保 虎

(云南民族大學 馬克思主義學院，云南 昆明 650504)

人權(quán)問題至關(guān)重要。長久以來，人權(quán)被視為資產(chǎn)階級的專利[1]?！叭藱?quán)宣言”直接宣示資產(chǎn)階級“人權(quán)觀”的形成[2]。馬克思對此進行批判性的闡述，以期將人權(quán)還原為一種理應被超越的權(quán)利。馬克思不否定、不反對人權(quán)，并且其人權(quán)理論內(nèi)涵極為豐富。馬克思認為，人權(quán)是歷史的、社會的而非天賦的、空洞的，是有階級的而非超階級的，是相對的、具體的而非絕對的、抽象的，是變化的而非永恒的，是普遍的、全面的而非狹隘的、單向的，是發(fā)展的而非靜止的[3]。馬克思指出，在人權(quán)方面，同資產(chǎn)階級相比較，無產(chǎn)階級更善于利用人權(quán)并為之斗爭[4]。無論是過去、現(xiàn)在，還是將來的一段時間里，可以說人權(quán)斗爭不僅是意識形態(tài)領域中的焦點之一，成為某些資產(chǎn)階級國家“人權(quán)外交”之工具，而且也是建黨百年來中國共產(chǎn)黨人極其關(guān)注的問題，成為新時代中國面對及亟需解決的現(xiàn)實問題，是確保中共十九屆五中全會所提出的“2035年遠景目標”(基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化)實現(xiàn)的關(guān)鍵。建黨百年來，從人權(quán)角度講，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部中國共產(chǎn)黨人帶領中華兒女為爭取人權(quán)、實現(xiàn)人權(quán)的奮斗史，是馬克思“人權(quán)觀”在中國實踐的歷史。建黨百年來，中國共產(chǎn)黨人始終重視人民的人權(quán)尊重及保障事業(yè)發(fā)展，將其視為促進中國革命、改革及建設各項事業(yè)發(fā)展的出發(fā)點及落腳點，見證了中國共產(chǎn)黨的成長、成熟，即中國共產(chǎn)黨帶領全國人民，經(jīng)過百年艱苦奮斗、艱辛探索，使中華民族實現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”直至“強起來”的偉大轉(zhuǎn)變[5]，使中華兒女在全面建成小康社會的基礎上，開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化強國新征程。可以說，百年來，中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的過程，本質(zhì)上就是實現(xiàn)社會公平正義和不斷推動人權(quán)事業(yè)發(fā)展的進程。

一、“人權(quán)觀”：相關(guān)概念界定及研究述評

(一)“人權(quán)”，抑或“人的權(quán)利”：一個概念界定

關(guān)于“人權(quán)”(Menschenrechte)，馬克思在《論猶太人問題》中首次對其進行了系統(tǒng)、全面的剖析[6]。他首先對人權(quán)之概論進行了界定，認為“與公民權(quán)(droits ducitoyen)不同的人權(quán)(droits de l` homme)乃市民社會成員之權(quán)利”，換言之，無非是“同其他人并同共同體分離開來的人的權(quán)利”，是“利己之人所體現(xiàn)出來的人之權(quán)利”[6]。接著，馬克思依據(jù)法國1793年憲法精神，對人權(quán)的內(nèi)涵及其平等、自由、財產(chǎn)及安全等具體內(nèi)容進行了深刻剖析，認為“在這些權(quán)利中，人絕非類存在物”[6]。一方面人權(quán)之性質(zhì)與類生活不同，并且與其相悖，畢竟“類生活自身表征為無數(shù)個體之外部框架”，而人權(quán)特屬于市民社會領域——“任何人權(quán)都不存在超出利己之人”，換言之，“既不存在超出封閉于自身及其私利的個體，也不存在超出封閉于私人任意行為而脫離共同體之個體”[6]。另一方面，一個令人困惑不解的事實便是：公民(citoyen)被宣布為利己之人(homme)的奴仆；作為社會存在物的人，其所處領域發(fā)生了“此—彼”顯著變化，被降到那種領域(人作為單個存在物所處領域)之下；并非身為公民(citoyen)之人，而是身為市民社會成員(bourgeois)之人，被視為真正的人，即本來意義上的人。對此，馬克思認為這是一種目的與手段相互顛倒的“本末倒置”關(guān)系：手段好像成為了目的；目的好像成為了手段。以此可見，人權(quán)概念在《論猶太人問題》一文中將政治解放之局限性毫無保留地表征出來。

關(guān)于“人的權(quán)利”(Menschlichen Titel)，馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中對其進行了深入的分析[7]?！丁春诟駹柗ㄕ軐W批判〉導言》一文與《論猶太人問題》一文都發(fā)表在《德法年鑒》上，二文都注重超越政治解放，都注重實現(xiàn)人的解放。馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中指出，確立此岸世界之真理便是歷史之任務。這至少具有三層含義。其一，體現(xiàn)為歷史規(guī)律的含義。馬克思指出：“歷史只有經(jīng)歷諸多階段才能將過去陳舊的、腐朽的形態(tài)埋入墳墓?！盵7]其二，體現(xiàn)為對歷史法學派的辛辣地諷刺之含義。馬克思指出：“他們(歷史法學派)為了證明今日之卑鄙行為的合法性，便搬出了昨日之卑鄙行為?！盵7]其三，體現(xiàn)為“德國制度低于歷史水平”的含義。馬克思指出：“德國人在其思想中、哲學中經(jīng)歷了自身未來的歷史?！盵7]顯然這種“歷史”(可稱為當代的歷史)是與德國哲學保持同時代、高于德國現(xiàn)實制度的一種現(xiàn)實，它表征著“政治解放”。

(二)批判與揚棄：一個研究述評

從國外研究現(xiàn)狀看，多數(shù)學者認為，馬克思強調(diào)對人權(quán)及其要求的否定，因而幾乎沒有對馬克思“人權(quán)觀”的專門研究。強調(diào)馬克思對人權(quán)批判思想的多數(shù)研究，大都滲透在其對馬克思思想體系研究中?？扑顾埂ざ牌澕{在《人權(quán)的終結(jié)》中對馬克思的人權(quán)批判性思想進行了分析，他認為馬克思主義強調(diào)對人權(quán)及其要求的無情否定[7]。而馬克思根本不否認人權(quán)，而是認為人權(quán)同轟轟烈烈的政治解放一樣，未能履行其歷史使命。作為西方馬克思主義經(jīng)典作家之一的布洛赫首次提出“人權(quán)理念與其實踐相?！钡挠^點，強調(diào)憑借永恒之人性來反對統(tǒng)治、對抗壓迫，最終建立一個“人人昂首做人”的美好新社會。杜茲納強調(diào)在思考人權(quán)、人權(quán)要求等問題時，應將馬克思的人權(quán)批判理論作為出發(fā)點。在這點上，Joseph Wronka(美國學者)采納了杜茲納的觀點，認為美國“人權(quán)”思想的形成是與馬克思的人權(quán)思想是分不開的。

