王麗紅，張英洪

（北京市農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究中心，北京 100101）

中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文明是勞動(dòng)人民幾千年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活實(shí)踐中的精華，傳承和弘揚(yáng)中華農(nóng)耕文明是鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容。豐收文化是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的重要組成部分，長(zhǎng)久以來，中華大地各個(gè)民族都有不同形式、不同內(nèi)容的慶祝豐收的節(jié)日慶典傳統(tǒng)。2018年，黨中央、國(guó)務(wù)院決定將每年的秋分定為中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)，全國(guó)各族人民共同慶祝農(nóng)民收獲的節(jié)日，這在中國(guó)歷史是前所未有的，這彰顯了黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)“三農(nóng)”工作重中之重的基礎(chǔ)地位的高度重視，及對(duì)新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視。農(nóng)民豐收節(jié)是一個(gè)新概念、新事物，它不但是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的繼承與弘揚(yáng)，而且是農(nóng)耕文化在新時(shí)代的新發(fā)展。

一、傳統(tǒng)農(nóng)耕文明是農(nóng)民豐收節(jié)文化內(nèi)涵的根本源頭

傳統(tǒng)農(nóng)耕文明匯聚著中華民族關(guān)于人與自然、人與他人、人與自我相處的倫理智慧，集中體現(xiàn)為“道法自然、和諧共生”的基本法則，“父慈子孝、耕讀傳家”的家庭美德，“同甘共苦、守望互助”的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，以及“勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的奮斗精神。

長(zhǎng)久以來，廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的農(nóng)事活動(dòng)中演化出了豐富多彩的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村禮儀和節(jié)慶習(xí)俗。傳統(tǒng)小農(nóng)生產(chǎn)順應(yīng)天時(shí)、地利、人和的農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想，形成了悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)古代勞動(dòng)人民通過對(duì)天象和自然環(huán)境的長(zhǎng)期觀測(cè)注意到了“草木枯榮”“候鳥遷徙”“風(fēng)云雷動(dòng)”等現(xiàn)象，并據(jù)此總結(jié)了一套具有指導(dǎo)意義的經(jīng)驗(yàn)，小農(nóng)生產(chǎn)對(duì)物候的適應(yīng)形成了科學(xué)的節(jié)氣體系，并用其指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐。廣大勞動(dòng)人民還把有關(guān)節(jié)氣的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和提煉，編排成許多對(duì)仗工整、意向鮮明、生動(dòng)活潑的民諺民謠，形成了“二十四節(jié)氣歌”，便于安排農(nóng)事。尤其是冬至和夏至，這是二十四節(jié)氣中最為重要的兩大節(jié)氣，歷代帝王分別在這兩個(gè)日子舉行郊天祀地報(bào)本祈谷盛大儀典[1]。

中國(guó)農(nóng)耕歷史悠久，農(nóng)事習(xí)俗豐富多彩，部分重要的農(nóng)事習(xí)俗在長(zhǎng)期沿襲的過程中，逐漸形成了固定的節(jié)日。農(nóng)業(yè)節(jié)日主要集中分布于春耕期、莊稼成長(zhǎng)期和收獲期。收獲期的節(jié)日又稱秋節(jié)，其主旨是將谷物安全收藏，息農(nóng)慶豐收，報(bào)謝神靈慷慨賜予之功，報(bào)謝祖先庇護(hù)之恩并祈求來歲再獲豐年。秋節(jié)主要可分為兩大類，一類是嘗新祭祖，另一類是報(bào)祭群神、慶祝豐收并縱情飲樂[2]。各地也有以特定農(nóng)作物為主題的豐收節(jié)，如新疆吐魯番的“葡萄節(jié)”，深圳的“荔枝節(jié)”，開封的“菊花節(jié)”，北京大興、山東昌樂等地的“西瓜節(jié)”，新疆哈密的“哈密瓜節(jié)”等，多是廣大勞動(dòng)人民慶祝豐收、報(bào)祭群神的重要節(jié)日。

