粟 鋒

隨著全媒體時(shí)代的到來(lái)，“飯圈文化”作為一種亞文化，滲透到青少年的精神生活，且路徑和邊界迅速拓展，不同偏好的“飯圈”之間爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，任性互撕、野蠻生長(zhǎng)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間主流文化和意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)一定的沖擊?！帮埲ξ幕笔谴髮W(xué)生等青年群體在日常生活的文化實(shí)踐中基于價(jià)值判斷和主觀想象把自我情感投射到“他者”，對(duì)明星偶像產(chǎn)生崇拜甚至是迷戀心理，并通過(guò)應(yīng)援、打榜、控評(píng)等非物質(zhì)勞動(dòng)對(duì)“他者”進(jìn)行符合自我期待的意義編碼而形成的對(duì)象性交往和圈層互動(dòng)模式。厘清“飯圈文化”的演進(jìn)邏輯，重視其對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的深刻影響，有序引導(dǎo)“飯圈文化”和諧健康發(fā)展，是新時(shí)代構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)”、堅(jiān)定網(wǎng)絡(luò)空間文化自信的迫切需要。

一、“飯圈文化”的演進(jìn)邏輯與問(wèn)題表征

“飯圈文化”作為樹(shù)立在一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的文化形態(tài)，其發(fā)展趨勢(shì)與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。在改革開(kāi)放以前，偶像崇拜主要展現(xiàn)為英模榜樣文化，革命烈士董存瑞、邱少云等人，以及建設(shè)時(shí)期的雷鋒、王進(jìn)喜等人都是政府官方宣傳、認(rèn)可的承載民族精神和道德記憶的全民偶像，此時(shí)文藝工作者塑造的經(jīng)典熒屏形象也大多與這些英模榜樣具有同質(zhì)性。改革開(kāi)放以來(lái)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的影響下，偶像塑造從政府主導(dǎo)步入市場(chǎng)推動(dòng)的新階段，具備了飯圈文化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)土壤。20世紀(jì)80年代是“飯圈文化”的萌發(fā)期，香港流行文化風(fēng)靡內(nèi)地，出現(xiàn)了熱捧“港劇”“港星”的追星族，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)和韓國(guó)偶像文化也深刻影響了中國(guó)文娛產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。21世紀(jì)初“超女”“快男”等草根選秀引發(fā)投票狂歡，飯圈文化初步成型。飯圈文化工業(yè)化程度越來(lái)越高，以“練習(xí)生”“養(yǎng)成系”“二次元”等手法打造具有獨(dú)特人設(shè)的流量明星，吸納了大學(xué)生在內(nèi)的眾多擁躉[1]。

（一）技術(shù)沉迷與“飯圈文化”的時(shí)空壓縮

從有線到無(wú)線再到大數(shù)據(jù)技術(shù)，信息技術(shù)升級(jí)增強(qiáng)了人們創(chuàng)建飯圈的實(shí)踐能力。在唱片時(shí)代人們僅能通過(guò)購(gòu)買碟帶或寄送信件等禮物來(lái)表達(dá)對(duì)偶像的喜愛(ài)，文藝工作者在Web1.0時(shí)代開(kāi)始把作品搬運(yùn)到網(wǎng)絡(luò)，便于粉絲自主下載、分享和傳播。而在Web2.0時(shí)代作品本身只是符號(hào)，粉絲基于社交網(wǎng)絡(luò)媒體可以創(chuàng)造“素人崛起”的流量奇跡。技術(shù)升級(jí)構(gòu)成了飯圈文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)又誘使粉絲與現(xiàn)實(shí)生活日益脫節(jié)，為在虛擬世界的虛假需求得到滿足而陶醉，沉溺在受技術(shù)控制的舒適生活。戴維·哈維把這種技術(shù)沉迷的后現(xiàn)代危機(jī)歸結(jié)為“時(shí)空壓縮”[2]。飯圈文化一方面使“時(shí)間空間化”，個(gè)人自由勞動(dòng)時(shí)間未能轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的資源，“我”為了躲避現(xiàn)實(shí)生活的焦慮和挑戰(zhàn)而求助于想象的共同體，此時(shí)“我”自身的時(shí)間是面向以偶像為中心的虛擬空間自由敞開(kāi)的，但事實(shí)上“我”是被壓抑和割裂著的。另一方面則是“通過(guò)時(shí)間消滅空間”，個(gè)人自由勞動(dòng)時(shí)間被飯圈持續(xù)的共同行動(dòng)所耗費(fèi)，現(xiàn)實(shí)生活空間降維為單調(diào)的、抽象的平面，飯圈整合粉絲的資源塑造一個(gè)完美但隔絕于自我的“他者”——流量明星，粉絲群體形成相互依賴與高度趨同的傾向。技術(shù)沉迷引發(fā)飯圈文化的時(shí)空壓縮，容易模糊粉絲群體對(duì)自我與他者、現(xiàn)實(shí)與虛擬的認(rèn)知邊界，造成個(gè)體價(jià)值觀的矮化、空洞。