從國內(nèi)研究現(xiàn)狀看，學界關(guān)于馬克思的人權(quán)理論的研究進展較快，主要從三個方面展開。其一，石云霞、徐文澤及孫國華等學者認為資本主義社會制度和社會主義制度的截然不同造成了截然不同的兩種人權(quán)觀，故此，要堅持馬克思的批判思維，對資本主義人權(quán)本質(zhì)進行揭露，駁斥美國等西方國家對他國人權(quán)現(xiàn)狀的歪曲、侮辱及污蔑，指出美國等西方國家人權(quán)的虛幻現(xiàn)實，澄清他國對中國人權(quán)現(xiàn)狀的誤解，以推進中國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展[8]。其二，王艷、劉素娟等學者對作為批判形態(tài)的馬克思的人權(quán)思想進行了深入分析，注重從“人類解放”的視角，對資本主義人權(quán)進行否定，他們認為馬克思“自由王國”(人的自由全面發(fā)展)的思想就是一種“新人權(quán)”，即強調(diào)社會發(fā)展與人的自由全面發(fā)展相統(tǒng)一的人權(quán)觀，在中國實踐中則表現(xiàn)為揚棄“以物為本”價值取向的“以人為本”的價值取向[9]。其三，徐俊忠、楊曉平、付子堂等學者，從歷史的視野，肯定了值得借鑒的西方人權(quán)的進步性，剖析了西方人權(quán)的局限性、虛偽性，他們認為和政治解放類似，人權(quán)也存在兩面性——積極性表現(xiàn)于對封建社會的專制權(quán)力、等級特權(quán)的打擊和消亡；而其局限性表現(xiàn)于只有達到人權(quán)所需的全部條件才能真實地享有人權(quán)[10]。

綜上，國內(nèi)外專家學者以上的成果和論述，一定程度上為從整體上把握新時代中國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展提供了一定借鑒，但也存在某些不足及有待拓展之處。國外學者尚未直接提出、論證“馬克思人權(quán)觀”的概念，但是他們從不同方面肯定了馬克思人權(quán)批判思想與西方資本主義人權(quán)思想的“一致性”，認為從終極訴求及價值目標看，馬克思的人權(quán)思想是對西方傳統(tǒng)人權(quán)的合理內(nèi)核的繼承、發(fā)展與超越。顯然，馬克思的人權(quán)批判思想已成為國外學界研究的熱點課題。國內(nèi)學者同樣也沒有直接提出“馬克思人權(quán)觀”的概念，但是他們對馬克思的人權(quán)批判思想持肯定態(tài)度、注重現(xiàn)實關(guān)懷。需要強調(diào)的是，人權(quán)在當下己成為備受國家政治和意識形態(tài)領域關(guān)注的熱點話題。美國政府通過其每年發(fā)表的《國別人權(quán)報告》，任意指責、干涉、侮辱他國人權(quán)，而對本國人權(quán)卻只字不提，長期以來世界兩百多個國家的人權(quán)受到美國的歪曲、污蔑。近年來，美國罔顧事實，顛倒黑白，肆意抹黑中國，通過所謂“2020年維吾爾人權(quán)政策法案”等“涉疆法案”，通過“涉港報告”“涉港法案”等，蓄意詆毀中國人權(quán)狀況，對中國共產(chǎn)黨和中國人民政府多年治疆政策惡毒攻擊，粗暴干涉中國內(nèi)政。對此，中國共產(chǎn)黨和中國人民政府進行了有力駁斥。習近平總書記指出，民主和人權(quán)是人類共同追求，世界上沒有放之四海而皆準的人權(quán)發(fā)展道路，要充分尊重各國人民自主選擇本國發(fā)展道路的權(quán)利?！叭藱?quán)保障沒有最好，只有更好”，為使世界人民更加客觀、深入了解中國人權(quán)狀況，本論文從整體的角度，采取“史”與“論”相結(jié)合的辦法，全面剖析了建黨百年來，尤其是新中國成立七十多年來，中華兒女以馬克思的人權(quán)觀為指導，堅持國情第一、生存第一，倡導發(fā)展至上、持久永續(xù)之原則，倡導國權(quán)至上、多樣共存之原則，最終形成了中國特色社會主義人權(quán)科學理論，中國人民的偉大實踐證明這一理論是正確的、合理的、科學的，是馬克思“人權(quán)觀”在中國的成功實踐及發(fā)展。

二、建黨百年來中國共產(chǎn)黨對馬克思“人權(quán)觀”的發(fā)展歷程

建黨百年來，中國共產(chǎn)黨歷屆中央領導集體都致力于解決國家各種社會問題和矛盾，在反帝、反封建以及反對官僚資本主義的艱難斗爭中，在帶領中國人民進行社會主義革命、改革及建設過程中，自覺擔負起領導人民爭取、實現(xiàn)、尊重及保障人權(quán)的重任。經(jīng)過百年的艱辛探索，中國共產(chǎn)黨積累了一些成功的經(jīng)驗和深刻的教訓，最終形成了正確的認識和科學的判斷。建黨百年來，尤其是新中國成立七十多年來，中國共產(chǎn)黨作為中國唯一的執(zhí)政黨，始終堅持從人民根本利益出發(fā)，以尊重、保護人權(quán)作為治國理政之根本目標及基本原則。

(一)新民主主義革命時期：中國共產(chǎn)黨對“民族自決權(quán)”和“人民當家作主權(quán)”的追求

在新民主主義革命時期(1919年—1949年)，中國共產(chǎn)黨面臨的重大問題是如何在落后狀態(tài)下的中國進行民主革命。為此，從中國共產(chǎn)黨成立到新民主主義革命的整個時期(1921年7月至1949年10月)，中國共產(chǎn)黨對中國發(fā)展中的社會問題及各種矛盾，尤其是人權(quán)發(fā)展問題，進行了艱辛探索。

