霍東澤

（西安培華學(xué)院，陜西 西安 710199）

鄉(xiāng)村公共空間是鄉(xiāng)村居民舉辦活動、開展人際交往等的重要場所，其在推動鄉(xiāng)村發(fā)展、優(yōu)化鄉(xiāng)村環(huán)境等多方面都發(fā)揮著重要作用。但是當(dāng)前我國很多鄉(xiāng)村對公共空間的建設(shè)和運用并不注重，導(dǎo)致很多公共空間被閑置，難以充分發(fā)揮其作用。而將當(dāng)代公共藝術(shù)運用到鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計中，則能夠使公共空間重新煥發(fā)活力，不僅能夠提升美觀性，而且還能夠提升實用性，為鄉(xiāng)村發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

1 鄉(xiāng)村公共空間與當(dāng)代公共藝術(shù)的概述

1.1 鄉(xiāng)村公共空間的內(nèi)涵

近年來，隨著我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以及美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等措施的實施，我國學(xué)者對鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)的關(guān)注度日益提升，這方面的研究文獻(xiàn)也日益增多，建筑學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)等多個領(lǐng)域的學(xué)者都對鄉(xiāng)村公共空間有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了研究，不同學(xué)者的研究立足點不同，對鄉(xiāng)村公共空間的定義也不相同。筆者認(rèn)為，鄉(xiāng)村公共空間指的是在村落自然空間中，去除掉建筑院落之外的，能夠為村民開展自由活動、進(jìn)行日常交往以及處理公共事務(wù)所用的場所。依據(jù)功能、空間形態(tài)以及構(gòu)成要素等可以將鄉(xiāng)村公共空間劃分為不同的部分。

1.2 當(dāng)代公共藝術(shù)的內(nèi)涵

當(dāng)代公共藝術(shù)屬于藝術(shù)類范疇，學(xué)術(shù)界并沒有對當(dāng)代公共藝術(shù)的概念進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)定，在對這一概念進(jìn)行理解的時候，一般都從廣義和狹義兩個層面入手。從廣義層面來看，公共藝術(shù)指的是社會公眾可以參與或者欣賞的藝術(shù)形式，如歌劇、美術(shù)展、繪畫展或者音樂會等，所有與公眾存在關(guān)系的藝術(shù)形式都可以被視為公共藝術(shù)。而狹義的公共藝術(shù)指的是對某些公共空間設(shè)置的藝術(shù)作品，如對公共空間設(shè)置實用性的藝術(shù)造型、設(shè)置壁畫或者設(shè)置雕塑等。本文在研究的過程中，將鄉(xiāng)村公共空間作為了主體，對當(dāng)代公共藝術(shù)在其中的運用進(jìn)行了探討，主要是從狹義層面進(jìn)行分析的。

1.3 鄉(xiāng)村公共空間與當(dāng)代公共藝術(shù)融合的意義

將當(dāng)代公共藝術(shù)運用到鄉(xiāng)村公共空間改造過程中，不僅能夠?qū)︵l(xiāng)村的風(fēng)貌、風(fēng)土等進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，而且還能夠美化和改造鄉(xiāng)村景觀空間，促進(jìn)鄉(xiāng)村內(nèi)在活力的提升，使鄉(xiāng)村有嶄新的面貌，有更為深厚的、充滿藝術(shù)氣息的內(nèi)涵。這種改造最為可以在保留鄉(xiāng)村原貌的基礎(chǔ)上，對不合理的部分進(jìn)行升級和優(yōu)化，使經(jīng)過改造的空間更為合理，從而能夠推動鄉(xiāng)村的持續(xù)發(fā)展。如部分鄉(xiāng)村中存在濃厚的傳統(tǒng)風(fēng)味，且有著獨特的景觀，通過對這些景觀的科學(xué)改造，能夠使其形成獨特的風(fēng)景線，吸引更多的游客來參觀，從而能夠為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來有利作用。而且改造之后，公共空間的設(shè)置更為合理、有關(guān)的布局更為規(guī)范，藝術(shù)氣息更為濃厚，居民也能夠在更好的環(huán)境中生活。因此可知，在鄉(xiāng)村公共空間中引入當(dāng)代公共藝術(shù)具有較大的價值和意義。

2 鄉(xiāng)村公共空間中運用當(dāng)代公共藝術(shù)的措施

2.1 當(dāng)代公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村公共空間基礎(chǔ)建設(shè)中的運用

