鄒曉彧

(福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350117)

自黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，堅(jiān)持將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于整個(gè)中華民族精神追求的重要位置。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，要秉持“兩岸一家親”理念，“尊重臺(tái)灣現(xiàn)有的社會(huì)制度和臺(tái)灣同胞生活方式，……推動(dòng)兩岸同胞共同弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)心靈契合?！?/p>

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基和命脈。唯有加強(qiáng)和培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同，才能更好地理解并繼承中國(guó)優(yōu)秀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思維方式、理想信念與價(jià)值觀念。兩岸青年大學(xué)生作為中國(guó)未來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)力量，兩岸社會(huì)未來(lái)發(fā)展的主導(dǎo)者，他們對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與傳承，關(guān)系他們對(duì)整個(gè)中華民族文化族群的認(rèn)同，也關(guān)系兩岸的和平與發(fā)展。兩岸大學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)同可以作為解決兩岸問(wèn)題的動(dòng)力與源泉。因此在現(xiàn)實(shí)情境中，如何培養(yǎng)他們共同的文化理念、價(jià)值觀念，從而促進(jìn)民族認(rèn)同是個(gè)有重大意義的時(shí)代命題。本文討論的是運(yùn)用美育的視角，來(lái)構(gòu)建兩岸大學(xué)生共同弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化的路徑。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵

十九大報(bào)告中，習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中國(guó)文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”在四大文明古國(guó)的搖籃里孕育而生的文化體系中，中華傳統(tǒng)文化是唯一尚存的文化體系。歷經(jīng)數(shù)千年的歷史積淀，在豐富多彩、紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象背后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神已成為支撐中華民族的強(qiáng)大精神動(dòng)力，有著明顯的特質(zhì)。

(一)強(qiáng)調(diào)為民族、為整體、為國(guó)家的集體主義精神

從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”到儒家學(xué)說(shuō)代表張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”(《張子語(yǔ)錄》)，其中蘊(yùn)含的國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)息息相關(guān)的精神理念根植在中華兒女的骨子里。每當(dāng)國(guó)家危難之際，中華民族集體意識(shí)總能爆發(fā)，激勵(lì)中華兒女保家衛(wèi)國(guó)，甚至舍己成仁。這種流淌于歷史長(zhǎng)河中的愛(ài)國(guó)情懷一直被延續(xù)和發(fā)展，從近代史的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到抗擊新冠肺炎疫情，無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，中華民族的集體主義精神不變。

(二)推崇仁愛(ài)原則，強(qiáng)調(diào)“推己及人”的人際和諧

儒家文化倡導(dǎo)仁愛(ài)，以人為本。一是肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，二是重視人與人的關(guān)系，其中重要的原則就是和諧。中華民族自古以來(lái)倡導(dǎo)的“和而不同”“睦鄰友好”，當(dāng)今習(xí)總書(shū)記提出的“人類命運(yùn)共同體”以及“一帶一路”倡議都是這種和諧精神的體現(xiàn)。尊重文化的差異，民族的差異，兼容并蓄是典型的中華傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)之一。

(三)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)實(shí)踐，知行合一

中華民族歷來(lái)重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。個(gè)人最高的道德目標(biāo)在于明德，在于親民，在于止于至善。在個(gè)人品德修養(yǎng)的進(jìn)程中，更是要“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”。新時(shí)代新使命下，我們堅(jiān)持知行合一、真抓實(shí)干，倡導(dǎo)空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，在攻堅(jiān)克難中奮斗，在摸爬滾打中成長(zhǎng)。同時(shí)在自我成長(zhǎng)的實(shí)踐中，中華兒女往往還追求自我和國(guó)家的統(tǒng)一，“位卑而未敢忘憂國(guó)”，將“小我”與“大我”緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我修身與知行合一。