新時(shí)代農(nóng)民豐收節(jié)是在中華傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)節(jié)慶習(xí)俗的基礎(chǔ)上提出的。農(nóng)民豐收節(jié)作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)禮儀發(fā)源而來的節(jié)日，是弘揚(yáng)中華農(nóng)耕文明和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要部分。在我國(guó)脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)期、全面建成小康社會(huì)的決勝階段、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的開局之年設(shè)立“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”，是黨中央、國(guó)務(wù)院做出的一項(xiàng)重大決策，有利于進(jìn)一步彰顯“三農(nóng)”工作的重要地位。中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)的設(shè)立，承載著國(guó)家現(xiàn)代化快速推進(jìn)背景下，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明交相輝映的新時(shí)代中國(guó)廣大農(nóng)民的精神文化訴求，承載著塑造當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新期待。中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)以節(jié)為媒，傳承文化、凝聚力量，讓更多的人找到歸屬感，讓更多人留住鄉(xiāng)愁記憶，形成城與鄉(xiāng)更深的融合、更廣的互動(dòng)、更強(qiáng)的共鳴。這也正體現(xiàn)了當(dāng)前我國(guó)廣大人民群眾的美好愿望和迫切需要。

二、新時(shí)代農(nóng)民豐收節(jié)具有豐富的文化內(nèi)涵

2019年7月3日，中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、文化和旅游部等13個(gè)部門印發(fā)了《關(guān)于做好中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)組織實(shí)施工作的指導(dǎo)意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）?！兑庖姟分赋?，農(nóng)民豐收節(jié)的設(shè)立是“傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明、匯聚強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)強(qiáng)大力量、增強(qiáng)農(nóng)民群眾光榮感獲得感幸福感的重大舉措”；“通過各地各部門共同努力，久久為功，打造一個(gè)既體現(xiàn)優(yōu)秀農(nóng)耕文化傳承，又蘊(yùn)含新時(shí)代精神的全國(guó)性民俗節(jié)日”[3]。可以說，農(nóng)民豐收節(jié)是關(guān)注“三農(nóng)”的儀式性表達(dá)，農(nóng)民豐收節(jié)是新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的重要舉措，更是傳承傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的重要載體。農(nóng)民豐收節(jié)以農(nóng)事活動(dòng)為主線，以豐收節(jié)慶為主題，開展舉國(guó)同慶的各類型慶祝豐收的活動(dòng)，將全國(guó)各族農(nóng)民的生產(chǎn)、生活串聯(lián)起來，將傳統(tǒng)農(nóng)耕文化展現(xiàn)于豐富的節(jié)慶活動(dòng)之中，使悠久而豐厚的中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文明融入現(xiàn)代人民群眾的日常生活，真正活化了中華五千年的農(nóng)耕文明，增強(qiáng)了中華民族文化自信。

（一）農(nóng)民豐收節(jié)具有國(guó)泰民安的重要政治意義

在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，“食為政首、要在安民、富而教之、用之以節(jié)”是農(nóng)業(yè)發(fā)展的思想精髓[4]。五谷豐登不但是廣大農(nóng)民的期盼，更是統(tǒng)治者維護(hù)社稷安寧的國(guó)家意志。在當(dāng)代全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，糧食安全是國(guó)家融入國(guó)際社會(huì)的最大安全。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“解決好十幾億人口的吃飯問題，始終是我們黨治國(guó)理政的頭等大事。我們要把飯碗牢牢端在自己的手中。農(nóng)業(yè)穩(wěn)住了，飯碗端牢了，我們就不懼任何風(fēng)雨，就有了攻堅(jiān)克難、開拓奮進(jìn)的充足底氣和信心[5]?！?018年，經(jīng)黨中央批準(zhǔn)、國(guó)務(wù)院批復(fù)，在每年的農(nóng)歷秋分設(shè)立“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”，正是高度重視農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)性地位、重視糧食安全的重要儀式性表達(dá)。近年來，我國(guó)糧食生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了“十六連豐”，供給能力顯著增強(qiáng)。2019年我國(guó)糧食產(chǎn)量66 384.34萬t，人均糧食占有量超過470 kg，超過國(guó)際平均水平[6]。中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)是以國(guó)家禮儀形式為農(nóng)民的豐收喝彩，向農(nóng)民辛勤付出致敬，這充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)強(qiáng)農(nóng)富民的高度重視。