（二）資本宰制與“飯圈文化”的話語(yǔ)支配

資本的本質(zhì)是一種在物的遮蔽下人和人的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，具有逃離其實(shí)體性形態(tài)的演化動(dòng)力。在工業(yè)時(shí)代，人們從事苦力勞動(dòng)而被資本操縱和控制是直觀易感的。進(jìn)入信息時(shí)代，資本以更隱蔽的宰制，以更不易讓消費(fèi)者察覺(jué)的支配方式掩蓋工業(yè)化痕跡，如作為價(jià)值交換中介的貨幣從金銀、紙鈔變?yōu)閿?shù)字符號(hào)（鮮花、游艇等）。在宏觀上，飯圈文化是資本工業(yè)化升級(jí)的歷史產(chǎn)物。內(nèi)容生產(chǎn)商為了最大程度地榨取利潤(rùn)，挖掘粉絲群體的消費(fèi)潛力，統(tǒng)合了電視、電影、直播、短視頻等影像化渠道，培育“流量明星＋I(xiàn)P”的泛娛樂(lè)生態(tài)，這種跨媒體的文化營(yíng)銷意味著網(wǎng)絡(luò)信息過(guò)載和強(qiáng)制選擇，剝奪了非飯圈愛(ài)好者的消費(fèi)話語(yǔ)權(quán)。在微觀上，飯圈文化具有組織嚴(yán)密、等級(jí)森嚴(yán)的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)系統(tǒng)。飯圈是一個(gè)金字塔型的微型社會(huì)，頂端是偶像以及代表其發(fā)聲的經(jīng)紀(jì)公司或官方后援會(huì)，中間層是能與偶像互動(dòng)并通過(guò)接機(jī)、代拍取得其硬照、視頻資源的粉頭，大多數(shù)粉絲身處飯圈底層通過(guò)購(gòu)買偶像代言產(chǎn)品和周邊寫(xiě)真來(lái)確證粉籍。飯圈通過(guò)語(yǔ)言意義的編碼、共享擴(kuò)大影響力，如“占C位”“走花路”“打Call”等。資本方可以通過(guò)大數(shù)據(jù)分析飯圈使用的特定話語(yǔ)完成用戶畫(huà)像，精準(zhǔn)分發(fā)、推送與偶像相關(guān)的商品信息。部分大學(xué)生把感官享樂(lè)型消費(fèi)當(dāng)成了人的自我實(shí)現(xiàn)需要，在這種話語(yǔ)定制的“信息繭房”中甘愿被“殺熟”。