二、美育視域下弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論邏輯

“美育”這一概念是德國(guó)席勒提出，后經(jīng)蔡元培在20世紀(jì)之初引入中國(guó)的。但是從其內(nèi)涵來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處處透露著美育的思想理念。從孔子的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”到中國(guó)傳統(tǒng)的高山流水，踏雪尋梅以及眾多的民俗活動(dòng)中，無(wú)不充滿了美育的要義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這幾年重新回歸人們的視野，國(guó)家倡導(dǎo)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，美育無(wú)疑是一個(gè)非常好的路徑和抓手。

(一)美的感知:培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根

中華文明之所以五千年生生不息，很大程度上在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身就是一個(gè)充滿美學(xué)意義的精神家園。在許多經(jīng)典名篇文化和民俗文化中，都蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧。中國(guó)的古詩(shī)詞，古漢語(yǔ)語(yǔ)言優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，有著深刻而且豐富的人文內(nèi)涵。中國(guó)的民俗活動(dòng)重情感，重體驗(yàn)，重傳承。無(wú)論是詩(shī)歌的節(jié)奏感和韻律感，還是民俗活動(dòng)的參與感，對(duì)于人們來(lái)說(shuō)都有著良好的美的感知和體驗(yàn)。通過(guò)這種感知，加深了對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，使心靈得到滋潤(rùn)，進(jìn)而達(dá)至文化理解，建立文化自信。

(二)藝術(shù)的實(shí)踐:體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有許多美麗的瑰寶。在書(shū)法、國(guó)畫(huà)、建筑、戲曲等的藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，人們自然受到藝術(shù)的熏陶、審美能力的提升。國(guó)畫(huà)背后體現(xiàn)著古人注重人品修養(yǎng)的精神文化內(nèi)涵，古代戲曲，古代建筑等體現(xiàn)著中華民族的審美和智慧。通過(guò)感知、欣賞、評(píng)價(jià)，兩岸大學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入感將在實(shí)踐體驗(yàn)中逐步增強(qiáng)。兩岸大學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這些藝術(shù)方面的認(rèn)知差異是非常小的，而有了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同認(rèn)知的基礎(chǔ)，進(jìn)而才能形成共同的情感認(rèn)同以及文化認(rèn)同。

(三)創(chuàng)意的表達(dá):傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行為實(shí)踐是人們自覺(jué)地將文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為自己的行為準(zhǔn)則，并在日常生活中轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程。行為實(shí)踐的一大要義就是能夠?qū)ν獗磉_(dá)出認(rèn)同的內(nèi)容和思想。要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還需要在其內(nèi)化為文化理念之后，將內(nèi)化的思想外化成行動(dòng)，才能促使個(gè)體的文化認(rèn)同從認(rèn)知、情感的基礎(chǔ)上，推及至與之相統(tǒng)一的意志和行動(dòng)，從而獲得認(rèn)同各個(gè)結(jié)構(gòu)層次的協(xié)調(diào)發(fā)展。外化行為的表達(dá)，能夠引導(dǎo)個(gè)體對(duì)自身的文化思想進(jìn)行分析，自覺(jué)地進(jìn)行自我鍛煉和自我教育，實(shí)現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化，拓展至對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展創(chuàng)意的表達(dá)和傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多傳統(tǒng)美德，如忠孝仁義、溫良恭謙等，我們培育這些文化認(rèn)同，就是要引導(dǎo)兩岸大學(xué)生認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中優(yōu)良的美德，將這些美德在日常的生活中躬行踐履，從而不斷弘揚(yáng)美好品德。