馬克思指出，人權(quán)是歷史地產(chǎn)生的，并非天賦的。人權(quán)有兩種形式：其一，個人人權(quán)，其主體是個人[11]。其二，集體人權(quán)，其主體是民族、國家等。新民主主義革命30年期間，中國人民曾遭受著國外帝國主義的入侵，也曾遭受國內(nèi)封建主義的剝削、壓迫，可以說中國人民身上壓著“三座大山”(帝國主義、封建主義及官僚資本主義)，來自國內(nèi)外的雙重壓迫使得中國人民貧困潦倒，因此，此時期中國共產(chǎn)黨的根本任務就是要將中國人民從苦難中解救出來，并與人民一道為實現(xiàn)民族獨立與人民當家作主而奮斗。此時期，中國共產(chǎn)黨將“民族自決權(quán)”和“人民當家作主權(quán)”作為自身追求，其成果(“雙重權(quán)利”)集中體現(xiàn)于中國人民民主革命的長期斗爭實踐中。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義對中國的侵略逐步深入，國內(nèi)封建主義和官僚資本主義對中國人民的剝削、壓迫逐漸加強，在中外反動勢力的勾結(jié)下，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，處于落后挨打的悲慘命運中。正所謂“皮之不存，毛將焉附”，即“若不知其里盡，而毛無所恃耶？”當中國領土受到瓜分、國權(quán)受到威脅時，中國人民的基本人權(quán)(包括生存權(quán))就無法獲得保障。故此，行使國家主權(quán)和獨立以及爭取民族自決的斗爭已成為中國共產(chǎn)黨帶領中國人民在人權(quán)領域的基本主張。也就是說，中國共產(chǎn)黨要帶領中國人民為反帝反封而斗爭，為實現(xiàn)民族獨立與人民解放而斗爭，為爭取民族自決權(quán)而斗爭。這偉大使命歷史地落到了偉大而光榮的中國共產(chǎn)黨人身上。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期和國民革命時期(大革命時期，亦稱第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期)，伴隨著馬克思主義在中國的早期傳播以及工農(nóng)運動在中國的逐步深入，偉大而光榮的中國共產(chǎn)黨人號召、帶領中國廣大工農(nóng)勞苦民眾團結(jié)起來，攜手共進，堅持為爭取“民族自決權(quán)”而斗爭，為捍衛(wèi)“基本人權(quán)”而斗爭。土地革命時期(也稱第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期)，偉大而光榮的中國共產(chǎn)黨號召、帶領中國廣大民眾，深入開展“武裝斗爭”，積極創(chuàng)立“革命根據(jù)地”，堅決反對“國民黨恐怖統(tǒng)治”，以期創(chuàng)建“工農(nóng)民主政府”，進而保障中國“人權(quán)”?？谷諔?zhàn)爭14年期間，馬克思人權(quán)觀在中國逐步發(fā)展，并且實現(xiàn)了在理論層面上與在實踐層面上的有機結(jié)合?？箲?zhàn)爆發(fā)后，以毛澤東同志為首的黨中央，號召、帶領中國廣大民眾為爭取民族獨立之目標而戰(zhàn)，為爭取民權(quán)自由、實現(xiàn)民生幸福之目標而斗。為爭取早日實現(xiàn)這三大目標，中共中央出臺各項政策、方針及文件，尤其是在其報告中，號召全國工農(nóng)武裝起來，積極投入到“抗日”前線，爭取抗日之勝利，進而實現(xiàn)中國的獨立統(tǒng)一。在14年的艱苦抗戰(zhàn)中，中國共產(chǎn)黨領導下的各抗日根據(jù)地，立足國情、放遠全球，極其重視中國人權(quán)保護工作。14年來，中國共產(chǎn)黨帶領人民，制定與實施了關(guān)于中國人權(quán)的維護及保障的系列法令、政策，在各抗日根據(jù)地，建立、建成了爭取、捍衛(wèi)及保障中國人權(quán)的模范區(qū)。1945年日本無條件投降，中國取得了抗日戰(zhàn)爭的徹底勝利，此時，建立一個更獨立、更民主、更富強以及更文明的國家，已經(jīng)成為了中國共產(chǎn)黨和全國人民的最大愿望及追求。顯然，在解放區(qū)，中國共產(chǎn)黨和全國人民一道為追求“尊重及保護人權(quán)”而進行的各種努力，成為中國人民爭取人權(quán)、維護人權(quán)的希望所在，是中國人民民主革命取得勝利的關(guān)鍵。

各民族有權(quán)決定自己的命運，馬克思恩格斯對于民族自決的主張是要爭取各民族的平等權(quán)利及自由解放——它不等于民族分離。在此基礎上，他們對“民族自決權(quán)”(1)需要強調(diào)的是，“對于多民族國家來說，民族自決權(quán)的主體則指一定領土范圍內(nèi)多民族構(gòu)成的整體。在多民族國家中，少數(shù)民族享有與同一國家內(nèi)其他民族平等的權(quán)利，但一般意義上的少數(shù)民族不是民族自決權(quán)的主體，個人也不能因為屬于某一民族而隨意主張所謂的自決權(quán)?！痹斠?，中國人權(quán)研究會，《什么是民族自決權(quán)(人權(quán)知識百題問答)》，發(fā)表于《人民日報》(2005年05月18日第9版)。國際法原則明確規(guī)定民族自決權(quán)不得危害國家主權(quán)和領土完整。持肯定態(tài)度，認為“一切民族有完全的自決權(quán)”，換言之，他們強調(diào)一切被壓迫民族都有“這種權(quán)利”，即擺脫來自一切壓迫民族的壓迫、剝削而實現(xiàn)政治獨立的“自主權(quán)”——自己決定自己命運[12]。列寧在《我們綱領中的民族問題》及《民族問題提綱》等文中提出了以反對民族壓迫和殖民統(tǒng)治為核心內(nèi)容的民族自決思想，并把它同殖民地與附屬國人民爭取解放聯(lián)系起來。19世紀帝國主義列強發(fā)動對華戰(zhàn)爭，使中國淪為半殖民地半封建社會。馬克思恩格斯譴責任何侵略行為，將中國人民作為一個整體，把其反抗斗爭視為“東方的曙光”。中國各民族是共命運的一個整體，在中國淪為半封建半殖民地社會，各民族自決權(quán)利體現(xiàn)在各民族反帝反殖民反民族壓迫，爭取全民族獨立的共同斗爭中。在中國共產(chǎn)黨的領導下，中華民族經(jīng)過艱苦斗爭，最終取得了勝利，真正實現(xiàn)了各民族人民的生存發(fā)展權(quán)。顯然，馬克思主義的民族自決權(quán)是反對民族壓迫的斗爭手段。中國共產(chǎn)黨繼承、發(fā)展了這一“民族自決權(quán)”思想。在以毛澤東同志為首的黨中央正確領導下，中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展、逐步成熟，我國真正實現(xiàn)了各民族的平等，更加注重少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，建立了平等、團結(jié)、互助的新型社會主義民族關(guān)系，使得中國少數(shù)民族同胞的人權(quán)保障在中國共產(chǎn)黨的民族政策中得到實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨領導的人民民主革命的勝利，實現(xiàn)和捍衛(wèi)了真正完全的國家獨立，為中國各族人民人權(quán)的發(fā)展創(chuàng)造了必不可少的條件，在此基礎上，中國共產(chǎn)黨結(jié)合中國國情，更加注重中國人權(quán)事業(yè)。在馬列主義經(jīng)典作家人權(quán)思想指導下，在中國共產(chǎn)黨的領導下，一方面，一切不愿做奴隸的中華兒女，團結(jié)一致，推翻了“三座大山”，爭取到了中華民族的“自決權(quán)”；另一方面，中國共產(chǎn)黨團結(jié)、領導各民族同胞，為實現(xiàn)“民族團結(jié)”及“國家統(tǒng)一”之目標而不懈努力，從而保障了中國人民的人權(quán)，尤其是維護了中國各民族享有平等權(quán)利，形成了中華民族大家庭。

