林芮

摘要：本文通過(guò)三個(gè)方面的線索理解馬來(lái)西亞華人的社會(huì)狀況。在歷史層面，以馬來(lái)西亞華人的移民背景、動(dòng)因以及其在當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)認(rèn)同、社會(huì)構(gòu)建幾個(gè)方面進(jìn)行闡釋;在現(xiàn)實(shí)層面，馬來(lái)西亞華人當(dāng)前社會(huì)生活的困境，即馬來(lái)西亞政府對(duì)華政策所致馬來(lái)西亞華人的貢獻(xiàn)和收益不匹配，促成馬來(lái)西亞華人生育率降低和向外移民，華人數(shù)量銳減;在思考層面，闡述了對(duì)馬來(lái)西亞華人未來(lái)的展望和對(duì)策。

關(guān)鍵詞：馬來(lái)西亞華人;社會(huì)狀況

馬來(lái)西亞是一個(gè)包含多元種族的國(guó)家，其中以馬來(lái)人、華人、印度人三大種族為主。多元種族帶來(lái)多元的文化和語(yǔ)言，也形成了多元的生活方式，其環(huán)境相對(duì)包容開(kāi)放，適合移民遷入。華人歷來(lái)重視傳承民族的歷史和文化，馬來(lái)西亞華人同樣如此，他們?cè)诋悋?guó)仍然秉持著華人的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神品質(zhì)。但隨著華人逐漸表現(xiàn)出強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，讓作為該國(guó)主體民族的馬來(lái)人產(chǎn)生了深深的挫敗感和恐懼感，因而執(zhí)行了一系列不平等的民族政策，令馬來(lái)西亞華人的正常社會(huì)生活頗受影響。

一.歷史：馬來(lái)西亞華人移民和認(rèn)同

回顧早期華人與馬來(lái)西亞接觸的經(jīng)過(guò)，據(jù)史料記載和推測(cè)，中國(guó)人在漢代時(shí)期就已經(jīng)到過(guò)馬來(lái)西亞。華人大量定居馬來(lái)西亞的分水嶺在十九世紀(jì)，十九世紀(jì)末葉及以后，“這些華族先輩，梯山航海，冒險(xiǎn)南來(lái)……”。1隨著馬來(lái)西亞華人越來(lái)越多，形成了馬來(lái)西亞第二大族群和獨(dú)具特色的華人社會(huì)。

1.1移民背景和南遷動(dòng)因

馬來(lái)西亞華人的移民史可追溯至中國(guó)漢代，元代時(shí)已有中國(guó)人在當(dāng)?shù)囟ň拥氖妨嫌涊d。明代以后，鄭和下西洋促進(jìn)了航?；顒?dòng)，有部分華人與當(dāng)?shù)厝送ɑ椴⒍ň?。此后，華人在歷史上的特定時(shí)期接連不斷南移，人數(shù)最多的移民潮大約在19世紀(jì)中期至20世紀(jì)中期。這與國(guó)內(nèi)形勢(shì)所逼和具備移民條件有關(guān)，如政局不穩(wěn)、戰(zhàn)亂頻發(fā)、經(jīng)濟(jì)崩潰、航海技術(shù)支持等。思其動(dòng)因，首指中國(guó)人本身所具備的冒險(xiǎn)精神和吃苦耐勞本性，善于求索。至于東南亞是華人十分集中的地域，可以從地理因素考慮。馬來(lái)西亞氣候常年溫暖適中，物產(chǎn)富饒，因其緊鄰中國(guó)南部，加之當(dāng)時(shí)勞動(dòng)力緊缺，當(dāng)?shù)卣畬?duì)華工給予優(yōu)待，都為華人南遷提供了吸引力。尤其在地理位置上，華南海岸線上的廣東省和福建省靠近南海，因此，在全國(guó)生存形勢(shì)艱難之時(shí)，兩省人民向馬來(lái)西亞遷移便有理可循。