（三）身份異化與“飯圈文化”的審美虛無(wú)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的身份異化具有數(shù)字身份異化與職業(yè)身份異化的交疊特征[3]。文藝工作者是專門從事表演藝術(shù)的工作人員，本職是為社會(huì)主義文化建設(shè)服務(wù)，創(chuàng)作反映中國(guó)精神和時(shí)代面貌的優(yōu)秀作品。大學(xué)生等青年一代則是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中最具活力和創(chuàng)造性的群體，有望成為助推中華民族偉大復(fù)興的棟梁之材。由于飯圈文化的滲透和資本市場(chǎng)的鼓動(dòng)，文藝工作者在網(wǎng)絡(luò)社交媒體占據(jù)公共輿論優(yōu)勢(shì)，成為一呼百應(yīng)的明星偶像；大學(xué)生等青年群體被區(qū)隔為崇拜不同偶像的飯圈粉絲。職業(yè)身份的異化使個(gè)體的數(shù)字身份得以脫離現(xiàn)實(shí)生活的道德倫理約束，個(gè)人數(shù)字身份體驗(yàn)也會(huì)影響現(xiàn)實(shí)人格塑造和審美觀念。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)日益分化為明星偶像和飯圈粉絲兩大數(shù)字階層。明星偶像為了迎合目標(biāo)市場(chǎng)、取悅特定飯圈，不再重視作品質(zhì)量，借助美圖技術(shù)竭力呈現(xiàn)出精心設(shè)計(jì)包裝好的高顏值人設(shè)，流量明星數(shù)字身份的批量化生產(chǎn)催生了千篇一律的網(wǎng)紅臉、小鮮肉。明星偶像外在的行為表演、內(nèi)在的價(jià)值表達(dá)引發(fā)粉絲群體的模仿，飯圈內(nèi)部體驗(yàn)的互動(dòng)加深了粉絲以偶像為美的標(biāo)尺的信念，比如韓式小鮮肉風(fēng)靡時(shí)，中國(guó)青年“娘化”現(xiàn)象曾受到廣泛關(guān)注。飯圈文化中偶像符號(hào)被捧上高壇并無(wú)限放大，蠶食文藝創(chuàng)作為人民服務(wù)的價(jià)值理念，不利于大學(xué)生等青年群體培養(yǎng)青春、陽(yáng)光、活力、多元的審美趣味。

二、“飯圈文化”對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的雙重影響

社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬于觀念上層建筑，但互聯(lián)網(wǎng)絕非懸浮在現(xiàn)實(shí)世界之上的自在王國(guó)。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)與網(wǎng)絡(luò)空間互相嵌入的結(jié)果，不僅彌散在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，還對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活具有普遍的影響力。思想文化作為意識(shí)形態(tài)的載體，思想文化沖突的實(shí)質(zhì)就是意識(shí)形態(tài)的交鋒。我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中確立的具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)[4]。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全要確保國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的一元性、穩(wěn)定性、權(quán)威性，即不容許任何一種思想文化借助網(wǎng)絡(luò)空間夾帶或衍生新的意識(shí)形態(tài)來(lái)與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪主導(dǎo)地位，特別是以資本主義為內(nèi)核的非主流意識(shí)形態(tài)；網(wǎng)絡(luò)空間的任何一種思想文化都必須接受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)與規(guī)訓(xùn)，使之滿足馬克思主義意識(shí)形態(tài)特性的要求。飯圈文化在網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)權(quán)意識(shí)和價(jià)值號(hào)召力日漸增強(qiáng)，大學(xué)生等青年群體卷入了飯圈的意識(shí)形態(tài)漩渦。

（一）消極影響：“飯圈文化”的排他性、擴(kuò)張性和強(qiáng)制性

排他性意味著非此即彼，飯圈文化的排他性會(huì)誘發(fā)網(wǎng)絡(luò)空間以偶像為代表的私人資本利益與以公權(quán)力為代表的國(guó)家利益之間的緊張。明星偶像依靠IP產(chǎn)品的文化敘事吸納大量粉絲后，為了謀求自身在大眾主流文化的影響力，會(huì)對(duì)粉絲群體進(jìn)行“提純”，把來(lái)自小眾市場(chǎng)以及消費(fèi)忠誠(chéng)度低的粉絲與飯圈“解綁”。在飯圈內(nèi)部清洗的過(guò)程中，部分粉絲在資本運(yùn)作下試圖染指公權(quán)力來(lái)為偶像發(fā)聲，打壓處于對(duì)立面的其他群體。一些國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員本身也是粉絲，出于對(duì)偶像的忠誠(chéng)和資本的驅(qū)動(dòng)，其中極少數(shù)人濫用公權(quán)力，用政府官方賬號(hào)發(fā)布追星言論，與營(yíng)銷號(hào)聯(lián)動(dòng)為明星偶像造勢(shì)。飯圈文化的排他性對(duì)公號(hào)私用等行為起到了推波助瀾的作用，這種擠占國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)傳播途徑的行為性質(zhì)惡劣，對(duì)黨的執(zhí)政公信力帶來(lái)消極影響。