（二）農(nóng)民豐收節(jié)展示了天人合一的基本法則

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這是中華道教文化的根本精髓。中華傳統(tǒng)哲學(xué)起源于農(nóng)耕農(nóng)事與自然關(guān)系法則的觀察與概括?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)古典哲學(xué)的根本觀念之一，意思是人和天地萬物是一體的?！疤烊撕弦弧庇^念展示了人與自然的關(guān)系。在“道法自然、天人合一”法則指引下，“順天時(shí)、量地利、應(yīng)人和”成了人們?nèi)f事行為的準(zhǔn)則。體現(xiàn)在農(nóng)事活動(dòng)中，農(nóng)民根據(jù)二十四節(jié)氣安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，按照二十四節(jié)氣進(jìn)行耕作休息，就可把握“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”的基本過程。新時(shí)代農(nóng)民豐收節(jié)正是對(duì)這一農(nóng)耕文明哲學(xué)思想的繼承和傳承，鑄就中華民族共同的精神支柱，彰顯中華民族文化自信。

（三）農(nóng)民豐收節(jié)彰顯了種瓜得瓜的哲學(xué)思想

《呂語集粹·存養(yǎng)》載“種豆，其苗必豆，種瓜，其苗必瓜?！鞭r(nóng)耕文明中的“種瓜得瓜、種豆得豆”的因果思想，對(duì)青少年具有尤為重要的教化意義。通過農(nóng)民豐收節(jié)慶活動(dòng)對(duì)“種瓜得瓜”的鮮活闡釋，讓青少年更加明白要想達(dá)到什么目標(biāo)，取得怎么樣的結(jié)果，就要有什么樣的付出。這些都體現(xiàn)了農(nóng)耕文明對(duì)因果關(guān)系的重視，進(jìn)而形成了樸素而優(yōu)良的中華民族道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

（四）農(nóng)民豐收節(jié)體現(xiàn)了勤勞節(jié)儉的奮斗精神

“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首耳熟能詳?shù)摹稇戅r(nóng)》，在中華大地可謂膾炙人口，婦孺皆知，千古傳誦。還有諸如“糧收萬石，也要粗茶淡飯”“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”等俗語，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中對(duì)勤勞節(jié)儉的小農(nóng)創(chuàng)業(yè)奮斗精神的詮釋。在新時(shí)代豐收節(jié)慶活動(dòng)中，不但要讓農(nóng)民、市民感受五谷豐登、六畜興旺、瓜果飄香、魚兒滿倉的喜悅，而且要倡導(dǎo)人們珍惜每一顆來之不易的果實(shí)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤勞克儉的精神。

三、新時(shí)代農(nóng)民豐收節(jié)促進(jìn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明的深度融合

（一）新時(shí)代農(nóng)民豐收節(jié)為傳統(tǒng)農(nóng)耕文明注入現(xiàn)代元素

新時(shí)代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷豐富和發(fā)展，農(nóng)耕文明也在不斷深化和拓展。當(dāng)前，中國(guó)鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化的發(fā)展呈現(xiàn)出由內(nèi)生性向開放性、由生活化向市場(chǎng)化、由權(quán)威性向平等化、由神秘性向娛樂化的邏輯轉(zhuǎn)型[7]。新時(shí)代農(nóng)民豐收節(jié)慶活動(dòng)為傳統(tǒng)農(nóng)耕文明注入了現(xiàn)代元素，以現(xiàn)代社會(huì)的文化生產(chǎn)方式、表現(xiàn)方式、傳播方式、體驗(yàn)方式，讓傳統(tǒng)農(nóng)耕文化走進(jìn)生活，進(jìn)而推動(dòng)了傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明有機(jī)融合，增強(qiáng)人民大眾的文化自信和民族自豪感。2019年，人民網(wǎng)利用5G+VR、無人機(jī)等現(xiàn)代技術(shù)立體展示了各地農(nóng)耕文化。近年來，各地將會(huì)展農(nóng)業(yè)與豐收節(jié)慶活動(dòng)相結(jié)合，形成了具有新時(shí)代特色的農(nóng)業(yè)嘉年華活動(dòng)。北京市以草莓為主題的農(nóng)業(yè)嘉年華，活動(dòng)內(nèi)容非常豐富，包括文藝表演、精品草莓擂臺(tái)賽、攝影大賽，開展全國(guó)名、特、優(yōu)產(chǎn)品，世界各地代表性農(nóng)產(chǎn)品，國(guó)內(nèi)知名企業(yè)產(chǎn)品以及北京區(qū)縣特色農(nóng)產(chǎn)品展賣活動(dòng)，草莓炫舞音樂節(jié)、草莓科技展、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)、主題狂歡活動(dòng)，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與文化、科技融為一體，達(dá)到了促進(jìn)農(nóng)民增收和滿足市民物質(zhì)文化消費(fèi)需求的雙目標(biāo)。2019年北京農(nóng)業(yè)嘉年華58天展期共迎客110.72萬人次，累計(jì)實(shí)現(xiàn)總收入2.47億元[8]。