1.2移民認(rèn)同和社會(huì)構(gòu)建

當(dāng)華人大量進(jìn)入馬來(lái)西亞，由于華人數(shù)量?jī)H次于馬來(lái)人。據(jù) 2020 年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，馬來(lái)西亞華人約 670 萬(wàn)，占全國(guó)人口總數(shù)的 22.6%，因此，在馬來(lái)西亞這一多民族國(guó)家中，社會(huì)結(jié)構(gòu)和交往關(guān)系的一部分被華人所支配。2馬來(lái)西亞華人由于已經(jīng)具有馬來(lái)西亞國(guó)籍，因而華人的生存發(fā)展和馬來(lái)西亞綁定在一起。而在非本土地區(qū)一旦匯集一定數(shù)量的具有共性的特定群體，針對(duì)外來(lái)移民和本國(guó)人民之間的融合成為社會(huì)重要問(wèn)題。由于同屬亞洲大陸，在語(yǔ)言、文化、人種方面的認(rèn)同阻力較小，當(dāng)?shù)厝藢?duì)移民的識(shí)別和認(rèn)同阻力首先集中在種族、宗教等方面，而作為主動(dòng)加入的一方，馬來(lái)西亞華人已經(jīng)加入當(dāng)?shù)貒?guó)籍，對(duì)馬來(lái)西亞公民身份有較大的認(rèn)可度，視當(dāng)?shù)貒?guó)家為自己的祖國(guó)，積極融入并建設(shè)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。中國(guó)人抱團(tuán)的傳統(tǒng)久已有之，在農(nóng)耕文化和宗族文化影響下，就算到達(dá)異鄉(xiāng)，也會(huì)擇族而居。因此，華人社會(huì)的重新構(gòu)建可以加深華人在外共同維護(hù)自身權(quán)益的力量。

二.現(xiàn)實(shí)：馬來(lái)西亞華人社會(huì)適應(yīng)后的困境

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中，基于種種政治、經(jīng)濟(jì)方面的事件，馬來(lái)西亞當(dāng)局對(duì)待華人的態(tài)度不甚友好。外來(lái)人擠占了當(dāng)?shù)厝说纳姘l(fā)展空間，這引起馬來(lái)人的恐懼，令馬來(lái)人難以接受的。因此即便馬來(lái)西亞華人在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了出色的成就，仍難獲得相應(yīng)的政治話語(yǔ)權(quán)和社會(huì)地位。

2.1語(yǔ)言文化的傳承和教育資源的爭(zhēng)奪

馬來(lái)西亞華人的適應(yīng)度得到保證，首先體現(xiàn)在語(yǔ)言文化上。馬來(lái)語(yǔ)雖是國(guó)語(yǔ)，但包括普通話和一眾方言在內(nèi)的漢語(yǔ)也被廣泛使用，其中，廣東話、福建話、潮州話、海南話和客家話等方言構(gòu)成了馬老西亞華人歸屬感的來(lái)源之一。為了使華人的根基在馬來(lái)西亞得到延續(xù)，馬來(lái)西亞華人通過(guò)建立私塾、宗祠，教授三字經(jīng)、四書(shū)五經(jīng)等方式傳承中國(guó)的文化教育?？傊?，這為中國(guó)人到此定居奠定了扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)和文化傳統(tǒng)。但是，馬來(lái)西亞教育部要求以馬來(lái)語(yǔ)作為唯一的官方教學(xué)語(yǔ)言，也就是不允許華文學(xué)校的存在。對(duì)此，馬來(lái)西亞政府以馬來(lái)語(yǔ)教學(xué)和發(fā)放津貼綁定的手段，使大批中文學(xué)校改制。在第十個(gè)大馬計(jì)劃中，政府撥款48億給全國(guó)小學(xué)，國(guó)立小學(xué)所得占據(jù)款項(xiàng)的95.5%，巨大的差距加深了華人對(duì)這種社會(huì)不平等現(xiàn)象的不滿。最后，馬來(lái)西亞華人還是爭(zhēng)取到獨(dú)立辦學(xué)的華文教育，形成了較為完整的中文教育的體系。

2.2經(jīng)濟(jì)地位過(guò)高引發(fā)馬來(lái)人的敵視

和世界上大多數(shù)國(guó)家一樣，馬來(lái)西亞也存在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的矛盾，但在馬來(lái)西亞主要是種族之間經(jīng)濟(jì)地位的差距問(wèn)題，尤其是華人和當(dāng)?shù)厝酥g的經(jīng)濟(jì)鴻溝，使馬來(lái)西亞華人社會(huì)狀況不佳。據(jù)統(tǒng)計(jì)，馬來(lái)西亞的大部分經(jīng)濟(jì)命脈正由華人掌握，如商業(yè)、金融業(yè)、制造業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、農(nóng)林業(yè)、酒店業(yè)、新聞媒體等重要領(lǐng)域。隨著華人在馬來(lái)西亞的生活水平和經(jīng)濟(jì)力量不斷上升，馬來(lái)人意識(shí)到這一事實(shí)，即華人的發(fā)展對(duì)馬來(lái)人造成的巨大威脅。使得馬來(lái)西亞政府不得不控制華人比例，并開(kāi)始有意歧視華人，將其視為二等公民。馬來(lái)西亞華人客觀的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為其帶來(lái)了相對(duì)富足的生活，但是，馬來(lái)西亞國(guó)土上卻產(chǎn)生了不同族群之間的差別待遇。然而，一旦華人群體在各方面實(shí)力壯大以后，也就不可避免地產(chǎn)生了政治需求，作為其對(duì)馬來(lái)西亞國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生的附加條件。但是，經(jīng)濟(jì)和政治無(wú)法兩全。不僅如此，馬來(lái)西亞政府在不肯施舍的政治權(quán)力之后，進(jìn)而蠶食華人創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。馬來(lái)西亞前總理馬哈蒂爾在《馬來(lái)人的困境》一書(shū)中，對(duì)馬來(lái)人對(duì)華人的恐懼進(jìn)行了全面而深度的剖析。面對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)的少數(shù)民族與經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)的主體民族，馬來(lái)西亞政府建立起全面扶助馬來(lái)人的制度，并極大改變了馬來(lái)人和華人之間經(jīng)濟(jì)力量的對(duì)比，這為馬來(lái)西亞族群關(guān)系的嬗變提供了條件，同時(shí)也是造成華人在該國(guó)政治參與度與話語(yǔ)權(quán)變化的決定性要素。