飯圈文化的擴(kuò)張性是指明星偶像和粉絲群體不斷擴(kuò)大勢(shì)力范圍。擴(kuò)張的飯圈話語(yǔ)充斥著情感宣泄，其中又夾雜個(gè)人主義、拜金主義、歷史虛無(wú)主義和新自由主義的意識(shí)形態(tài)痕跡。在國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)空間，明星偶像日常動(dòng)態(tài)長(zhǎng)年霸占熱搜、頭條，個(gè)別來(lái)自臺(tái)灣地區(qū)和韓國(guó)的藝人，發(fā)布帶有政治企圖的言論和政治問(wèn)題的圖片。粉絲通過(guò)病毒式傳播把明星帶有情緒色彩的碎片化生活場(chǎng)景上升為網(wǎng)絡(luò)空間的娛樂(lè)狂歡。同時(shí)，飯圈文化具有跨國(guó)性影響，我國(guó)部分粉絲把偶像在國(guó)內(nèi)形成的輿情炒作到外網(wǎng)并占領(lǐng)多國(guó)話題排行榜，在韓國(guó)明星參軍期間向韓國(guó)軍隊(duì)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)應(yīng)援、捐贈(zèng)等等。這些現(xiàn)象抹黑了中國(guó)形象，損害了網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威。長(zhǎng)此以往，粉絲群體的政治認(rèn)同、家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任將淪為娛樂(lè)的附庸。

強(qiáng)制性是權(quán)力的根本屬性，不受法律和道德規(guī)制的權(quán)力會(huì)導(dǎo)致失去秩序的暴力。飯圈文化的強(qiáng)制性源于高度組織化的結(jié)構(gòu)，具有美宣、反黑、數(shù)據(jù)、公益等職能小組，集中體現(xiàn)在強(qiáng)行安利偶像、洗白偶像，為偶像爭(zhēng)奪影視番位、數(shù)據(jù)流量而不擇手段，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)空間激烈沖突。強(qiáng)行安利偶像是指粉絲向普通網(wǎng)民（或稱路人）列舉特定明星履歷以吸引其加入飯圈，一旦遭到拒絕就對(duì)路人進(jìn)行辱罵，甚至“人肉”并在線下對(duì)其進(jìn)行騷擾的行為；洗白偶像是當(dāng)流量明星處于某種弱勢(shì)時(shí)，粉絲通過(guò)“賣慘”以及購(gòu)買職業(yè)“水軍”來(lái)造謠攻擊彼此競(jìng)爭(zhēng)的其他明星。飯圈文化加劇網(wǎng)絡(luò)暴力，這種烏合之眾的“群體極化”憑借數(shù)字身份的隱匿性放縱非理性行為，違背了社會(huì)主流價(jià)值規(guī)范，滋長(zhǎng)了非理性的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)生態(tài)，沖擊了網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)定環(huán)境。

（二）積極影響：“飯圈文化”的從屬性和價(jià)值引導(dǎo)性

中國(guó)的飯圈文化必然從屬于群眾性精神文明和公共文化體系。因此飯圈文化在中國(guó)特色社會(huì)主義文化規(guī)訓(xùn)下也可以發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)功能，促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間、粉絲群體中深入人心。一方面，明星偶像積極立場(chǎng)的鮮明宣示會(huì)得到粉絲群體的“跟風(fēng)式”響應(yīng)。如藝人群體在社交媒體轉(zhuǎn)發(fā)愛(ài)國(guó)“云護(hù)旗”圖片，激發(fā)了青年群體的政治參與熱情，從飯圈的情感互動(dòng)演變?yōu)榫S護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)集體行動(dòng)。另一方面，飯圈話語(yǔ)被官方媒體改造并賦予主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵后，拉近了民眾與國(guó)家的心理距離，增強(qiáng)了粉絲群體等普通網(wǎng)民對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的親切感和向心力。如“飯圈女孩”把中國(guó)國(guó)家形象擬人化為偶像“阿中哥”，在得到《人民日?qǐng)?bào)》和共青團(tuán)認(rèn)可后，不少粉絲以創(chuàng)作二次元?jiǎng)勇刃问絹?lái)支持、力挺中國(guó)。