在新民主主義革命近三十年期間，馬克思“人權(quán)觀”開始在中國實踐，并起得了一定成效。以毛澤東同志為首的中國共產(chǎn)黨人，帶領中國人民在此期間(民主革命時期)為保障、促進中國人權(quán)而進行的各種實踐，在助推中國新民主主義革命勝利的同時，一定程度上切實捍衛(wèi)了中國“民族自決權(quán)”和“人民當家作主權(quán)”，也為今后中國人權(quán)建設事業(yè)發(fā)展夯實了基礎、提供了經(jīng)驗。此時期，中國共產(chǎn)黨人與全國人民一道，浴血奮斗、內(nèi)保人權(quán)、外爭國權(quán)，新中國成立確立了社會主義基本制度，開創(chuàng)了“中國人民從此站起來了”的中國人權(quán)新事業(yè)，從而將馬克思“人權(quán)觀”在中國的實踐往前推進。

(二)新中國七十多年至今：中國共產(chǎn)黨對“尊重、保護人權(quán)”的追求

1949年新中國成立，中國人民的面貌煥然一新，可以說，這是中國歷史上的一個偉大轉(zhuǎn)折點，中國人權(quán)的實現(xiàn)和保障從此迎來了相對穩(wěn)定的國內(nèi)外環(huán)境。新中國七十多年至今，中國共產(chǎn)黨作為唯一的、合法的、正確的執(zhí)政黨，始終將“尊重和保護人權(quán)”作為治國理政之目的及使命，堅持國情第一、人民至上之原則，一路走來，形成了“中國特色社會主義人權(quán)”思想及理論，這顯然是中國人權(quán)史上的重要分水嶺，為中國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展抹上濃墨重彩的一筆，當然這也是人類人權(quán)發(fā)展史上的重要里程碑，將人類自由而全面的發(fā)展之終極目標推進了一步。

新中國成立之初，中國社會的主要矛盾主要表現(xiàn)在人民大眾與封建主義、國民黨殘余勢力及封建主義之間的矛盾?；谶@一矛盾的認識，中國共產(chǎn)黨領導下的新生人民政權(quán)，帶領全國人民，在復雜多變的國際、國內(nèi)環(huán)境中，共同奮斗，實現(xiàn)從“新民主主義社會”向“社會主義社會”的轉(zhuǎn)變，從制度層面上及法律層面上切實捍衛(wèi)了“中國人民當家作主”。經(jīng)過“三反”運動(即在黨政機關(guān)開展“反貪污、反官僚主義以及反浪費”等運動)，經(jīng)過“五反”運動(即在私營工商業(yè)者中開展“反行賄、反盜騙國家財產(chǎn)、反偷稅漏稅、反偷工減料以及反盜竊國家經(jīng)濟情報”等運動)，經(jīng)過“土地改革”運動及抗美援朝運動，經(jīng)過“三大改造”(即對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與資本主義工商業(yè)的改造)，中國人民之命運發(fā)生了新變化，中國社會主義社會取得了翻天覆地的變化，中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展亦取得了實質(zhì)性的進展。

中國共產(chǎn)黨的“為人民服務”的宗旨、性質(zhì)從來沒有發(fā)生過任何改變。中國共產(chǎn)黨人始終強調(diào)要堅守“全心全意為人民服務”的宗旨，力求從中國共產(chǎn)黨方針政策層面上，力求從國家根本制度層面上，堅決尊重和保護中國人權(quán)。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，積極總結(jié)歷史經(jīng)驗，明確提出中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展方向——一方面，將中國人權(quán)的充分實現(xiàn)作為中國社會主義社會的崇高目標之一；另一方面，將尊重、保護人權(quán)作為治國理政之根本目標和重要任務，納入黨和國家各項事業(yè)發(fā)展的行動綱領及其改革發(fā)展中。

1978年中國改革開放后，中國共產(chǎn)黨和中國人民政府繼續(xù)將“尊重和保護人權(quán)”作為治國理政的根本準則。在毛澤東思想和鄧小平理論的正確指引下，先進的中國共產(chǎn)黨人與全國人民一道，堅持國情第一、人民至上之原則，堅持以經(jīng)濟建設為中心，大力解放、發(fā)展生產(chǎn)力，將中國社會主義人權(quán)建設事業(yè)的物質(zhì)基礎提升至新高度、新水平，從而為全人類人權(quán)事業(yè)發(fā)展做出了突出貢獻。

1989年中共十三屆四中全會后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，繼承和發(fā)揚馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東及鄧小平等馬克思主義者的思想，團結(jié)、帶領全國人民，并與各族同胞一道，克服發(fā)展中遇到的種種困難，不斷開拓創(chuàng)新，使得中國特色社會主義人權(quán)建設道路越走越寬。此時期，江澤民同志提出“三個代表”重要思想，即中國共產(chǎn)黨不僅要始終代表“中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，而且要始終代表“中國先進文化的前進方向”，還要始終代表“中國最廣大人民的根本利益”。這一重要思想，是對新形勢下建黨理論、建黨學說的重大發(fā)展，也是對新形勢下中國人權(quán)理論及其建設的重大貢獻。

2002年中共十六大后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，正確分析了國內(nèi)外錯綜復雜的社會環(huán)境及各種挑戰(zhàn)，認真總結(jié)了以往經(jīng)驗，提出“科學發(fā)展觀”重大戰(zhàn)略，強調(diào)構(gòu)建社會主義和諧社會，進一步豐富了中國特色社會主義理論。在“科學發(fā)展觀”重大戰(zhàn)略思想的指引下，中國共產(chǎn)黨積極采取有效措施，尊重和保障中國人權(quán)，促進中國社會主義人權(quán)事業(yè)發(fā)展；同時，堅持“以人為本”，注重解放、發(fā)展生產(chǎn)力，切實提高人民大眾物質(zhì)文化生活水平，切實保障中國社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會及生態(tài)等方面的建設權(quán)益，實現(xiàn)了中國特色社會主義建設事業(yè)的整體發(fā)展與中國人權(quán)發(fā)展的高度統(tǒng)一，譜寫了中國特色社會主義人權(quán)事業(yè)發(fā)展新篇章?？傊藭r期，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，繼續(xù)堅持國情第一、人民至上之原則，注重全面協(xié)調(diào)，注重統(tǒng)籌兼顧，注重可持續(xù)發(fā)展，使其成為中國社會主義人權(quán)事業(yè)發(fā)展的價值理念及行為準則。

