閔澤鵬

中國文化源遠(yuǎn)流長，在人們長期的生產(chǎn)生活過程中，人們逐漸形成了基于共同價值觀與審美觀的藝術(shù)形態(tài)，并且在各種藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)保留了下來。隨著時代的變遷與人們思想精神的需求變化，這些藝術(shù)形態(tài)也在逐漸地發(fā)展與創(chuàng)新。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，如何正確地看待和應(yīng)用這些傳統(tǒng)元素，將其藝術(shù)價值從千百年的歷史發(fā)展中提煉出來，并且讓現(xiàn)代人們感受到其厚重的歷史感與文化底蘊，是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)的重要課題，也是藝術(shù)在傳承與發(fā)展過程中所面臨的必然要求。

一、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用價值

（一）豐富設(shè)計元素素材，提高設(shè)計內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)元素內(nèi)容多樣，風(fēng)格統(tǒng)一又體現(xiàn)出多種不同的表現(xiàn)形式，被廣泛地應(yīng)用在多個領(lǐng)域中，無論是環(huán)境設(shè)計還是室內(nèi)設(shè)計，亦或者是雕塑，繪畫等藝術(shù)門類中，都常常能看到中國傳統(tǒng)元素的影子。這些素材不僅僅豐富了設(shè)計的內(nèi)容，而且也能夠增添作品的藝術(shù)內(nèi)涵，讓人們在欣賞的過程中更加深刻地感受到這些元素背后的時代感，從而給作品增添了新的藝術(shù)魅力。

（二）符合民族審美特性，貼合市場需求

中國傳統(tǒng)元素是經(jīng)過多年來的藝術(shù)提煉總結(jié)而成的，因此，在發(fā)展的過程中經(jīng)歷了多年來人們審美思想變革，并且被存留下來，由此可見其發(fā)展與傳承符合民族審美的特性，在藝術(shù)設(shè)計的過程中采用傳統(tǒng)元素，可以減少人們對其設(shè)計的陌生感，并且從內(nèi)心深處對其藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生認(rèn)同感[1]。這也從客觀上為設(shè)計作品贏得了更多的市場需求。因此，傳統(tǒng)元素在藝術(shù)中的應(yīng)用可以有效地提升其自身的經(jīng)濟價值與審美價值。

（三）提升設(shè)計文化底蘊，增強作品感染力

中國傳統(tǒng)元素題材多樣，并且在發(fā)展的過程中形成了其獨有的特色。如服飾中的龍鳳紋，祥云紋，建筑中的萬字紋，回紋，青銅器中的饕餮紋，鳳鳥紋，這些元素不僅僅代表著其線條所表現(xiàn)出的內(nèi)容，更多的是沉淀在文化中的吉祥或權(quán)威的寓意。這些深藏在文化中的設(shè)計元素，不僅僅能夠提高作品的文化底蘊，而且也能夠增強作品的感染力，讓人們在欣賞的過程中感受到圖紋背后的文化的力量與傳承。

二、中國傳統(tǒng)元素在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用法則

（一）深挖文化底蘊，探索元素精髓

在實際應(yīng)用過程中，要始終尊重中國傳統(tǒng)元素背后的文化寓意，不能一味地追求美觀就隨意地進(jìn)行圖紋搭配，出現(xiàn)不尊重文化的設(shè)計行為。比如，在中國古代“信仰”文化非常重要，很多圖紋或器型都是隨葬品中的出現(xiàn)的。如果在設(shè)計的過程中不能對這種文化底蘊進(jìn)行深究，往往會造成設(shè)計中的重大缺陷[2]。同時，中國傳統(tǒng)元素在使用過程中往往更加注重形神意的統(tǒng)一，通過留白的方式創(chuàng)造出相應(yīng)的意境。在設(shè)計的過程中如果不能抓住這種設(shè)計的精髓，往往也無法展現(xiàn)傳統(tǒng)元素的美，更無法將這些元素充分的融入作品中。

（二）堅持原創(chuàng)設(shè)計，尊重版權(quán)保護(hù)