（二）新時(shí)代農(nóng)民豐收節(jié)展現(xiàn)了融合共享的城鄉(xiāng)文化互動(dòng)

在新時(shí)代，城鄉(xiāng)之間要素流動(dòng)日益加快，城鄉(xiāng)關(guān)系緊密互動(dòng)，農(nóng)民豐收節(jié)不僅是農(nóng)民專屬的節(jié)日，更是城鄉(xiāng)居民共同的節(jié)日。城市居民的“菜籃子”“米袋子”、鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)的需求、尋找鄉(xiāng)愁的文化訴求，都將市民與農(nóng)民緊密地聯(lián)系起來。一方面，農(nóng)民豐收節(jié)體現(xiàn)了城鄉(xiāng)居民對(duì)農(nóng)產(chǎn)品供給的數(shù)量安全和質(zhì)量安全的共同關(guān)注；另一方面，農(nóng)民豐收節(jié)為市民提供了豐富多彩的農(nóng)事體驗(yàn)活動(dòng)，讓市民參與農(nóng)民的豐收慶典，通過親自參與勞動(dòng)，體驗(yàn)農(nóng)業(yè)勞作的樂趣和勞有所得的感悟，體驗(yàn)“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的豐收喜悅和遠(yuǎn)離都市喧囂的、恬靜自然的農(nóng)村生活之美，深刻領(lǐng)悟鄉(xiāng)村文化價(jià)值，喚起留住鄉(xiāng)村、保護(hù)鄉(xiāng)村的社會(huì)共識(shí)。農(nóng)民豐收節(jié)搭建了有利于農(nóng)民與市民不斷增進(jìn)相互交流和聯(lián)系的新平臺(tái)，進(jìn)一步增強(qiáng)了農(nóng)民與市民之間的物質(zhì)交流、文化交流，搭建了有利于城市與鄉(xiāng)村要素雙向流動(dòng)的新橋梁，為加快形成平等、開放、融合的新型城鄉(xiāng)關(guān)系提供了新路徑。

（三）新時(shí)代農(nóng)民豐收節(jié)集中體現(xiàn)了現(xiàn)代市場(chǎng)思維與傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的融合

長(zhǎng)久以來，我們一直沒有走出“谷賤傷農(nóng)”的困局，豐收之年，農(nóng)民未必增收，根源在于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物。新時(shí)代農(nóng)民豐收節(jié)慶活動(dòng)，以農(nóng)業(yè)節(jié)慶活動(dòng)作為小農(nóng)戶與大市場(chǎng)的橋梁和媒介，為充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)的多功能性，建立農(nóng)民與市民的緊密聯(lián)系，或者說建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與市場(chǎng)需求之間的緊密聯(lián)系，將源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、服務(wù)農(nóng)民生活的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂歇?dú)特市場(chǎng)價(jià)值的文化產(chǎn)品，滿足市民的精神需求，進(jìn)而提高農(nóng)民的收入水平，提高億萬農(nóng)民的獲得感、幸福感、光榮感。2018年以來，農(nóng)民豐收節(jié)中最重要的內(nèi)容是名、特、優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品展銷，不但現(xiàn)場(chǎng)展示、銷售各地農(nóng)產(chǎn)品，而且采取了電商平臺(tái)、直播帶貨等新興農(nóng)產(chǎn)品銷售渠道，拉近小農(nóng)戶與大市場(chǎng)的距離，縮短了農(nóng)產(chǎn)品從地頭到餐桌的供應(yīng)鏈條，增加了農(nóng)民收入。

