宋丹彤

當(dāng)下的藝術(shù)作品中出現(xiàn)許多不斷刷新我們難以用傳統(tǒng)的方式定義的藝術(shù)形象，如原有認(rèn)識的雕塑是靜止的，而現(xiàn)在出現(xiàn)了利用動力學(xué)使之成為動態(tài)的雕塑，原本用于計(jì)算的電腦隨著科技的進(jìn)步可用于制作電腦動畫，替代了原有繁重的手繪工作，等等。從最初的質(zhì)疑到現(xiàn)在的廣泛流行，各個(gè)領(lǐng)域之間的界限似乎被模糊化了，跨過一道道領(lǐng)域之間的鴻溝的速度貌似在這個(gè)時(shí)代加快了。

跨界的含義關(guān)乎形式、手段、觀念和內(nèi)容，表現(xiàn)為藝術(shù)與非藝術(shù)、不同門類藝術(shù)之間的跨界。通過跨界這個(gè)手段看到了藝術(shù)新的生機(jī)與可能，顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)限定的范圍，給予這個(gè)新時(shí)代新的藝術(shù)思考。在為這種藝術(shù)手段欣喜時(shí)必須要面對的一個(gè)問題就是藝術(shù)接受問題，一個(gè)完整的藝術(shù)活動必須有藝術(shù)接受這個(gè)環(huán)節(jié)，藝術(shù)本質(zhì)的諸方面特征是通過藝術(shù)活動的各個(gè)方面包括藝術(shù)接受表現(xiàn)出來的。觀者接觸到跨界相關(guān)的藝術(shù)作品時(shí)必會產(chǎn)生一系列的心理變化，藝術(shù)接受者的態(tài)度直接影響此次跨界成功與否。

一、藝術(shù)跨界現(xiàn)狀

藝術(shù)與非藝術(shù)的跨界表現(xiàn)在生物、商業(yè)、時(shí)尚、醫(yī)療、工業(yè)、科技等體各個(gè)領(lǐng)域之間，其中最占比最大的是藝術(shù)與商業(yè)和時(shí)尚的跨界。消費(fèi)為主的藝術(shù)跨界創(chuàng)作是藝術(shù)跨界的主流。當(dāng)代人的生活離不開對商品的消費(fèi)，藝術(shù)與商業(yè)建立關(guān)系會使藝術(shù)更接近大眾生活，接近大眾生活的藝術(shù)品才會有更大的流行可能，跨界產(chǎn)品刺激大眾消費(fèi)也是跨界蓬勃發(fā)展的動力。藝術(shù)為商業(yè)、時(shí)尚注入新的文化內(nèi)涵，商業(yè)、時(shí)尚則為藝術(shù)擴(kuò)大傳播力與影響力。因此我們能夠看到眾多的商業(yè)、時(shí)尚品牌與藝術(shù)家之間合理嫁接達(dá)到互利共贏的局面。同時(shí)為了利益最大化藝術(shù)家或其他領(lǐng)域?qū)＜揖蜁涌焖囆g(shù)跨界探索的速度。綜上所述藝術(shù)跨界趨勢是朝著多元、迅速的方向發(fā)展。

二、藝術(shù)跨界接受心理及過程

藝術(shù)跨界能有多樣的形式，而且發(fā)展迅速說明藝術(shù)跨界這個(gè)新手段有廣大的接受群體而且能夠滿足接受者的心理需求，接受者面對藝術(shù)跨界品的反應(yīng)從接受心理學(xué)角度分析主要是由期待心理、從眾心理和潛意識起作用。期待心理表現(xiàn)為公眾對藝術(shù)跨界產(chǎn)生好奇心并期望自己在對藝術(shù)跨界品欣賞過程中達(dá)到某種目標(biāo)或滿足某種預(yù)期，獲得新知。自古以來藝術(shù)的產(chǎn)生都不是針對個(gè)人而是要面向大眾也就是公共視域，藝術(shù)家和其他領(lǐng)域?qū)＜易プ∈鼙妼τ谛畔@取的需求，有效把握公共視域下的心理特點(diǎn)及其規(guī)律,不斷改進(jìn)藝術(shù)跨界品的內(nèi)容和方式,從而更好地吸引大眾。