中國藝術(shù)設(shè)計發(fā)展相對與一些發(fā)達(dá)國家的藝術(shù)設(shè)計而言，存在著一定的滯后性。這種滯后性的原因，除了一定的社會背景與文化差異的深層次的因素外，對原創(chuàng)設(shè)計的重視程度不足也是非常重要的制約因素。隨著我國綜合實力的上升以及對外開放的不斷深入，越來越多的設(shè)計師看到了中國市場的空白，紛紛探索“中國風(fēng)”的設(shè)計風(fēng)格，以求獲得更加廣闊的消費市場[3]。在這種背景下，中國設(shè)計師具有得天獨厚的條件，在設(shè)計的過程中更加容易把握傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，在設(shè)計的過程中，只需要重視堅持原創(chuàng)設(shè)計，尊重版權(quán)保護(hù)，就能夠在未來的發(fā)展過程中贏得廣闊的空間與市場。

（三）激發(fā)創(chuàng)意靈感，保持獨特魅力

在傳統(tǒng)元素的設(shè)計過程中要注重對元素的靈活運用，在堅持傳承的過程中要注重創(chuàng)意靈感的融入，不僅僅單一的進(jìn)行傳統(tǒng)的復(fù)制，而是要將現(xiàn)代與傳統(tǒng)的審美意識與價值觀念統(tǒng)一起來，從而使作品保持藝術(shù)的魅力。當(dāng)前，我國的設(shè)計師在創(chuàng)意方面還有較大的差距，在傳統(tǒng)元素基礎(chǔ)上進(jìn)行文化層面的延伸還比較薄弱，甚至有很多設(shè)計者還停留在對元素的“照搬”層面上，這對于傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)中的應(yīng)用起到了一定的制約作用，也不利于我國設(shè)計理念的形成和發(fā)展。

三、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新化應(yīng)用

（一）在設(shè)計中以中國傳統(tǒng)元素為重點進(jìn)行創(chuàng)新

在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的過程中，如果要采用中國元素的內(nèi)容展開設(shè)計，首先要給整個作品“定性”，從“中國風(fēng)格”入手進(jìn)行設(shè)計與規(guī)劃，并且要注重加強對中國元素的強調(diào)與意境的構(gòu)建。為中國傳統(tǒng)元素在整個作品中的感染力創(chuàng)造足夠的環(huán)境[4]。比如，在進(jìn)行現(xiàn)代漢服設(shè)計時，在明確了自己產(chǎn)品所呈現(xiàn)的年代與基本的服飾特點以后，要結(jié)合自己的設(shè)計理念選擇合適的服飾圖紋，比如當(dāng)前比較受人們喜愛的魏晉時期的漢服，出了其服飾的搭配符合現(xiàn)代人的基本審美外，在進(jìn)行圖紋設(shè)計時也采用了魏晉時期人們常常使用的蓮花紋，忍冬紋等，都符合當(dāng)前年代的特征，并且也凸顯了魏晉時期文人的灑脫高潔的品性。在進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計的過程中，要突出對漢服上中國傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新性設(shè)計，既保留了傳統(tǒng)的圖紋樣式又提升了現(xiàn)代服飾的美感，從而提高其市場接受度。

在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計過程中，也常常將傳統(tǒng)元素融入其中，比如一些富有中國古代建筑風(fēng)格的庭院與度假區(qū)等，也對中國傳統(tǒng)元素非常推崇，圍繞著基本元素展開設(shè)計，往往既能夠顯現(xiàn)出中國古代建筑的雅致與清幽，又符合人們度假休閑的需求。

