杭州高級(jí)中學(xué) 高 利

圖/視覺(jué)中國(guó)

● 課文引述：

移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。

千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。

轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。

輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。

——摘自高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材必修上冊(cè)第三單元第8 課《琵琶行》

● 課文里的“寶藏”

琵琶是我國(guó)傳統(tǒng)的彈撥類(lèi)弦樂(lè)器，在兩千多年前的秦漢時(shí)期出現(xiàn)，在發(fā)展中融合了其他地區(qū)和民族此類(lèi)樂(lè)器的制作工藝、彈奏方法及曲風(fēng)曲目，至唐代成為深受人們喜愛(ài)的“國(guó)樂(lè)”并傳承至今。白居易的《琵琶行》對(duì)琵琶的彈奏方法、藝術(shù)特點(diǎn)以及樂(lè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程等均有反映。今天我們就以此為切入點(diǎn)，了解一下國(guó)寶琵琶的前世今生。

● 國(guó)寶請(qǐng)“舉手”

國(guó)寶檔案：琵琶及與之相關(guān)的國(guó)寶

據(jù)傳，琵琶以其演奏方法而得名，東漢劉熙《釋名·釋樂(lè)器》這樣介紹：“批把（琵琶）本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時(shí)，因以為名也?！?/p>

《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》在介紹“法曲”時(shí)也提到琵琶的歷史：“琵琶圓體修頸而小，號(hào)曰秦漢子，蓋弦鼗之遺制，出于胡中，傳為秦、漢所作。”

秦漢時(shí)這類(lèi)圓體修頸的樂(lè)器是與“弦鼗”類(lèi)似或由其演化而成的，琵琶可在馬上彈奏，或許是華夏民族與游牧民族互相學(xué)習(xí)融合而成的樂(lè)器。為了和琴瑟等弦樂(lè)器名字統(tǒng)一，“批把”后來(lái)在寫(xiě)法上演化成“琵琶”。明代王圻《三才圖會(huì)·器用·琵琶》則綜合前人說(shuō)法這樣概述：“推手前曰琵，引手卻曰琶，因以為名。又名秦漢子。”

琵琶自流行開(kāi)來(lái)就深受各時(shí)期各民族各階層人們的喜愛(ài)，也由此誕生了各種形式與之相關(guān)的國(guó)寶，茲介紹幾種，大家在方便時(shí)可以跟著琵琶的指引去親近這些國(guó)寶。

一、敦煌莫高窟壁畫(huà)

談到琵琶，我們一定不會(huì)忽略敦煌莫高窟。既然是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的樂(lè)器，琵琶出現(xiàn)在人們各種生活中也就司空見(jiàn)慣了。所以，南北朝以來(lái)尤其是唐代，琵琶演奏的場(chǎng)景經(jīng)常出現(xiàn)在壁畫(huà)中，讓我們可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)琵琶的形制與演奏方法。以敦煌莫高窟為例，從開(kāi)鑿比較早的275 窟（北涼時(shí)期），到北魏、唐朝時(shí)期的其他洞窟，我們都可以看到栩栩如生的琵琶演奏場(chǎng)景。

敦煌莫高窟壁畫(huà)

敦煌莫高窟是個(gè)大寶藏，在這里我們看到的琵琶演奏的還原場(chǎng)景，可以幫助我們更好地理解《琵琶行》中的問(wèn)題。除了112 窟中非常少見(jiàn)的“反彈琵琶”姿勢(shì)，壁畫(huà)中其他琵琶演奏大多數(shù)都是橫彈姿勢(shì)，和我們現(xiàn)在的豎彈琵琶不一樣，所以有專(zhuān)家認(rèn)為《琵琶行》中的“猶抱琵琶半遮面”一句，“遮面”這個(gè)動(dòng)作琵琶女是用琴身而不是琴首遮擋的，這是其一。其二，詩(shī)歌中“曲終收撥當(dāng)心畫(huà)”“沉吟放撥插弦中”這兩句都提到了“撥”，綜合詩(shī)歌和壁畫(huà)就可以看出，當(dāng)時(shí)的琵琶確實(shí)還有用“撥子”彈奏的方法。