中華民族偉大復興的實現(xiàn)，需要堅實的物質(zhì)硬實力，也需要思想文化軟實力?！胺较驔Q定道路，道路決定命運”，可以說，道路選擇正確與否決定著一個國家、民族及政黨的興衰。中國近代以來，尤其是建黨百年來，中國共產(chǎn)黨人始終帶領中華兒女，在內(nèi)憂外患的客觀條件下，披荊斬棘，探索出一條符合國情、順應民意的正確人權(quán)道路——中國特色社會主義人權(quán)道路。中共十九大報告指出，“中國特色社會主義”已經(jīng)進入“新時代”，相應的，中國特色社會主義人權(quán)事業(yè)發(fā)展也邁進了這個“新時代”。中共十八大至今，以習近平同志為核心的黨中央對中國社會主義人權(quán)問題極為重視。以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，始終和人民大眾一起，堅決推進經(jīng)濟體制及司法體制改革，提出“五大發(fā)展理念”及“四個全面”重大戰(zhàn)略，將發(fā)展權(quán)作為中國人民的首要人權(quán)，強調(diào)“以人民為中心”的根本立場，堅持互利、互鑒原則，提出“構(gòu)建人類命運共同體”理念，從而推動了中國社會主義人權(quán)保障事業(yè)的發(fā)展。進入新時代，在中國共產(chǎn)黨的帶領下，中國在脫貧減貧、教育衛(wèi)生、司法政治、社會保障等諸多領域取得了巨大成就?？梢哉f，在這個新時代，中國已成為全球最為重視“尊重和保護人權(quán)”的主要國家之一，顯然，中國在參與推動全球人權(quán)事業(yè)發(fā)展方面所作出的貢獻是有目共睹的，是不容忽視的，中國已成為推進全球人權(quán)事業(yè)發(fā)展的中堅力量。

建黨百年來，尤其是新中國七十多年至今，中國共產(chǎn)黨人始終與人民大眾站在一起，堅持國情第一、人民至上之原則，在實踐馬克思人權(quán)觀的過程中贏得了人民大眾的信任、理解及支持，經(jīng)過百年的艱辛探索、不懈奮斗，取得了社會主義革命、改革及建設的一個又一個勝利，最終走出了“中國特色社會主義人權(quán)道路”，為全人類人權(quán)事業(yè)的發(fā)展貢獻了中國智慧和中國力量。

三、建黨百年來中國共產(chǎn)黨對馬克思“人權(quán)觀”的發(fā)展經(jīng)驗

人權(quán)保障只有更好，沒有最好。當下，當代中國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展，離不開馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤以及習近平等馬克思主義者的人權(quán)思想的指導與踐行。建黨百年來，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民在踐行馬克思“人權(quán)觀”的百年歷史進程中，積累了諸多歷史經(jīng)驗，其中最根本的經(jīng)驗就是——在中國共產(chǎn)黨的領導下，堅決走適合中國國情的社會主義人權(quán)發(fā)展道路。

(一)堅持時代化：馬克思“人權(quán)觀”中國實踐的基本內(nèi)涵

本文所強調(diào)的時代化，指的是將馬克思“人權(quán)觀”同中國歷史，尤其是建黨百年的各歷史時期的特征及要求有機結(jié)合起來，緊扣中國特色社會主義革命、改革及建設之時代脈搏并反映其時代精神，正確回答各時代課題，回顧過去、立足現(xiàn)在及放遠將來，適應各時代需要，高瞻遠矚，引領時代潮流。

馬克思、恩格斯認為，人權(quán)是歷史的，在不同的社會形態(tài)以及同一社會形態(tài)中不同的社會歷史發(fā)展階段，人權(quán)的內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式是不同的。這得到了列寧及歷屆中共領導集體的肯定。建黨百年來，中國共產(chǎn)黨始終站在時代前列，充當引領社會進步的“火車頭”，科學認識、正確把握中國社會主義革命、改革及建設各時期特征，看清全球經(jīng)濟、政治及社會發(fā)展的總趨勢，堅持從中國客觀實際出發(fā)，制定、實施符合人民大眾愿望及其根本利益的人權(quán)發(fā)展任務及其根本目標，使中國社會主義人權(quán)事業(yè)不斷蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出“與時俱進”的向上、向善發(fā)展態(tài)勢。

從某種意義上說，主權(quán)是一種“集體人權(quán)”。人權(quán)是依靠主權(quán)的保障而得以實現(xiàn)，換言之，主權(quán)是人權(quán)得以實現(xiàn)之前提。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義對中國的侵略逐步深入，國內(nèi)封建主義和官僚資本主義對中國人民的剝削、壓迫逐漸加強，在中外反動勢力的勾結(jié)下，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，處于落后挨打的悲慘命運中。為扭轉(zhuǎn)近代中國民族危亡、主權(quán)淪喪的被動局面和悲慘命運，全體中華兒女同仇敵愾，為實現(xiàn)中國主權(quán)之獨立而斗爭，為爭取民族自決權(quán)及基本人權(quán)而斗爭。

1949年新中國成立后，黨和國家面臨的首要任務便是戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的醫(yī)治與國民經(jīng)濟的恢復和發(fā)展。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，以馬列主義作為思想指南，領導全國人民，立足國情，為探索中國道路而不懈努力，建立了獨立完整的國民經(jīng)濟體系，一定程度上保證了人民的生存權(quán)。

1978年改革開放后，“和平與發(fā)展”成為了時代主題，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，以馬列主義、毛澤東思想作為思想指南，注重理論與實際的結(jié)合，帶領中國人民走出了一條解放思想、實事求是的現(xiàn)代化建設新路。這條道路的發(fā)展是與時俱進、自我變革與自我完善的，它是人民的選擇、歷史的選擇。1982年鄧小平創(chuàng)造性地提出了“建設有中國特色社會主義”新命題，開啟了中國道路的新時代——走有中國特色的社會主義道路。這條道路強調(diào)注重經(jīng)濟快速發(fā)展的重要性，強調(diào)要消滅貧困，解放、發(fā)展社會生產(chǎn)力，以實現(xiàn)、滿足人民大眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，從而維護和保障了中國人民的主權(quán)。