三、美育視域下弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

(一)共同的文化基因

文化基因，深值血脈，不易割裂。文化認(rèn)同是指成員由于分享了共同的歷史傳統(tǒng)、習(xí)俗規(guī)范以及無(wú)數(shù)的集體記憶，從而形成對(duì)某一共同體的歸屬感、認(rèn)同感。在東西文明中，只要?dú)v史綿亙久遠(yuǎn)的國(guó)度都有很強(qiáng)的文化認(rèn)同。相較于族群認(rèn)同所強(qiáng)調(diào)的血緣關(guān)系，文化認(rèn)同通常是依附于一塊固定范圍的土地而發(fā)展開(kāi)來(lái)，在祖先所開(kāi)墾作息過(guò)的地方，后代子孫仍繼續(xù)經(jīng)營(yíng)生活，久而久之自然形成種種民俗、節(jié)日慶典、語(yǔ)言、文字、民謠與行為道德規(guī)范。因此，當(dāng)個(gè)別成員遠(yuǎn)離故土，仍然不易忘懷此自幼深受熏陶的文化記憶。兩岸同根同源，同文同種，雖歷經(jīng)百年分離，但是在文字方言，民俗節(jié)日上依舊保持著高度的相同。根據(jù)弗萊文化的構(gòu)成是結(jié)構(gòu)性的結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)，文化結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次，相應(yīng)的文化認(rèn)同也分為基礎(chǔ)層次的認(rèn)同，即人們對(duì)衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣等文化外在表現(xiàn)形成的認(rèn)同；中間層次認(rèn)同，即對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、社會(huì)制度和文化規(guī)范的認(rèn)同；三是高級(jí)層次的認(rèn)同，即對(duì)價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等的認(rèn)同。在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)層面上，兩岸大學(xué)生都保留了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同，并無(wú)分歧。

(二)相近的價(jià)值理念

兩岸共同擁有相近的地緣、血緣、文緣、商緣、法緣，這為兩岸的交流與文化傳播提供了天然的文化背景。地緣相近，大陸與臺(tái)灣僅一水相隔，從平潭，廈門用望遠(yuǎn)鏡都可以看到臺(tái)灣的金門。血緣相親，臺(tái)灣同胞除了原住民，90%都是大陸遷移過(guò)去的，和大陸人民血脈相通，擁有同一個(gè)祖先；文緣相連，臺(tái)語(yǔ)與閩南語(yǔ)是同一種方言，至今廈漳泉和臺(tái)灣有著許多相同的風(fēng)俗、節(jié)慶，以及信仰，如媽祖文化；商緣相通，一直以來(lái)，兩岸經(jīng)貿(mào)往來(lái)不斷，大量的臺(tái)商在大陸生活，隨著經(jīng)濟(jì)一體化，大陸愿和臺(tái)胞共享機(jī)遇和發(fā)展的紅利，商緣只會(huì)越來(lái)越緊密。法緣相循，自宋代至1885年臺(tái)灣單獨(dú)建省，一直以來(lái)臺(tái)灣與大陸的歷史都不可分割。從“五緣文化”我們可以看到:兩岸有許多集體的歷史記憶，相近的文化奠定了兩岸大學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情基礎(chǔ)。

四、美育視域下弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑建構(gòu)