二、唐三彩載樂(lè)駱駝俑

琵琶可獨(dú)奏，可伴奏，可加入樂(lè)隊(duì)合奏。陜西歷史博物館藏著一件被禁止出境展覽的與琵琶相關(guān)的一級(jí)文物——唐三彩載樂(lè)駱駝俑。這件盛唐時(shí)期的三彩釉陶器1959 年出土于陜西省西安市西郊中堡村唐墓，通高58 cm，長(zhǎng)43 cm。駱駝昂首站立于長(zhǎng)方形基座上，昂首嘶鳴，神情飛揚(yáng)。駝背上搭載了一個(gè)八人樂(lè)隊(duì)（都是中原人），其中一人橫抱琵琶，如癡如醉地彈奏著樂(lè)曲，融入整個(gè)樂(lè)隊(duì)之中。這件唐三彩為研究唐代音樂(lè)舞蹈、人物形象提供了寶貴資料。當(dāng)然，唐三彩陶俑中西域人橫抱琵琶的就更多了。

三、韓熙載夜宴圖

唐五代以來(lái)留存有一定數(shù)量的宴游雅會(huì)題材的畫(huà)作，比較準(zhǔn)確地反映了當(dāng)時(shí)音樂(lè)演奏的場(chǎng)景。以非常具有藝術(shù)價(jià)值和知名度的《韓熙載夜宴圖》為例，我們可以看到琵琶演奏的場(chǎng)景。這個(gè)局部呈現(xiàn)的是琵琶獨(dú)奏，一女子橫抱琵琶，滿座都引頸側(cè)耳傾聽(tīng)，陶醉在美妙的樂(lè)曲之中。

《韓熙載夜宴圖》為五代南唐顧閎中所繪，絹本，長(zhǎng)335.5 cm，寬28.7 cm，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。感興趣的可關(guān)注博物院的展出時(shí)間安排。

唐三彩載樂(lè)駱駝俑

四、琵琶實(shí)物

有兩把流落到海外的琵琶比較知名。

一把是明代象牙面龜甲紋琵琶，現(xiàn)藏于紐約大都會(huì)博物館。據(jù)大都會(huì)博物館網(wǎng)站介紹，琵琶的前面板設(shè)計(jì)非常樸素、雅致，背板和側(cè)邊由六邊形象牙塊組成，總共超過(guò)110 塊。背板的象牙塊上都刻有不同的圖案，分別講述著儒家、佛家或道家的故事。

而另一把則是螺鈿紫檀五弦琵琶。這把琵琶是唐朝時(shí)制作的鑲嵌質(zhì)地樂(lè)器，現(xiàn)收藏于日本宮內(nèi)廳正倉(cāng)院北院，是日本御物等級(jí)文物。這把琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這把是唯一傳世的五弦琵琶。和一般四弦琵琶的“曲項(xiàng)”不同，這把五弦琵琶是“直項(xiàng)”，琴軫和琴面處在同一平面上。此種五弦琵琶現(xiàn)已失傳，日本所藏是傳世孤品，但在敦煌壁畫(huà)上經(jīng)常可以看到飛天彈奏此種樂(lè)器。唐代的螺鈿鑲嵌技巧在這把琵琶上得到了極致的體現(xiàn)，表現(xiàn)了盛唐器物的精美和精神的昌明。

《韓熙載夜宴圖》局部

五弦琵琶

北京中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所中國(guó)樂(lè)器博物館現(xiàn)收藏五弦琵琶兩把。其中一把是仿日本正倉(cāng)院所藏唐制螺鈿五弦琵琶，柴木制，全長(zhǎng)112 cm，面寬27 cm，直項(xiàng)、五品、骨制縛弦，原螺鈿鑲嵌處均以彩繪替代。1958 年，程硯秋先生將其捐獻(xiàn)給國(guó)家。另一把是同年由梅蘭芳先生捐贈(zèng)的，花梨木制，全長(zhǎng)109.5 cm，共鳴箱呈半長(zhǎng)梨形，蒙以桐木面板，面寬22.8 cm，扁平的琴頭向后彎曲呈卷書(shū)形，弦槽前開(kāi)，兩側(cè)置紅木琴軫，左三右二，軫體表面刻有麻花形紋飾，軫端鑲以骨花，直項(xiàng)，四相十二品，紅木制相，老竹制品，張以五條絲弦。