1987年黨的“十三大”至2002年黨的“十六大”期間，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，繼續(xù)以馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論作為思想指南，堅持、發(fā)展中國特色社會主義道路，提出了“三個代表”重要思想。這一思想強調(diào)，要堅持國情第一、發(fā)展至上之原則，要不斷進行體制改革、制度創(chuàng)新，要實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好中國最廣大人民群眾的根本利益，從而加快中國特色社會主義各項事業(yè)(包括人權(quán)事業(yè))的發(fā)展步伐。

2002年黨的“十六大”至2012年黨的“十八大”期間，以胡錦濤同志為核心的黨的第四代中央領導集體，繼續(xù)以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及江澤民“三個代表”重要思想作為思想指南，帶領人民群眾全面建設、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)，提出了“科學發(fā)展觀”重大戰(zhàn)略思想。這一思想強調(diào)要把握時代新變化以及時代主題(和平、發(fā)展、合作)，立足中國國情，推動中國特色社會主義經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，讓人民群眾享受到更多的改革成果。

2012年黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，繼續(xù)以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”“科學發(fā)展觀”之重要思想作為思想指南，提出了“四個全面”“五大發(fā)展理念”以及“人類命運共同體”等戰(zhàn)略，形成了“習近平新時代中國特色社會主義思想”。這一思想強調(diào)堅持“以人民為中心”，形成了政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)全面發(fā)展的新局面，開啟了中國人權(quán)事業(yè)建設新時代。

(二)推進制度化：馬克思“人權(quán)觀”中國實踐的重要保障

建黨百年來，中國共產(chǎn)黨始終重視對人權(quán)的尊重、保護及發(fā)展工作。從總體而言，在百年艱辛探索中，中國共產(chǎn)黨做到了堅持將“馬克思人權(quán)觀”之普遍性與中國具體實際緊密結(jié)合起來，解放、發(fā)展社會生產(chǎn)力，推動中國社會經(jīng)濟的發(fā)展，促進社會公平、正義，增進人民福祉，加強人權(quán)法治保障，推進了中國人民各項權(quán)利的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，切實維護了中國人民大眾的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，最終形成了“中國特色社會主義人權(quán)道路”。

在新民主主義革命時期(1919年—1949年)，中國共產(chǎn)黨高度重視從當時社會歷史條件出發(fā)，通過法律、制度的建設來保障中國人民人權(quán)。中國共產(chǎn)黨在領導社會主義革命、改革及建設各個時期，制定和頒布了《中華蘇維埃共和國憲法大綱》《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》以及《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》等憲法性綱領性文件，從法律、制度層面上保障了人民權(quán)利。尤其是在14年抗日戰(zhàn)爭期間，中國共產(chǎn)黨領導下的各抗日根據(jù)地普遍制定、頒布和實施了捍衛(wèi)主權(quán)、保障人權(quán)的系列施政綱領及條例，切實維護和保障了政權(quán)、人權(quán)、財權(quán)。

1949年新中國的成立，標志著中國人民從此“站起來了”，成為了國家的主人，這是自中國歷史上首次實現(xiàn)的人權(quán)解放，自此以后，中國社會主義人權(quán)保障事業(yè)逐步向制度化、合法化方向發(fā)展。新中國七十多年至今，中國社會主義制度優(yōu)越性不斷彰顯，中國社會主義人權(quán)事業(yè)不斷發(fā)展。憲法是規(guī)定、決定著國家權(quán)利、人民權(quán)利的行使，是人民幸福生活的保證。建黨百年來，中國共產(chǎn)黨領導中國人民，立足中國國情，從中國人民根本利益出發(fā)，先后頒布實施了五部憲法(1982年憲法、1993年憲法、1999年憲法、2004年憲法、2018年憲法)。憲法規(guī)定要 “依法治國”，要 “尊重、保障人權(quán)”，其實質(zhì)就是要從根本上保障中國人民人權(quán)。根據(jù)憲法，中國共產(chǎn)黨簽署了維護中國公民權(quán)利的國際公約，制定了保障中國公民權(quán)利的法律，從制度上捍衛(wèi)了中國人權(quán)的實現(xiàn)和發(fā)展。進入新時代，伴隨著“四個全面”戰(zhàn)略之“全面依法治國”的貫徹實施，中國特色社會主義法律體系不斷完善，中國特色社會主義人權(quán)事業(yè)發(fā)展也隨之進入了新時代，即邁入了“依法保障、穩(wěn)步發(fā)展”的健康發(fā)展軌道。

百年來，中國人權(quán)事業(yè)之所以能不斷發(fā)展，是因為有了制度的保障。百年來，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民，建立了新中國，確立了社會主義制度。尊重人權(quán)、維護人權(quán)是社會主義制度的基本特征。百年來，尤其是新中國七十多年來，中國共產(chǎn)黨立足于將中國人權(quán)保障事業(yè)貫穿于國家社會經(jīng)濟發(fā)展各個領域。尊重、保障人權(quán)已經(jīng)成為了中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的一條重要原則。

(三)倡導實踐化：馬克思“人權(quán)觀”中國實踐的具體路徑

馬克思主義強調(diào)要始終注重實踐的科學與革命的統(tǒng)一。實踐性是馬克思主義的重要特征之一。在實踐中，各國人權(quán)發(fā)展的形式、內(nèi)容受該國社會發(fā)展水平及其文化傳統(tǒng)影響。建黨百年來，中國共產(chǎn)黨在承認“馬克思人權(quán)觀”中的人權(quán)普遍性原則的同時，始終堅持國情第一、人民至上之原則，在百年實踐中走出了中國特色社會主義人權(quán)道路。

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中強調(diào)，所有人類生存及所有歷史發(fā)展之首要前提在于人類必須活著。換言之，人類只有生存下來才能創(chuàng)造歷史。但是要想生存下來，首先就需要衣、食、住以及其他生活資料、生產(chǎn)資料。建黨百年來，在中國特色社會主義革命、改革及建設實踐中，經(jīng)過百年艱苦磨煉，中國共產(chǎn)黨逐漸準確、科學把握了中國問題、中國矛盾的根本所在，實現(xiàn)了國家獨立、民族解放，整體上捍衛(wèi)了中國人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。

建黨百年來，中國受各種社會思潮的影響。雖然這些思潮與中國的社會意識形態(tài)不一致，但其都涉及人權(quán)問題。相較于西方自由主義的人權(quán)觀及三民主義的人權(quán)觀，盡管中國共產(chǎn)黨的馬克思主義人權(quán)觀形成較晚，但其生命力極強，最終獲得了壓倒性的優(yōu)勢，推動著中國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展。這種生命力是馬克思主義在適應社會變革時產(chǎn)生的，它源于馬克思主義人權(quán)思想在中國的實踐。