(一)故事性敘事:做好美學(xué)表達(dá)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知

“好的表達(dá)，是真實(shí)與藝術(shù)、內(nèi)容與形式、‘陳情’與‘說(shuō)理’的有機(jī)結(jié)合。好的表達(dá)，可以把‘我們想講的’變成‘受眾’想聽(tīng)的，也可以把‘受眾想聽(tīng)的’融進(jìn)‘我們想進(jìn)的’，更容易捕獲人心，贏得認(rèn)同。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化天生蘊(yùn)含著美的哲學(xué)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展、重大意義、豐富內(nèi)涵、精神邏輯和實(shí)踐要求等等都可以用美育實(shí)踐的形式來(lái)表達(dá)和闡釋。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不應(yīng)采取枯燥而古板的形式，而是可以通過(guò)另一種話語(yǔ)和平民風(fēng)格進(jìn)行表達(dá)，運(yùn)用鮮活的生活敘事和行動(dòng)故事，巧妙實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的隱性教育。講故事是人的本性，故事反映的是一種受眾意識(shí)，反映了個(gè)體對(duì)于組織信息和接受信息的需求與被需求的關(guān)系。一個(gè)故事含有趣味性，同時(shí)承載著特定的意義，是寓教于樂(lè)的典范。兩岸大學(xué)生既能從故事中獲取關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論知識(shí)，又能通過(guò)故事的趣味性理解知識(shí)，讓理論知識(shí)在一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事中獲得傳播。電影、電視、歌曲、寓言、童話都是“故事”，這些都能成為兩岸大學(xué)生提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知認(rèn)同的有效媒介。故事文化是最能引起兩岸三地青少年共鳴的情感。近年來(lái)，大陸以電視文化為載體的輸出非常成功。一些優(yōu)秀的大陸影視劇如《甄嬛傳》《瑯琊榜》《楚喬傳》《媳婦的美好時(shí)代》，以及一些大陸的優(yōu)秀綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》 《我是歌手》都在臺(tái)灣地區(qū)取得了驕人的收視率，深受臺(tái)灣大學(xué)生歡迎。這些作品背后蘊(yùn)含的就是中國(guó)傳統(tǒng)文化里的倫理精神。以《我們臺(tái)灣這些年》系列書(shū)籍聞名大陸的臺(tái)灣作家廖信忠認(rèn)為，“這幾年大陸影響臺(tái)灣最深的事物是連續(xù)劇。原來(lái)能把兩邊的人心拉近的事情，可以不涉及意識(shí)形態(tài)，而是一些最生活化的事情，讓大家產(chǎn)生了共鳴?！?/p>

(二)情緒性感染:做好移情疏導(dǎo)，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同

馬克思指出:“如果你想感化他人，你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人?！边@就是說(shuō)，以情施教，有助于增強(qiáng)兩岸大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受效果。因此，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育中，教育者首先應(yīng)該對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化懷有堅(jiān)定的情感認(rèn)同；應(yīng)該以振奮、飽滿的情緒狀態(tài)開(kāi)展教育活動(dòng)，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等向兩岸大學(xué)生傳達(dá)快樂(lè)的情緒，使整個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育不僅能傳知，還能傳情，達(dá)到理性與感性的統(tǒng)一；應(yīng)該進(jìn)行實(shí)物演示、語(yǔ)言描繪、圖畫(huà)再現(xiàn)、音樂(lè)感染等情景，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入特定的情景中，在情景交融的過(guò)程中，讓大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生理、形、情交織的印象。

(三)氣氛性營(yíng)造:做好情境創(chuàng)設(shè)，加強(qiáng)文化實(shí)踐的行動(dòng)力

實(shí)踐就是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界一切客觀物質(zhì)的社會(huì)性活動(dòng)。任何美育的感知只有在美育的實(shí)踐活動(dòng)中，才能有更加深刻的體驗(yàn)。一種文化要想真正發(fā)揮作用，必須融入生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。兩岸大學(xué)生也只有在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，自覺(jué)地把文化里蘊(yùn)含的人文精神融入到細(xì)小的現(xiàn)實(shí)生活，才能真正理解和領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)和意義，進(jìn)而產(chǎn)生深刻持久的情感，循環(huán)往復(fù)，又進(jìn)一步自覺(jué)外化成文化實(shí)踐的行動(dòng)力。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要利用各種特殊的節(jié)日以及各類民俗活動(dòng)，盡可能的利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和要求轉(zhuǎn)化成一定的物質(zhì)環(huán)境和客觀對(duì)象，給他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)直觀、形象、實(shí)際、具體可見(jiàn)的情境，形成有利于傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生活情景和氛圍，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，讓兩岸大學(xué)生在“身臨其境”中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感化和熏陶。