五、曲譜

琵琶曲除了詩(shī)歌中提到的《霓裳羽衣曲》《六幺》等，傳世的其他名曲也非常多。琵琶曲譜分文武。文曲重寫(xiě)意和抒情，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，曲風(fēng)委婉纏綿，多用左手揉弦和拉弦的技巧，重點(diǎn)在表達(dá)人物內(nèi)心思想感情，生動(dòng)展示令人向往的意境。如《潯陽(yáng)月夜》《月兒高》《漢宮秋月》《塞上曲》等。

武曲重?cái)⑹潞蛯?xiě)實(shí)，一般多用右手掃拂和左手絞弦等技巧，演繹出形象鮮明的音樂(lè)語(yǔ)言，表現(xiàn)曲折的故事情節(jié)，氣勢(shì)和結(jié)構(gòu)恢宏。武曲還往往采用類(lèi)似小說(shuō)或戲劇分幕分場(chǎng)分章節(jié)連續(xù)敘述的手法表現(xiàn)某些故事情節(jié)，以剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相生的手法創(chuàng)作出宏大剛健的意境、威武雄壯的氣勢(shì)和可歌可泣的故事，讓人感受到激烈和壯觀。其中的名曲有《十面埋伏》《霸王卸甲》《海青拿天鵝》《漢將軍令》等。

● 寶藏里的“課文”

《琵琶行》全詩(shī)都是由“琵琶”推動(dòng)的。白居易在潯陽(yáng)江頭送客時(shí)偶遇琵琶女，邀彈琵琶是推動(dòng)故事發(fā)展的引子，琵琶曲和琵琶女身世是讓白居易覺(jué)醒的關(guān)鍵，也是讓詩(shī)人“翻作《琵琶行》”的主要原因。所以，琵琶對(duì)整首詩(shī)有著至關(guān)重要的意義。

一則詩(shī)人借琵琶女的琵琶曲彌補(bǔ)送別無(wú)管弦之遺憾，美妙的樂(lè)曲讓這場(chǎng)送別圓滿，讓主客都享受到了一場(chǎng)音樂(lè)盛宴；二則這場(chǎng)相遇也讓琵琶女借機(jī)紓解了“江口守空船”的寂寞以及胸中郁積多時(shí)的身世之悲，雖不能從根本上解決問(wèn)題，倒也傾吐淋漓；三則在以上的基礎(chǔ)上，詩(shī)人內(nèi)心的遷謫之悲意識(shí)終于被激發(fā)出來(lái)，感受到漂泊淪落之苦，感受到自己之前“恬然自安”的天真。在全詩(shī)四處“江”“月”的映襯與催化下，借琵琶所激發(fā)的詩(shī)人抒情線和覺(jué)醒線就被清晰地勾勒出來(lái)，如下表：

四處“江”“月”情節(jié)中的抒情解析

琵琶在《琵琶行》中為詩(shī)人表情達(dá)意作出重要貢獻(xiàn)，在其他作品中也多有上佳表現(xiàn)。僅在唐詩(shī)之中它就曾引發(fā)過(guò)岑參送別友人的依依不舍：

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛?！交芈忿D(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。

——岑參《白雪歌送武判官歸京》

引發(fā)過(guò)王昌齡所見(jiàn)的沙場(chǎng)征戰(zhàn)之苦：

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。

——王昌齡《從軍行七首·其一》

引發(fā)過(guò)王翰眼中邊塞將士的豪情：

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？

——王翰《涼州詞二首·其一》

引發(fā)過(guò)董思恭的詠史懷古思緒：

琵琶馬上彈，行路曲中難。漢月正南遠(yuǎn)，燕山直北寒。

——董思恭《昭君怨二首》

……

關(guān)于琵琶的細(xì)節(jié)與傳說(shuō)，詩(shī)文中有，生活中有，博物館中有，當(dāng)把這些糅合在一起的時(shí)候，相信琵琶會(huì)給你更多的閱讀力、審美力和創(chuàng)造力。