建黨百年來，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民，在人口眾多、經(jīng)濟文化發(fā)展較落后的中國，從分析、解決中國社會制度問題入手，不怕苦、不怕累，在為中國人權(quán)事業(yè)奮斗的百年歷程中，逐步解決了中國人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)這一根本性問題，切實有效改善、保障中國最廣大人民群眾的生活水平，中國人民實現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”至“強起來”的根本轉(zhuǎn)變。百年實踐反復證明，中國社會發(fā)展不平衡、不充分問題是影響中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的最大問題，保障和促進中國最廣大人民群眾的生存和發(fā)展權(quán)是中國社會主義事業(yè)建設的出發(fā)點和落腳點。基于以上認識，進入新時代，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人向世人宣示：人類首要人權(quán)是生存權(quán)，是發(fā)展權(quán)，倘若它們不能得到有效的保護，那么人類其他一切權(quán)利便是空中樓閣。這正是中國共產(chǎn)黨在社會主義革命、改革及建設百年實踐中總結(jié)出來的真知。

四、建黨百年來中國共產(chǎn)黨對馬克思“人權(quán)觀”的發(fā)展啟示

建黨百年來，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民“追求、實現(xiàn)、尊重及維護人權(quán)”的百年歷史，指引著中國人民不斷將中國特色社會主義人權(quán)事業(yè)建設向前推進。一路走來，中國共產(chǎn)黨從挫折中成長，從失敗中奮起，從勝利中躍起，對馬克思“人權(quán)觀”的認識更加具體、更加生動，形成了滿足人民意愿、適合中國國情的中國特色社會主義人權(quán)道路。

(一)堅持中國共產(chǎn)黨的領導：中國特色社會主義人權(quán)事業(yè)發(fā)展的根本保證

建黨百年來，以尊重和保護人權(quán)為主要內(nèi)容的中國共產(chǎn)黨的人權(quán)思想，并非口號，而是踐行中國共產(chǎn)黨 “全心全意為人民服務”的根本宗旨，實現(xiàn)“中華民族偉大復興”使命的偉大事業(yè)。不管是在“革命戰(zhàn)爭”時期，還是在“和平發(fā)展”新時代，無論是新民主主義時期中國共產(chǎn)黨領導下各個根據(jù)地的局部實踐，還是1949年新中國成立后至今中國共產(chǎn)黨帶領中國人民為尊重、保護人權(quán)而進行的艱辛努力，都集中說明了這個道理——只有矢志不渝地堅持中國共產(chǎn)黨的領導，才能促進中國特色社會主義人權(quán)事業(yè)的發(fā)展。

建黨百年來，中國共產(chǎn)黨繼承了馬克思“人權(quán)觀”中科學理論，將尊重人權(quán)、保護人權(quán)作為中國社會發(fā)展的前提條件，相信群眾、依靠群眾，創(chuàng)立了適合中國國情、適應中國革命形勢、滿足人民愿望的人權(quán)保障理論，與此同時，中國共產(chǎn)黨堅持民主決策、科學決策之原則，制定、實施了尊重、保護中國人權(quán)的諸多條例及其相關(guān)法律法規(guī)與制度，切實推進了中國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展。新民主主義革命近30年期間，中國共產(chǎn)黨將爭取中國人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，以及捍衛(wèi)國家獨立權(quán)作為主要使命和根本任務。這顯然是馬克思、恩格斯及列寧人權(quán)思想與中國社會具體實踐緊密結(jié)合的產(chǎn)物。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領中國人民“走自己的路”——社會主義道路，中國人民的“民族自決權(quán)”及“人民當家作主權(quán)利”得到了根本性的維護。新中國七十多年至今，中國共產(chǎn)黨作為唯一的執(zhí)政黨，堅持“國家的一切權(quán)力屬于人民”的方針，堅決實行“四個民主”(民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督)，最大限度地保證人民自身各種權(quán)利、自由及利益，真正做到了尊重和保障人權(quán)。

總之，建黨百年來，中國共產(chǎn)黨之所以強調(diào)要解放、發(fā)展生產(chǎn)力，始終堅持以經(jīng)濟建設為中心，是因為要從根本上解決中國最廣大人民群眾的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)問題；之所以強調(diào)要加強中國民主建設、法制建設，是因為要從根本上保障中國最廣大人民群眾當家作主權(quán)利；之所以要建設中國特色社會主義，是因為要從根本上確保中國最廣大人民群眾能充分享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、精神文化權(quán)、民主政治權(quán)及民族平等權(quán)。以此可見，中國共產(chǎn)黨始終是中國特色社會主義事業(yè)建設和發(fā)展的堅強領導核心。建黨百年來，中國特色社會主義事業(yè)所取得的舉世矚目的成就，歸根結(jié)底是中國共產(chǎn)黨堅強領導的必然結(jié)果。只有堅持中國共產(chǎn)黨的領導，中國人權(quán)才能取得巨大成就。這是時代的選擇，是歷史的選擇，也是人民的選擇。

(二)堅持從中國國情出發(fā)：中國特色社會主義人權(quán)事業(yè)推進的不二法則

人權(quán)是人類永恒的話題。馬克思主義的人權(quán)理論注重將保護人權(quán)作為實現(xiàn)、維護人類利益的前提條件[13]。建黨百年來，中國共產(chǎn)黨領導中國人民創(chuàng)設了適合中國國情、適應中國革命形勢以及滿足人民意愿的中國人權(quán)保障理論。從建黨百年的歷史來看，只要是從基本國情出發(fā)，就能正確認識和判斷中國社會的主要矛盾，形成對尊重、保障人權(quán)的科學、合理認識，反之就會出現(xiàn)失誤甚至是錯誤。新民主主義革命勝利的先決條件就是要對中國國情有個全面的認識。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨對當時社會的現(xiàn)實情況進行了科學分析，強調(diào)要解放、發(fā)展生產(chǎn)力，完成了“一化三改造”任務，最終確立了社會主義制度。1957年反右派斗爭開始后，由于我們片面強調(diào)和夸大了階級斗爭，未能充分了解中國的基本情況，缺乏對“什么是社會主義以及如何建設社會主義”的科學認識，從而導致了階級斗爭擴大化，阻礙了黨和國家事業(yè)的快速發(fā)展。1978年改革開放后，中國共產(chǎn)黨重新審視了中國基本國情，堅持“一個中心、兩個基本點”，科學回答了困擾社會主義發(fā)展的重大理論問題——“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”，“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣堅持發(fā)展”，使得中國特色社會主義建設取得了巨大成就。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央以中國基本國情為基礎，切實把保障人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)放在首要位置，在推動經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等方面又好又快發(fā)展的基礎上，堅持“四個全面”重大戰(zhàn)略，依法保證全體中華兒女平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。