不過(guò)，如果對(duì)飯圈文化價(jià)值引導(dǎo)功能認(rèn)識(shí)不夠精準(zhǔn)，也容易弄巧成拙。共青團(tuán)嘗試推出團(tuán)屬二次元偶像“紅旗漫”和“江山嬌”，受到網(wǎng)民抵制并評(píng)論說(shuō)“我是你的公民，不是粉絲”。關(guān)鍵問(wèn)題是主流意識(shí)形態(tài)如何規(guī)訓(xùn)飯圈文化。在同資本主義意識(shí)形態(tài)作堅(jiān)決斗爭(zhēng)時(shí)，為了在網(wǎng)絡(luò)空間廣泛凝聚人心，可以利用飯圈文化增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的輻射范圍，使主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)具象化、更接地氣。但在日常生活中，要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)的神圣性和權(quán)威性，不能以飯圈文化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)進(jìn)行肢解和再造，否則這種戲謔無(wú)異于主動(dòng)釋放飯圈文化的消極影響，帶來(lái)諸如政治娛樂(lè)化等突出問(wèn)題。

三、制度化治理“飯圈文化”，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全

飯圈文化作為新興的思想文化風(fēng)潮對(duì)網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)的影響弊大于利。要構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)”的文化自信，切實(shí)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全，不能任由飯圈文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地?？梢詮钠脚_(tái)端、供給側(cè)和需求側(cè)三個(gè)方面入手制度化治理飯圈文化：改善技術(shù)底層架構(gòu)，把技術(shù)的客觀性與主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值性相結(jié)合，防止技術(shù)理性泛濫造成社會(huì)價(jià)值觀的分化；堅(jiān)持以人民為中心的文藝創(chuàng)作理念，抵制流量明星對(duì)文藝作品質(zhì)量和網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作生態(tài)的侵蝕，同時(shí)展現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的博大自信和文化生命力，使飯圈文化“以我為主、為我所用”；強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，在大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的育人格局中，突出網(wǎng)絡(luò)育人的重要性，提升青年群體的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)飯圈文化形成理性認(rèn)知，充當(dāng)營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間的積極行動(dòng)者。

（一）平臺(tái)規(guī)制：把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)的全鏈條管理

網(wǎng)絡(luò)社交媒體平臺(tái)是飯圈文化的技術(shù)基座，粉絲群體在不同的社交平臺(tái)開(kāi)展交流活動(dòng)受到特定的信息技術(shù)規(guī)制。微博、豆瓣等平臺(tái)的技術(shù)初衷是促進(jìn)陌生人基于話題和興趣建立網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，便于粉絲安利偶像，微信的設(shè)計(jì)更符合熟人社會(huì)的個(gè)性體驗(yàn)分享。可見(jiàn)，任何一種思想文化在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行傳播都要適應(yīng)技術(shù)底層邏輯。但是為了確保網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全，不能以技術(shù)中心主義作為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拒斥社會(huì)價(jià)值約束的幌子。既要倡導(dǎo)技術(shù)人員在開(kāi)發(fā)、運(yùn)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)時(shí)注重價(jià)值關(guān)懷，也不能只依靠研發(fā)者和運(yùn)營(yíng)商的道德自覺(jué)來(lái)規(guī)避技術(shù)作惡。2011年國(guó)務(wù)院修訂的《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》、2016年全國(guó)人大常委會(huì)審議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》等相關(guān)法律法規(guī)未對(duì)社會(huì)主流價(jià)值規(guī)范與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的融通提出明確倡議和管理規(guī)定。當(dāng)前，我國(guó)政府對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)媒體的治理主要依靠網(wǎng)絡(luò)打黑除惡等專項(xiàng)性行動(dòng)，缺乏在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)安全的法制化保障。從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)健康有序發(fā)展和主流意識(shí)形態(tài)安全來(lái)考慮，應(yīng)當(dāng)盡快出臺(tái)專門的網(wǎng)絡(luò)社交媒體管理法律法規(guī)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀編碼為相應(yīng)的技術(shù)語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，力求在網(wǎng)絡(luò)社交軟件設(shè)計(jì)、運(yùn)營(yíng)和版本更新的全技術(shù)鏈中體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值訴求。