（二）探索設(shè)計材料與各傳統(tǒng)元素的結(jié)合性創(chuàng)新

通過不同的材質(zhì)進(jìn)行傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新性表達(dá)是當(dāng)前設(shè)計界的重要創(chuàng)新方式，也給傳統(tǒng)元素的發(fā)展帶來了新的方向。在設(shè)計的過程中往往會遇到多種新材料，如建筑設(shè)計中的大理石，服飾設(shè)計中的合金，皮革，以及包裝設(shè)計中的薄膜，塑料等，這些新型材料是中國傳統(tǒng)元素表達(dá)與設(shè)計中的空白，但是，卻并不是“禁區(qū)”。通過現(xiàn)代材料所呈現(xiàn)出的特點結(jié)合傳統(tǒng)元素的表達(dá)訴求進(jìn)行創(chuàng)新性的結(jié)合，往往可以獲得耳目一新的設(shè)計效果[5]。比如，在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計時，將茶葉放置在四個小瓷罐中，利用瓷與瓷罐上春夏秋冬的四季變化的圖紋，來傳遞茶葉作為日常飲品的特性，也有的茶葉會將有吉祥如意寓意的圖紋作為標(biāo)簽系于茶葉罐中上，只是將標(biāo)簽的紙張材質(zhì)換成了皮革材質(zhì)，不但能夠更加利于客戶的存留，而且可以更加立體化的展現(xiàn)圖紋，增強傳統(tǒng)元素的視覺感染力。

（三）加強對不同文化領(lǐng)域內(nèi)的傳統(tǒng)元素創(chuàng)新性應(yīng)用

中國傳統(tǒng)元素實際上并不是單一的存在于某一個特殊藝術(shù)門類中，而是廣泛的存在于不同文化領(lǐng)域內(nèi)。它可能可能涉及繪畫，書法，服飾，金石雕刻，也融入在建筑，園林設(shè)計中，甚至在文房四寶等方面也廣泛的應(yīng)用，因此，在進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計的過程中，可以從不同文化領(lǐng)域內(nèi)尋找靈感，并且將其共同納入到作品中。當(dāng)前，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的過程中，這種不同文化領(lǐng)域內(nèi)的傳統(tǒng)元素的“混搭”應(yīng)用非常廣泛，以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品為例，當(dāng)前故宮結(jié)合人們的消費觀念推出了一系列中國傳統(tǒng)文化形象盲盒，這些盲盒中的產(chǎn)品形象設(shè)計既有中國故事傳說中的形象，也有人們熟悉的現(xiàn)實人物形象，如唐明皇與楊貴妃，唐太宗與長孫皇后等，也有古代神獸等，這些形象從不同領(lǐng)域中來，但是，又都緊緊圍繞著中國歷史與文化，這些盲盒已經(jīng)推向市場就得到了人們的追捧，體現(xiàn)了創(chuàng)新化應(yīng)用蓬勃的生命力與市場空間。

（四）在設(shè)計中強調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的創(chuàng)新性結(jié)合

在設(shè)計的過程中，不能僅僅強調(diào)對傳統(tǒng)元素的傳承，更要有與時俱進(jìn)的思想，強化傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的創(chuàng)新性結(jié)合，讓作品能夠更加完整的表達(dá)出其時代思想與文化內(nèi)涵，使其成為現(xiàn)代藝術(shù)的表達(dá)途徑。當(dāng)前很多設(shè)計師都在探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的方式，也創(chuàng)作出了很多經(jīng)典的藝術(shù)作品。這些作品是基于對傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新性表現(xiàn)的基礎(chǔ)上展開的，并且融入了現(xiàn)代審美思想，使其整個作品更加富有時代性，也更符合現(xiàn)代人的精神需求。比如，汾酒集團(tuán)在進(jìn)行包裝設(shè)計時，將自身的產(chǎn)品特性與包裝完美地融合在一起，將清香型的白酒灌裝在青花膽瓶中，青花雖然是中國傳統(tǒng)元素，但是，其設(shè)計卻更加富有現(xiàn)代的動感，突出了白酒的淡雅與純正。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的融合符合了當(dāng)下的實用需求，也給設(shè)計帶來了更加長足的生命力。

四、結(jié)語

通過本文的研究可以看出，要想將傳統(tǒng)元素有效地運用到當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計中，必須要在堅持傳承的基本理念的指導(dǎo)下，注重應(yīng)用形式的創(chuàng)新，讓現(xiàn)代設(shè)計能夠在傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素中找到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的風(fēng)格與結(jié)合方式，讓整體的設(shè)計作品，既有傳統(tǒng)元素，又有現(xiàn)代設(shè)計思想，讓藝術(shù)在傳承的基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展創(chuàng)新，并且形成符合當(dāng)前人們審美意識的作品。相關(guān)人員要加強對這一領(lǐng)域的研究，不斷的探索新的設(shè)計方式，推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計的多元化發(fā)展。