四、進(jìn)一步深化新時(shí)代豐收節(jié)文化內(nèi)涵的思考與建議

農(nóng)民豐收節(jié)蘊(yùn)含著傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的思想觀念和人文精神，是對(duì)中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的繼承和發(fā)揚(yáng)。新時(shí)代農(nóng)民豐收節(jié)讓傳統(tǒng)農(nóng)耕文化走進(jìn)城鄉(xiāng)居民的現(xiàn)實(shí)生活，更讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機(jī)融合，也推動(dòng)了農(nóng)耕文化內(nèi)涵的進(jìn)一步拓展。因此，應(yīng)進(jìn)一步深挖豐收節(jié)的文化內(nèi)涵，推出更加契合城鄉(xiāng)居民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神文化需求的豐收文化產(chǎn)品，推動(dòng)全社會(huì)共同關(guān)注“三農(nóng)”發(fā)展，豐富城鄉(xiāng)居民的精神生活，增強(qiáng)其文化自信和民族自豪感。

（一）緊緊把握農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展方向，弘揚(yáng)新時(shí)代農(nóng)耕文明的開拓創(chuàng)新精神

農(nóng)業(yè)是國(guó)家安全的壓艙石。糧食安全不僅要依靠耕地有效保護(hù)，更依賴于土地的高效利用、科學(xué)利用。糧食安全不但要保障糧食的數(shù)量安全，更要保障糧食的質(zhì)量安全，這就需要依靠科學(xué)推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展。新時(shí)代農(nóng)民豐收節(jié)慶活動(dòng)要為傳統(tǒng)農(nóng)耕文明注入現(xiàn)代元素，弘揚(yáng)新時(shí)代農(nóng)耕文明的開拓創(chuàng)新精神。一是利用豐收節(jié)這個(gè)平臺(tái)，倡導(dǎo)發(fā)展科技農(nóng)業(yè)，鼓勵(lì)新時(shí)代農(nóng)民積極開拓創(chuàng)新，積極采用新品種、新技術(shù)，充分利用大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)和手段，促進(jìn)土地產(chǎn)出率和勞動(dòng)生產(chǎn)率的雙提高。二是通過豐收文化的傳播，推進(jìn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，引導(dǎo)人們走現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)之路，鼓勵(lì)農(nóng)民轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，鼓勵(lì)更多的農(nóng)民自覺從事有機(jī)、綠色農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)，成為優(yōu)質(zhì)安全農(nóng)產(chǎn)品的提供者，既保障糧食的數(shù)量安全，又保障糧食的質(zhì)量安全，真正實(shí)現(xiàn)質(zhì)量興農(nóng)。三是通過豐收節(jié)慶活動(dòng)，賦予傳統(tǒng)耕讀文化新時(shí)代的文化內(nèi)涵，推動(dòng)農(nóng)耕文明從自強(qiáng)不息、勤勞克儉，向開拓進(jìn)取、持續(xù)創(chuàng)新進(jìn)一步拓展。

（二）緊緊圍繞生態(tài)文明建設(shè)，深化新時(shí)代人們對(duì)“道法自然”思想的認(rèn)識(shí)