從眾心理在藝術(shù)接受審美中也影響接受者的接受行為。一個(gè)人對美的評價(jià)看似是個(gè)人的體驗(yàn)，在社會背景下進(jìn)行的審美活動屬于社會行為，受到社會影響的審美的判斷是個(gè)人周圍其他人審美判斷心理反應(yīng)的綜合。個(gè)體在群體中常常不知不覺地受到群里的壓力，表現(xiàn)出與群體行為一致。欣賞藝術(shù)跨界的接受者受的群體的壓力首先源于當(dāng)代信息技術(shù)迅猛發(fā)展使藝術(shù)跨界相關(guān)信息能夠狂轟濫炸接受者造成審美壓力，其中具有公信力的藝術(shù)家或者其他領(lǐng)域?qū)＜覍π畔?dǎo)向影響是最大的。其次壓力源于周圍審美的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)審美接受者不愿意成為群體中那個(gè)特殊的存在，這是趨利避害的本能使這個(gè)人做出從眾的藝術(shù)接受行為。除了壓力之外年齡、性格、智力等因素也會影響個(gè)人的審美判斷力，如自信的人判斷力比不自信的人強(qiáng)，能做出相對獨(dú)立的決定，反之會跟隨大眾。

接受主體之所以能夠接受是因?yàn)樗囆g(shù)跨界品滿足了主體潛意識的需要。本能是遺傳和社會潛意識的來源，社會的復(fù)雜和本能的差異造就潛意識的內(nèi)容豐富多樣。當(dāng)藝術(shù)跨界接受群體的相同的潛意識得到滿足，接受群體的潛意識就表現(xiàn)出共性，共性的潛意識產(chǎn)生的美感就具有共性，反之就是差異性。多種潛意識共同發(fā)揮作用最后表現(xiàn)為藝術(shù)跨界接受反應(yīng)。

藝術(shù)跨界作品的出現(xiàn)不會馬上被接受，必定會經(jīng)歷復(fù)雜的心理接受過程。一共經(jīng)歷大致三個(gè)階段：第一個(gè)階段是接受者首先要將自己的審美的注意力集中到欣賞對象上來，以前理解為基礎(chǔ)接受者繼續(xù)以積極主動的心理活動對欣賞的對象探索、得到新知。當(dāng)注意力離開欣賞對象停止欣賞活動時(shí)接受者對欣賞對象的感覺并不會消失，而是以后理解形式保持下來。有時(shí)接受者會對欣賞對象回觀與揣摩，這有助于糾正后理解出現(xiàn)的偏差和錯(cuò)誤。第二個(gè)階段就是接受對后理解進(jìn)行反復(fù)心理磨合的活動，是將自己相關(guān)能力調(diào)動出的心理活動階段。最后一個(gè)階段就是接受者對接受對象心靈契合的階段，領(lǐng)悟藝術(shù)家的真實(shí)目的甚至超出藝術(shù)家表達(dá)范圍以外的內(nèi)容。

三、藝術(shù)接受心理的差異性影響二度構(gòu)建

接受者對藝術(shù)跨界作品的二度解讀結(jié)果不同，是因?yàn)榻邮軅€(gè)體之間的潛意識、思想、認(rèn)識和目標(biāo)等不同導(dǎo)致藝術(shù)接受的結(jié)果不同。不同社會生活背景下人與人之間心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)不同，導(dǎo)致審美心理標(biāo)準(zhǔn)存在差異，這種有差異的審美心理標(biāo)準(zhǔn)制約藝術(shù)接受者的審美接受活動。差異之所以會產(chǎn)生是由于時(shí)代、階級、民族、能力積累和潛意識決定的。不同的思想意識會直接影響此時(shí)的社會心理并規(guī)定這個(gè)時(shí)代的審美框架。再而就是民族之間存在藝術(shù)品接受心理差異，各民族之間所接受信息有差異，差異將他們區(qū)分開來，區(qū)分后的接受群體中的個(gè)體又存在一定的共性，他們的思想、情緒、認(rèn)知都基本是一致的，處于這樣群體中的個(gè)體的思想會受到整個(gè)群體的影響，使之做出相同或相似的反應(yīng)。同一個(gè)體在不同時(shí)期的境遇不同，面對同一個(gè)審美對象會產(chǎn)生不同的審美感受，這種感受是遞進(jìn)或者相反。差異性也體現(xiàn)在不同的階層之間，同一階層有相同的價(jià)值觀，同一階層的接受群體因社會生活背景和社會心理近似，所以審美理想，藝術(shù)喜好方面表現(xiàn)出相似或相同的特征。審美能力也會造成審美接受差異，審美經(jīng)驗(yàn)積累的多少對審美認(rèn)識會不同。審美經(jīng)驗(yàn)積累得越多審美能力隨之就會提高。接受者知識積累的多對藝術(shù)跨界品的理解相對就顯得容易，同時(shí)閱歷的增加使原本不理解的東西現(xiàn)在也變得明朗了，產(chǎn)生新的審美體驗(yàn)。每個(gè)人之間或群體之間的潛意識存在差異，使?jié)撘庾R被滿足的需求存在差異，導(dǎo)致審美接受差異。