2.3政治參與的排斥和福利待遇的傾斜

在政治場(chǎng)上，華人在政府中擔(dān)任的普通官職無(wú)法滿足其政治目的。一方面是華人經(jīng)濟(jì)實(shí)力凸顯，另一方面是馬來(lái)西亞政府“馬來(lái)人至上”的理念，二者不斷磨合，卻仍無(wú)法改變馬來(lái)西亞華人的尷尬處境。馬來(lái)西亞政府內(nèi)部的高級(jí)職位大多留給馬來(lái)人，當(dāng)局甚至利用種族和宗教分離人民。在公務(wù)員行列，馬來(lái)西亞政府主要聘請(qǐng)當(dāng)?shù)厝耍R來(lái)人占據(jù)公務(wù)員數(shù)量的95%。此外，馬來(lái)人對(duì)于其他族群實(shí)行不公平的政策。比如，教育資源分配不均，普通國(guó)立大學(xué)實(shí)行以本地人利益為主的種族配額制，在專業(yè)選擇上，將優(yōu)勢(shì)專業(yè)的大量名額給予本地人，而海外留學(xué)項(xiàng)目的獎(jiǎng)學(xué)金也多發(fā)給本地人;社會(huì)保障方面，馬來(lái)人可以享有低價(jià)房的購(gòu)買權(quán)以及收到不同種類的政府補(bǔ)貼，比如馬來(lái)人向伊斯蘭銀行貸款利息極低，購(gòu)買政府基金債券利率極高，相較之下，華人難以取得這些好處;經(jīng)營(yíng)管理方面，華人經(jīng)商不能完全占有全部股權(quán)，需為本地人保留30%至50%左右的股份方可頒發(fā)經(jīng)營(yíng)許可;而在納稅時(shí)，馬來(lái)西亞僅有10%的公民需要繳納稅款，華人就占到其中的90%。

三.反思：馬來(lái)西亞華人社會(huì)現(xiàn)狀根源和未來(lái)走向

在馬來(lái)西亞，縱使在社會(huì)領(lǐng)域成為精英，也難以獲得相應(yīng)的社會(huì)地位，成為馬來(lái)西亞華人出走的不公根源。加之移民的慣性，在本地已經(jīng)滿足不了華人的生活需要尤其是精神需求時(shí)，華人會(huì)去到不同的地區(qū)尋求發(fā)展，甚至回到中國(guó)。

3.1馬來(lái)西亞華人向外移民

在社會(huì)政策方面，馬來(lái)西亞長(zhǎng)期施行“馬來(lái)人優(yōu)先”的政策，華人在社會(huì)易遭到不平等待遇，對(duì)華人族群人口發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。大量在馬來(lái)西亞取得不錯(cuò)生活體驗(yàn)的華人選擇向外移民，進(jìn)入社會(huì)政策相對(duì)寬松的國(guó)家生活，這也是近年來(lái)馬來(lái)西亞華人人口下降最主要的原因。馬來(lái)西亞新經(jīng)濟(jì)政策和國(guó)家文化政策的推行和實(shí)施是造成華人大量轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。移民目的地，超過(guò)57%的馬來(lái)西亞華人選擇新加坡，其次是澳大利亞。其中，馬來(lái)西亞華人移民事件中社會(huì)影響力最大的是馬來(lái)西亞首富郭鶴年，最終遷居香港。

3.2馬來(lái)西亞人口危機(jī)