(三)堅持以人民為中心：中國特色社會主義人權(quán)事業(yè)發(fā)展的鮮明特征

人民群眾是人權(quán)之主體。建黨百年來，中國共產(chǎn)黨領導人民群眾進行的社會主義革命、改革及建設的根本目的，就是讓中國最廣大人民群眾充分享有人權(quán)。中共十九大報告強調(diào)，推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，必須堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，實現(xiàn)好、發(fā)展好、維護好人民群眾的根本利益，在共建共享理念下，促進人的自由而全面發(fā)展。全面依法治國是保障中國社會主義人權(quán)事業(yè)發(fā)展的重要途徑。中國特色社會主義憲法在中國特色社會主義人權(quán)保障事業(yè)中起著至關(guān)重要的作用。只有切實尊重憲法，有效實施相關(guān)法律法規(guī)，人民當家作主的權(quán)利才能實現(xiàn)，黨和國家事業(yè)才能順利發(fā)展。

建黨百年來，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民，始終致力于“尊重、保護人權(quán)”，將改革、發(fā)展及穩(wěn)定作為解決中國問題的關(guān)鍵，大力推進社會主義各項事業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已完成全面建成小康社會的“第一個百年目標”，正在為全面建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的“第二個百年目標”而不懈努力。一路走來，為實現(xiàn)全體中華兒女享有更加充分的人權(quán)，中國共產(chǎn)黨進行了百年的艱苦探索及奮斗，致力于中國人權(quán)保障事業(yè)建設，取得了舉世矚目的成就。新中國七十多年至今，尤其是進入新時代，中國共產(chǎn)黨以其偉大而科學的社會主義人權(quán)理論與實踐，使得國家更加強盛，人民更加富裕起來。建黨百年的歷史昭示我們：尊重、保護人權(quán)的實質(zhì)就是堅持“以人民為中心”。堅持“以人民為中心”，就是要堅持以人為本，保障人民群眾各項權(quán)益；就是要堅持以人民利益為本，并將其作為黨和國家一切工作的中心任務，真正實現(xiàn)社會改革發(fā)展成果由全體人民共同享有。

(四)構(gòu)建人類命運共同體：全人類人權(quán)事業(yè)發(fā)展的中國方案

建黨百年來，中華民族歷經(jīng)苦難發(fā)展至今，中國人權(quán)保障事業(yè)已發(fā)生了巨大變化，取得了可喜成就?；仡欀袊鐣髁x人權(quán)保障事業(yè)的百年發(fā)展歷程，其成就的取得始終與全球人權(quán)保障事業(yè)的發(fā)展緊密相關(guān)、一脈相連。百年來，中國的人權(quán)發(fā)展之路在曲折中前進，但終究是開放包容的。一路走來，中國共產(chǎn)黨始終堅持在平等尊重人權(quán)的基礎上，面向世界，積極通過與他國對話溝通方式，以達成全球人權(quán)發(fā)展共識，共同推動全球人權(quán)事業(yè)向上、向善發(fā)展。以習近平同志為核心的黨中央更是致力于全球人權(quán)保障事業(yè)的建設及發(fā)展，從全人類根本利益出發(fā)，提出解決全球人權(quán)保障問題的中國方案——構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)人權(quán)事業(yè)發(fā)展成果的共贏共享[14]。

在推動全球人權(quán)保障事業(yè)發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨充分尊重《聯(lián)合國憲章》的宗旨和原則，始終堅持“以合作促發(fā)展，以發(fā)展促人權(quán)”的原則，積極參與聯(lián)合國人權(quán)領域的工作，在國際人權(quán)法律文書的制定中貢獻中國力量和中國智慧，為促進國際人權(quán)事業(yè)發(fā)展做出了自己的貢獻。在多元化的今天，尤其是在新冠肺炎等突發(fā)公共事件蔓延全球的當下，經(jīng)濟危機、恐怖主義以及生態(tài)危機在世界某些地方頻發(fā)，使得當前全球多數(shù)國家面臨發(fā)展危機，而此時的中國在中國共產(chǎn)黨的正確的領導下，積極應對各種危機，戰(zhàn)勝了新冠肺炎，使得國內(nèi)經(jīng)濟得以恢復并持續(xù)增長，正是得益于馬克思主義理論的指導。中國作為全球的一份子，非常愿意為全球人權(quán)保障事業(yè)的發(fā)展做出應有貢獻。建黨百年來，中國累計對外提供援款上千億元人民幣，為全球經(jīng)濟發(fā)展做出了突出貢獻。中國始終堅持互利互鑒，構(gòu)建“人類命運共同體”，這體現(xiàn)了中國在全球人權(quán)問題上的原則立場，得到了世界大多數(shù)國家和人民的高度認同。需要強調(diào)的是，建黨百年來中國共產(chǎn)黨關(guān)于生存權(quán)、發(fā)展權(quán)等人類基本權(quán)利的提出，是中國對當代全球人權(quán)保障事業(yè)建設發(fā)展的重大貢獻。

建黨百年來，馬克思“人權(quán)觀”在中國的實踐表明：中國歷史和中國人民選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了社會主義道路。中國共產(chǎn)黨自1921年誕生起，就自覺負擔起團結(jié)、帶領中國人民爭取、實現(xiàn)、尊重和保護人權(quán)的歷史重任。百年來，在中國共產(chǎn)黨的堅強領導下，中國已形成了中國特色社會主義的人權(quán)理論。百年歷史昭示未來：堅持中國共產(chǎn)黨的領導，是推動中國特色社會主義人權(quán)保障事業(yè)前進的根本保證；堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，是推進中國特色社會主義人權(quán)保障事業(yè)發(fā)展的不二法則；堅持以人民為中心是中國特色社會主義人權(quán)事業(yè)發(fā)展的鮮明特征；構(gòu)建“人類命運共同體”，是中國對全球人權(quán)保障事業(yè)建設和發(fā)展的中國方案。對中國共產(chǎn)黨為人權(quán)奮斗百年的最好紀念，就是在當下及將來，始終不渝地堅持中國共產(chǎn)黨的領導，走新時代中國特色社會主義人權(quán)發(fā)展道路，健全、完善新時代中國特色社會主義人權(quán)體系，將新時代中國特色社會主義人權(quán)事業(yè)不斷推向前進，堅持國情第一、人民至上之原則，實現(xiàn)更高層次的、更廣泛的人權(quán)，同時與世界各國一道，為締造一個更加公正、更加合理、更加和平，更加繁榮及美麗的世界，貢獻中國力量和中國智慧。