小品這種戲曲類的民間口傳文化進入電視劇傳播藝術(shù)的形態(tài)構(gòu)型,應(yīng)該是東北農(nóng)村電視劇藝術(shù)創(chuàng)作中未來需要持續(xù)研究的課題。

三、余 論

任何一部電視劇作品的問世,都要經(jīng)歷一個完整的藝術(shù)活動過程,從電視藝術(shù)家創(chuàng)作到受眾接受,再到評論,是一個有機的整體,雙方處于相互促進的關(guān)系之中。電視劇唯有經(jīng)過受眾期待的檢驗獲得評論回應(yīng),才能在藝術(shù)活動的鏈條中得到生命的長久延伸。劇作家應(yīng)該主動接受電視受眾期待視界的規(guī)約,在分析研究受眾期待的同時思考對策,深入探尋雙向鏈條中的電視劇創(chuàng)作規(guī)律,要努力建立起電視劇創(chuàng)作與受眾接受的和諧共振關(guān)系,從而更有效地提升創(chuàng)作水平,爭取實現(xiàn)電視劇在思想性、藝術(shù)性與觀賞性這三者之間的完美統(tǒng)一[8]。

期待視界在中外美學領(lǐng)域已是成熟的學術(shù)成果。在中國電視美學逐步確立及成熟的當下,吸納期待視界理論,確立期待視界理論在電視美學學科中的所屬地位,對促進中國電視劇的創(chuàng)作及發(fā)展有著理論與實踐的雙重意義。