新時(shí)代農(nóng)民慶祝豐收節(jié)，不僅要犒勞辛勤付出的農(nóng)民，而且要傳承敬畏自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明思想。現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)小農(nóng)生產(chǎn)影響最突出地體現(xiàn)為工廠化農(nóng)業(yè)的發(fā)展?？萍紕?chuàng)新與應(yīng)用改變了人與自然的關(guān)系，大大提高了人類改造自然的能力和水平。隨著能力的增強(qiáng)，人類也從敬畏自然變得有些“狂妄自大”，一些違背自然規(guī)律、破壞“道法自然”的行為時(shí)有發(fā)生，一度破壞了大自然的生態(tài)平衡，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生了不可逆轉(zhuǎn)的影響。新時(shí)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)耕作要以生態(tài)文明建設(shè)為核心，更加呼喚生態(tài)農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)，這正是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明在新時(shí)代豐收文化中的進(jìn)一步拓展。新時(shí)代農(nóng)民豐收節(jié)對(duì)于傳承傳統(tǒng)農(nóng)耕文化而言，不僅體現(xiàn)在其符號(hào)意義、體現(xiàn)民族特色與民俗特色的象征意義，更加突出地反映了加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生態(tài)功能對(duì)我國(guó)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要現(xiàn)實(shí)意義。應(yīng)通過農(nóng)民豐收節(jié)這個(gè)平臺(tái)，弘揚(yáng)和傳承中華農(nóng)耕文明中“道法自然”的哲學(xué)思想，增強(qiáng)人們對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，重視“道法自然、天人合一”思想在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和城鄉(xiāng)居民生活中的指導(dǎo)意義。具體來說，一是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展要保護(hù)重要的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，鼓勵(lì)和支持稻魚共生、農(nóng)林復(fù)合等生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)林下種養(yǎng)結(jié)合的立體生態(tài)循環(huán)型農(nóng)業(yè)發(fā)展。二是進(jìn)一步展示和挖掘鄉(xiāng)村價(jià)值，保護(hù)傳統(tǒng)古村落，在城鎮(zhèn)化過程中要最大限度地保護(hù)具有文化符號(hào)價(jià)值的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，避免用城市的思維改造鄉(xiāng)村，必須防止對(duì)空心村、閑置農(nóng)宅一拆了之的野蠻行為。三是保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，要保護(hù)承載鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)、生命功能的空間，建設(shè)美麗宜居家園。

（三）緊緊抓住逆城市化的發(fā)展趨勢(shì)，提升新時(shí)代農(nóng)民豐收節(jié)的文化價(jià)值

豐收意味著創(chuàng)造價(jià)值、提升價(jià)值、增加收入。新時(shí)代農(nóng)民要擺脫“谷賤傷農(nóng)”的窘境，要實(shí)現(xiàn)豐產(chǎn)更要豐收，就需要挖掘農(nóng)業(yè)的多功能性，特別是生活功能和生態(tài)功能。近年來，隨著城市居民收入水平和生活水平大幅提高，市民對(duì)鄉(xiāng)村恬靜生活的向往日漸增加，對(duì)鄉(xiāng)村旅游的需求日益增長(zhǎng)。因此，應(yīng)利用好農(nóng)民豐收節(jié)這個(gè)平臺(tái)，大力打造具有地域特色、民族特色的鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品，形成新型鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品以旅游產(chǎn)品的使用價(jià)值形態(tài)進(jìn)入市場(chǎng)，提升農(nóng)產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值，讓農(nóng)民從賣初級(jí)產(chǎn)品變?yōu)橘u文化產(chǎn)品。一是加強(qiáng)鄉(xiāng)村特色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，各地要緊密圍繞本地鄉(xiāng)村的特色旅游資源和鄉(xiāng)村文化資源，科學(xué)制定突出本地特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。二是鼓勵(lì)和支持農(nóng)業(yè)與文化、旅游、服務(wù)等領(lǐng)域的深度融合，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)初級(jí)產(chǎn)品的包裝、品牌設(shè)計(jì)，深度挖掘各地特色農(nóng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升農(nóng)產(chǎn)品的文化、服務(wù)附加值。三是規(guī)范引導(dǎo)鄉(xiāng)村民宿產(chǎn)業(yè)發(fā)展，支持發(fā)展耕讀教育文化產(chǎn)業(yè)，將傳統(tǒng)村落保護(hù)、鄉(xiāng)村文化印跡保護(hù)、鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境價(jià)值挖掘等融入鄉(xiāng)村民宿產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)規(guī)范，打造城市居民的“會(huì)客廳”，為空心村注入新發(fā)展活力，為傳統(tǒng)農(nóng)耕文明傳承提供新路徑，為豐富城市居民文化生活提供新領(lǐng)域。