在鄉(xiāng)村發(fā)展中，基礎(chǔ)設(shè)施是最為基本的部分，通過在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中引入現(xiàn)代公共藝術(shù)，能夠提升基礎(chǔ)建設(shè)的實用性和美觀性。在設(shè)計基礎(chǔ)設(shè)施的時候，要注重其風(fēng)格與鄉(xiāng)村空間風(fēng)格保持一致，且注重考慮風(fēng)情化、民族化、樣式化、形式化等要素，在美化鄉(xiāng)村環(huán)境的同時，為人們帶來更為良好的體驗。如河北遷安三里河綠道項目建設(shè)中，就運用了這種方式。在對河道進(jìn)行改造的時候，采用了紅色折紙形狀的裝置，這種線性裝置具有較高的藝術(shù)化特征，通過裝置的上下轉(zhuǎn)折形成自行車停放處、休息座椅等，人們可以在觀賞其藝術(shù)性的同時對其進(jìn)行利用。在對鄉(xiāng)村公共空間進(jìn)行改造和建設(shè)的時候，也可以引入這種方式，由于當(dāng)前我國大部分鄉(xiāng)村都存在基礎(chǔ)建設(shè)不完善、資源匱乏、施工條件簡陋等問題，所以其公共空間建設(shè)也應(yīng)當(dāng)更多地考慮實用性，這種方式恰恰迎合了鄉(xiāng)村在這方面的需要。從本質(zhì)來看，景觀設(shè)施化趨勢是真正結(jié)合鄉(xiāng)村景觀趨勢而存在的，是解決公共空間景觀設(shè)計中基礎(chǔ)建設(shè)不健全問題的理想做法，也是一種從整體出發(fā)、兼顧全局的巧妙做法。這需要設(shè)計者做好分析與思考，切實結(jié)合不同鄉(xiāng)村的實際情況選擇當(dāng)代藝術(shù)的運用方式。如在設(shè)計鄉(xiāng)村公共道路的時候，就可以在道路兩旁設(shè)計高度適中的花壇，花壇靠路一邊的外沿向外突出，以便路人停坐休息，并在花壇內(nèi)部的墻壁上設(shè)計一些現(xiàn)代藝術(shù)為主題的繪畫、書法等，人們可以在休息的同時觀看千姿百態(tài)的花朵，以及墻壁上藝術(shù)性韻味極強(qiáng)的內(nèi)容。這樣不僅能夠達(dá)到美化道路、彰顯氣氛的效果，而且還能夠使鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施得到完善。

2.2 當(dāng)代公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)中的地域性表達(dá)

當(dāng)代公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村公共空間中的運用，需要考慮鄉(xiāng)村的實際情況，注重對鄉(xiāng)村地域性特征的表達(dá)，這樣的藝術(shù)方式才是符合實際情況的，才是有較高運用價值的。具體來看，公共藝術(shù)設(shè)計地域性指的是在藝術(shù)設(shè)計的過程中吸收本地區(qū)的民族、民俗等風(fēng)格，對地區(qū)歷史文化背景進(jìn)行深入分析，使所設(shè)計出來的內(nèi)容符合地區(qū)的地域特征，彰顯地區(qū)的獨特性。這就可知，民族文化、民俗文化以及村落傳統(tǒng)等是當(dāng)代公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村公共空間中運用不可或缺的元素，也是凸顯村莊地域性特征的重要來源。這需要設(shè)計師在設(shè)計的過程中，做好全面性分析，在基于原有地域地貌特征的基礎(chǔ)上做出更為凸顯地區(qū)特色的表達(dá)，使區(qū)域文化的內(nèi)核被展現(xiàn)出來，更好地對地域魅力進(jìn)行呈現(xiàn)。如我國山西等部分地區(qū)有著悠久的黃土高原文化傳統(tǒng)，很多村莊遺留著黃土高原原始遺跡，在對這些村莊公共空間進(jìn)行設(shè)計的時候，就要盡量對這些遺跡進(jìn)行保留，可以在對其原貌進(jìn)行保留的同時，結(jié)合當(dāng)代鄉(xiāng)村發(fā)展的情況加入一些現(xiàn)代化元素，使這些遺跡得到良好的運用，不僅彰顯村莊的歷史內(nèi)涵，體現(xiàn)存在的地域性特征，而且還能夠發(fā)揮一定的價值。

2.3 當(dāng)代公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)中互動性的表達(dá)