（二）生產(chǎn)規(guī)制：堅(jiān)持以人民為中心，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)的供給側(cè)改革

習(xí)近平指出“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)”，“對(duì)新的文藝形態(tài)，我們還缺乏有效的管理方式方法”[5]。飯圈文化或許具備孕育新的文藝形態(tài)的潛力，但與以人民為中心的文藝?yán)砟钸€有所偏差，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作帶來(lái)顯著的干擾，集中表現(xiàn)為：流量明星的作品存在粗制濫造現(xiàn)象，飯圈資本推手首要關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益而非社會(huì)效益。2015年中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳出臺(tái)的《關(guān)于全國(guó)性文藝評(píng)獎(jiǎng)制度改革的意見(jiàn)》，2018年國(guó)家廣電總局印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目管理的通知》，對(duì)治理網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)亂象，引導(dǎo)飯圈文化與主流意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)具有指導(dǎo)作用。第一，探索建立劣跡藝人黑名單。嚴(yán)厲整治過(guò)度包裝、模仿抄襲和獵艷媚俗的行為，以文藝評(píng)獎(jiǎng)為指揮棒促使流量明星重建文藝工作者的身份意識(shí)，從娛樂(lè)資本和粉絲群體聯(lián)手打造的數(shù)據(jù)烏托邦中解脫出來(lái)。第二，落實(shí)以人民為中心的創(chuàng)作理念。加大審查力度，打擊惡搞經(jīng)典、解構(gòu)崇高，丑化英雄人物、渲染社會(huì)陰暗的歷史虛無(wú)主義文藝敘事。督促娛樂(lè)資本和流量明星靜下心來(lái)，推出有筋骨、有誠(chéng)意、有溫度的作品，為粉絲群體提供優(yōu)質(zhì)精神食糧。第三，使市場(chǎng)的身軀流淌道德的血液。力戒飯圈文化的浮躁、奢華，解決過(guò)度追星炒星、高價(jià)片酬、數(shù)據(jù)造假等網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)頑疾。飯圈文化只有既出文藝人才，又出優(yōu)質(zhì)作品，才能引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的良好風(fēng)尚，凝聚網(wǎng)絡(luò)空間的正能量，拱衛(wèi)網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)。

（三）需求規(guī)制：加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生活空間

網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)在的“互動(dòng)性、開(kāi)放性、自由性”以及移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)終端等數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的日益完善使得虛擬世界無(wú)遮蔽地在現(xiàn)實(shí)生活中展開(kāi)[6]。2019年中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳出臺(tái)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》指出，要統(tǒng)籌大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)育人應(yīng)該成為大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的重要銜接途徑，引導(dǎo)青年一代提高網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)，建立對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間非主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的正確認(rèn)知。飯圈中的粉絲群體越來(lái)越低齡化，與新生代初次進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間的年齡越來(lái)越小是一致的?？酆萌松牡谝涣？圩樱丫W(wǎng)絡(luò)育人的關(guān)口前移。在小學(xué)階段，限制學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用時(shí)長(zhǎng)，提醒注意保護(hù)隱私，避免網(wǎng)絡(luò)沉迷，學(xué)習(xí)健康使用網(wǎng)絡(luò)的基本技能；初高中階段，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別明顯有害的網(wǎng)絡(luò)信息，如色情淫穢、反動(dòng)言論等，建立對(duì)偶像崇拜的初步認(rèn)識(shí)，注重從優(yōu)質(zhì)明星偶像身上學(xué)習(xí)自身不具備的技能或品質(zhì)；大學(xué)階段，啟發(fā)學(xué)生對(duì)飯圈文化開(kāi)展實(shí)驗(yàn)性觀察，進(jìn)一步對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)和人生追求等深層次問(wèn)題進(jìn)行思考。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化的重要方面，不同學(xué)段循序漸進(jìn)、螺旋上升地開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)育人，對(duì)青年人自覺(jué)抵御、過(guò)濾非主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的意義重大，有利于營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)公共空間。