當(dāng)處于接受活動時(shí)“前理解”也就是說以前積累的審美經(jīng)驗(yàn)在此刻展現(xiàn)，前理解會表現(xiàn)出與現(xiàn)在接受的藝術(shù)形式存在距離和落差。情況的產(chǎn)生是因?yàn)榻邮苷咴谛蕾p藝術(shù)作品時(shí)會帶著預(yù)期心理或者某種目的進(jìn)行評價(jià)、認(rèn)知等活動，當(dāng)用這種預(yù)期心理和目的了解一個(gè)陌生的藝術(shù)跨界品時(shí)會發(fā)現(xiàn)不同于心中原有的“傳統(tǒng)”，距離和落差就顯現(xiàn)出來。此外過去的“我”成為現(xiàn)在的“我”也需要前結(jié)構(gòu)中的前見與理性批判相結(jié)合，而不是盲目隨心所欲。正如藝術(shù)跨界的接受預(yù)期必須從藝術(shù)跨界品本身出發(fā)有意識的預(yù)期，控制預(yù)期才能從藝術(shù)跨界中產(chǎn)生正確的理解。

四、期待視野與藝術(shù)跨界的召喚結(jié)構(gòu)

在藝術(shù)跨界接受活動中欣賞者原有審美經(jīng)驗(yàn)和思維定向?qū)λ囆g(shù)作品有欣賞要求，這是對藝術(shù)跨界的期待視野。期待視野會隨著現(xiàn)實(shí)的改變產(chǎn)生變化，藝術(shù)跨界作品的期待視野與當(dāng)時(shí)固有的期待視野相同的藝術(shù)作品就容易被接受，超越現(xiàn)有固定的期待視野就只能等到與將來某個(gè)時(shí)刻的期待視野融合，那時(shí)就會被接受。如果沒有滿足欣賞者愉悅和快感的過去的藝術(shù)作品則會被淘汰。

藝術(shù)跨界作品的空白和否定性是藝術(shù)家創(chuàng)造的召喚結(jié)構(gòu)。召喚結(jié)構(gòu)吸引著大眾的目光使之產(chǎn)生欣賞的欲望，有欲望才會有接受的可能。創(chuàng)造藝術(shù)跨界作品的藝術(shù)家需要擁有讓欣賞者產(chǎn)生思維空白的能力，這里的空白是一種動力，是接受者尋找缺失的入口，有生命的藝術(shù)作品都是有足以引起填補(bǔ)的空白。空白也否定著欣賞者的前理解，這就是召喚結(jié)構(gòu)的否定性，是接受的反向動力?？瞻桩a(chǎn)生于接受者的前理解與作品相遇的時(shí)候，當(dāng)接受者與作品交流的時(shí)，接受者以前理解為背景去思考眼前的陌生，繼而進(jìn)行藝術(shù)補(bǔ)充再創(chuàng)造。個(gè)體之間的差異性體現(xiàn)出他們填補(bǔ)空白能力不同，會產(chǎn)生不同的審美體驗(yàn)和接受圖式。原有的審美經(jīng)驗(yàn)被喚起，欣賞者自然而然地與過去所見過的作品做出對比。如果接受者接受了，表明接受者完成對前理解和過去的視野的改造與調(diào)整甚至顛覆，并拓寬了自己藝術(shù)接受范圍。

當(dāng)下大眾接受反映來看仍然處于激烈的討論之中，有人認(rèn)為這是藝術(shù)發(fā)展新道路，有人質(zhì)疑這究竟是不是藝術(shù)。此刻我們需要藝術(shù)的底線意識的制約，幫助我們判定它是否屬于藝術(shù)跨界的范疇和是否是符合社會思想意識的存在，只有符合思想意識并有繼續(xù)生存的可能才算沒有超越當(dāng)下的底線。領(lǐng)域之間有各自的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和門檻，領(lǐng)域之間有界限，藝術(shù)的跨界將藝術(shù)與各個(gè)領(lǐng)域之間的這個(gè)界限模糊化甚至消解，但是只有超越原有價(jià)值的藝術(shù)跨界品才是有意義成功的藝術(shù)品。

五、結(jié)語

其實(shí)分析藝術(shù)跨界接受心理時(shí)先發(fā)現(xiàn)整個(gè)分析過程并沒有超出接受心理學(xué)這個(gè)框架，探究藝術(shù)跨界接受心理其實(shí)是在找細(xì)微的不同之處。藝術(shù)跨界接受心理相比其他傳統(tǒng)藝術(shù)作品接受心理要相對復(fù)雜一些，傳統(tǒng)的藝術(shù)作品形式內(nèi)容如何變化都脫離不出藝術(shù)領(lǐng)域這個(gè)范圍，而藝術(shù)跨界創(chuàng)造出的藝術(shù)作品一半的“身體”探出了藝術(shù)這個(gè)圈，所以我們首先要剖析它是否是藝術(shù)，確定屬于藝術(shù)后再進(jìn)入審美的過程、進(jìn)入藝術(shù)的心理接受軌道，最后跨界作品以藝術(shù)品的身份讓欣賞者接受。