鄉(xiāng)村公共空間是鄉(xiāng)村居民所共有的空間，這些空間并不為某個人所用，而是為大家、集體所用，所以在設(shè)計公共空間的時候要注重考慮集體的力量，引導(dǎo)集體參與其中。公共藝術(shù)與純藝術(shù)本身的區(qū)別就在于公共藝術(shù)具有較強(qiáng)的互動性和人的參與性，這能夠更好地將公共藝術(shù)靈魂的“公共性”展現(xiàn)出來。當(dāng)前國內(nèi)外這方面的案例有很多，這些案例設(shè)計正是因為大眾的互動性與參與性，使公共空間的設(shè)計顯得十分和諧。如瀨戶內(nèi)藝術(shù)節(jié)大竹伸朗作品《家計劃》，因為有當(dāng)?shù)刂驹刚吆痛迕竦膮⑴c顯得十分珍貴，這些公共空間建設(shè)不僅是地區(qū)特征的代表，而且將村民濃厚的純真精神和質(zhì)樸性格融合了進(jìn)來，具有較強(qiáng)的地區(qū)性韻味。在對鄉(xiāng)村公共空間進(jìn)行建設(shè)的時候，設(shè)計者要注重引導(dǎo)村民的參與，鼓勵村民從多方面出發(fā)提出自己的意見，并將村民的意見整合梳理，為藝術(shù)家、設(shè)計師所用，這一方面能夠提升村民對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感，另一方面還能夠?qū)λ囆g(shù)家的認(rèn)識缺陷進(jìn)行彌補(bǔ)，設(shè)計出更為高端、切合實際的作品。

2.4 當(dāng)代公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)中的視覺表達(dá)

在公共空間中公共藝術(shù)屬于形象主體，色彩區(qū)別、形式對比、材料運用以及視覺元素等多種內(nèi)容都需要在公共空間中得到呈現(xiàn)。所以設(shè)計師、藝術(shù)家在對公共空間進(jìn)行設(shè)計的時候要充分考慮這些元素的運用，可以結(jié)合地區(qū)的民族傳統(tǒng)文化對各種要素進(jìn)行組合搭配。首先，形式表達(dá)。幾何元素是典型的現(xiàn)代化造型元素，通過將其與鄉(xiāng)村自然景觀輪廓進(jìn)行對比，能夠為公共空間形式建設(shè)提供良好的參考。因此設(shè)計師在形式設(shè)計上可以將幾何性元素與鄉(xiāng)村中的自然形態(tài)進(jìn)行對比，根據(jù)對比結(jié)果開展設(shè)計，以產(chǎn)生較強(qiáng)的視覺沖擊。其次，色彩表達(dá)。在鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計中色彩也是一個十分重要的部分，在設(shè)計色彩的時候，也可以運用對比的方式。通常黃色、紅色等純度較高的顏色與附近灰度較高的大自然進(jìn)行對比，更能夠顯示出獨特性，也可以將這種對比方式引入到鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)中。如中山岐江公園運用的就是這種高純度顏色與附近灰度顏色的對比將主體物凸現(xiàn)出來方式設(shè)計的。再次，材質(zhì)表達(dá)。材質(zhì)也會在一定程度上影響公共空間的形態(tài)、表現(xiàn)力等，因此在對鄉(xiāng)村公共空間進(jìn)行設(shè)計的時候也要注重材質(zhì)的運用。亞克力、銹板、不銹鋼等帶有顯著現(xiàn)代感和工業(yè)特色的材質(zhì)與傳統(tǒng)的木頭、石頭等材質(zhì)相配合使用，能夠打造出當(dāng)代風(fēng)格與傳統(tǒng)韻味共存的藝術(shù)作品，鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計藝術(shù)家可以對這種方法進(jìn)行運用。當(dāng)然，也可以結(jié)合鄉(xiāng)村的實際情況采取其它更為合理的材質(zhì)。

3 結(jié)語

鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)關(guān)系到鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也影響著鄉(xiāng)村村容村貌建設(shè)，將當(dāng)代公共藝術(shù)引入到鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)中，能夠提升建設(shè)的有效性，使整體建設(shè)在保留鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌的同時，提升現(xiàn)代化氣息，因此應(yīng)當(dāng)注重對當(dāng)代公共藝術(shù)的運用。本文在對這一內(nèi)容分析的時候，從四個方面入手，即分析了當(dāng)代公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村公共空間基礎(chǔ)建設(shè)中的運用、在鄉(xiāng)村公共空間地域性表達(dá)方面的運用、在鄉(xiāng)村公共空間互動性表達(dá)方面的運用、在鄉(xiāng)村視覺表達(dá)方面的運用，旨在為有關(guān)人員提供一些參考，推動鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)效果的提升。