(四)全方位滲透:加大交流力度，促進(jìn)民族認(rèn)同

兩岸的交流必須通過(guò)共同建構(gòu)新的歷史記憶和共同建構(gòu)新的歷史記憶與共有觀念，才有可能進(jìn)入兩岸共同建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同的過(guò)程。臺(tái)灣地區(qū)的老一輩人和大陸人民是存在許多共同記憶的，但是由于近幾十年來(lái)的不同經(jīng)歷，加上教育的缺陷引起兩岸青年大學(xué)生認(rèn)知的偏差，成長(zhǎng)在本土的年輕一代與大陸青年出現(xiàn)了不同的集體記憶，這就造成了兩岸大學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的差異性看法，這是我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。在對(duì)待歷史記憶集體認(rèn)同這個(gè)觀念上，大陸方面更多的強(qiáng)調(diào)共同性和密切關(guān)系，而臺(tái)灣地區(qū)，由于歷史原因，他們更多是被灌輸本土意識(shí)。通過(guò)兩岸青年大學(xué)生的交流達(dá)到融合，共同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終達(dá)到民族認(rèn)同，這個(gè)過(guò)程需要全方位的滲透。

在米勒提出的民族認(rèn)同定義(包含血緣、語(yǔ)言、文化、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣)里，增加了共同生活信念和分享價(jià)值這兩項(xiàng)。這為我們提供了重要視角。亦即在兩岸青年大學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，在全方位滲透的過(guò)程中，需要體認(rèn)對(duì)方的生活。如哈貝斯所說(shuō)“交往行為的主體總是在生活世界的視野內(nèi)達(dá)成共識(shí)”，對(duì)兩岸大學(xué)生而言，深入彼此的生活場(chǎng)域，在學(xué)習(xí)、工作、生活中建立良性的社交、合作與競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，形成具有深度緊密聯(lián)系的生活共同體，將為共同的認(rèn)同建構(gòu)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。建立在兩岸人民中間、日常生活里面、社會(huì)基礎(chǔ)層次的交流交往關(guān)系才最可靠。分享和尊重彼此的價(jià)值觀和生活方式，上述提到的流行文化影視文化就是一個(gè)很好的突破口。兩岸青年大學(xué)生的交流不應(yīng)只限于思想、工作、學(xué)習(xí)領(lǐng)域，還要深入到日常生活層面。同時(shí)，要重視以經(jīng)貿(mào)為基礎(chǔ)的利益聯(lián)結(jié)。利益“正在成為兩岸青年交流的新增長(zhǎng)點(diǎn)……當(dāng)前，兩岸青年在認(rèn)知、情感領(lǐng)域的廣度和深度在日益擴(kuò)展，利益聯(lián)結(jié)必然會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)兩岸青年的黏合力，它以事實(shí)表明，在兩岸交流中，不僅以臺(tái)商為主的大企業(yè)可以獲得和平發(fā)展的紅利，臺(tái)灣青年同樣可以享受和平發(fā)展的紅利，受這種理性選擇的驅(qū)動(dòng)，兩岸青年已經(jīng)逐步意識(shí)到，追求共同利益是兩岸青年面臨的最優(yōu)化選擇，因此，合作、包容與共識(shí)也必然會(huì)成為兩岸青年的理性選擇?！痹谏疃热诤吓c認(rèn)同的基礎(chǔ)上，兩岸青年大學(xué)生攜手共同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就成為兩岸交流的應(yīng)有之義。

兩岸大學(xué)生以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的美育實(shí)踐，從感知、認(rèn)同、實(shí)踐、交流四個(gè)維度開(kāi)展，通過(guò)故事化敘事增強(qiáng)美的表達(dá)，情緒性感染增加文化認(rèn)同，氣氛性營(yíng)造增強(qiáng)實(shí)踐動(dòng)力，全方位滲透加強(qiáng)融合力度，呈現(xiàn)出多維立體的結(jié)構(gòu)。在縱向結(jié)構(gòu)上，認(rèn)知作用于個(gè)體內(nèi)在，實(shí)踐作用于個(gè)體外在，以個(gè)人的認(rèn)知—實(shí)踐為邏輯；在橫向結(jié)構(gòu)上，群體的實(shí)踐與交流可以反過(guò)來(lái)促進(jìn)認(rèn)知與認(rèn)同，四者共同參與，構(gòu)建了兩岸大學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美育實(shí)踐邏輯。