通過(guò)統(tǒng)計(jì)和總結(jié)外遷人口的特點(diǎn)，得出遷移率最高的年齡段與最佳生育年齡段的人口高度重合，因此，雙重因素疊加加劇了馬來(lái)西亞華人在馬率的遞減。由于當(dāng)代中國(guó)人移民馬來(lái)西亞的浪潮幾乎處于中斷狀態(tài)，再加上馬來(lái)西亞華人向外遷出的增加和生育意愿的降低，都在一定程度上造成了馬來(lái)西亞華人的人口危機(jī)。同時(shí)，社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)帶來(lái)學(xué)業(yè)和就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，促使華人群體傾向于少生優(yōu)生甚至單身的生活狀態(tài)。目前而言，馬來(lái)西亞華人在數(shù)量上并不呈現(xiàn)絕對(duì)的減少，而是處于相對(duì)急速下降階段。在馬來(lái)西亞其他族群“多生多育”的同步狀態(tài)下，未來(lái)華人所占有的生存空間將會(huì)蠶食，也進(jìn)一步影響馬來(lái)西亞華人在馬權(quán)益的獲得。

3.3馬來(lái)西亞華人和政府的抉擇

馬來(lái)西亞是世界上少有的、制定了“旨在保護(hù)多數(shù)民族”的平權(quán)法案的國(guó)家，在這種不平等的單邊法律保護(hù)下，作為少數(shù)民族的馬來(lái)西亞華人權(quán)利和義務(wù)相距甚遠(yuǎn)。面對(duì)當(dāng)前困境，馬來(lái)西亞華人和馬來(lái)西亞政府都需要思考未來(lái)的社會(huì)發(fā)展道路。一方面是部分馬來(lái)西亞華人寄希望于中國(guó)國(guó)際地位的上升，以此作為抵抗馬來(lái)西亞政府不公的靠山，亦或部分華人精英在面對(duì)二等甚至低等的社會(huì)地位時(shí)，選擇離開(kāi)馬來(lái)西亞，尋找更高的生存尊嚴(yán)。馬來(lái)西亞華人是海外華人中對(duì)中國(guó)向心力最強(qiáng)的群體之一，社會(huì)當(dāng)中擁有眾多華基政黨和華人社團(tuán)，在其積極加入"一帶一路"倡議后是否能夠?qū)l(fā)展重心轉(zhuǎn)移至中國(guó)也未可知。另一方面是，隨著馬來(lái)西亞華人的努力爭(zhēng)取和來(lái)自中國(guó)的壓力，馬來(lái)西亞政府并不敢無(wú)端排擠華人，也逐漸給予其越來(lái)越多的權(quán)益。

四.結(jié)語(yǔ)

馬來(lái)西亞華人將中國(guó)人骨子里的自強(qiáng)不息精神帶入另一方沃土，從開(kāi)荒拓田，到建村立鎮(zhèn)，營(yíng)造出屬于馬來(lái)西亞華人的群體文化。同時(shí)，馬來(lái)西亞華人在血緣和宗族關(guān)系上作為中國(guó)人的后代，為促進(jìn)中馬交流搭建了溝通對(duì)話的橋梁。對(duì)于當(dāng)前困境，馬來(lái)西亞華人需要做到向當(dāng)?shù)卣坏?，即證明自己不僅在國(guó)籍上，并且在社會(huì)生活中也希望最大程度地被接受。否則，在馬來(lái)西亞華人和巫統(tǒng)黨派之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系以及馬來(lái)西亞華人人口危機(jī)的重重作用下，華人將失去更多的參選、決議甚至教育的權(quán)益。

面對(duì)華人背后的中國(guó)崛起這一事實(shí)，許多馬來(lái)西亞華人將目光鎖定在中國(guó)，既希望為其在馬來(lái)西亞的社會(huì)境況給予解脫，又希望中國(guó)成為華人向外轉(zhuǎn)移的另一個(gè)承接點(diǎn)。新生代的海外華人應(yīng)以客觀視角，超越主流的本位主義、包容多元地分析自己的身份獨(dú)特性。在多元族群政治的馬來(lái)西亞，華人必須適應(yīng)多元族群文化，反過(guò)來(lái)也須承認(rèn)多元化社會(huì)塑造了華人在跨文化方面的優(yōu)勢(shì)。馬來(lái)西亞華人應(yīng)充分發(fā)揮自己跨種族的優(yōu)勢(shì)，在爭(zhēng)取在該國(guó)政治參話語(yǔ)權(quán)，促進(jìn)當(dāng)?shù)厝A人利益的同時(shí)，加強(qiáng)與中國(guó)的切實(shí)交往和合作，從而為國(guó)家謀取利益，增進(jìn)兩國(guó)友好。

參考文獻(xiàn)：

[1]林水檺、駱靜山合編：《馬來(lái)西亞華人史》，馬來(lái)西亞留臺(tái)校友聯(lián)合總會(huì)出版社：1984年。

[2]姚敏.馬來(lái)西亞華人社會(huì)、華語(yǔ)社區(qū)與華語(yǔ)傳承[J].語(yǔ)言戰(zhàn)略研究，2021，6（04）：11-18.

[3]周興泰.馬來(lái)西亞華人社會(huì)推動(dòng)中馬“一帶一路”合作研究[J].八桂僑刊，2018（04）：31-43.