李東娟

摘 要：馬克思主義休閑觀包括自由時間論、勞動與休閑的關(guān)系、人的自由全面發(fā)展三個方面的內(nèi)容。新時代背景下，馬克思主義休閑觀獲得了中國化發(fā)展與升華，在中國夢目標(biāo)描述、新時代主要矛盾闡述、生態(tài)文明思想理論中都包含了經(jīng)典的馬克思休閑思想，是馬克思主義休閑觀在我國新時代的理論發(fā)展。文章在梳理馬克思主義休閑觀內(nèi)涵及其中國化理論發(fā)展基礎(chǔ)上，從社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化四個方面進(jìn)一步分析了馬克思主義休閑觀的當(dāng)代實踐價值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義休閑觀;公平休閑權(quán);人的自由全面發(fā)展

中圖分類號：A81? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2021）11-0019-03

休閑是關(guān)乎人們生活質(zhì)量和幸福指數(shù)的問題。習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上的講話中指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就堅持把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民為創(chuàng)造自己的美好生活進(jìn)行了長期艱辛奮斗?！盵1]我國全面建成小康社會取得了偉大的歷史性成就，人民生活水平顯著提高，人們對美好生活的需求上升到更高的層面，高質(zhì)量休閑活動的參與程度和參與深度是衡量人們高水平生活質(zhì)量和幸福指數(shù)的重要指標(biāo)。在新時代發(fā)展背景下，我們繼承和創(chuàng)新性發(fā)展馬克思主義休閑觀，讓不同群體的人們公平地獲得休閑機(jī)會、保障人們獲得高質(zhì)量休閑資源、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，這是需要我們深入探討的話題和社會努力的方向。

一、馬克思主義休閑觀

馬克思主義休閑觀主要包括三個方面。一是馬克思關(guān)于自由時間的論述;二是馬克思對勞動與休閑關(guān)系的分析及其中蘊(yùn)含的關(guān)于休閑公平權(quán)的討論;三是馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展的論述，其被稱為馬克思休閑觀的“宗旨?xì)w依”。

（一）自由時間論中的休閑

馬克思用“freetime”來表示休閑，他認(rèn)為休閑的本質(zhì)是一個時間問題，是人們在從事必要的生產(chǎn)生活勞動之外可自由支配的閑暇時間[2]。根據(jù)馬克思對自由時間的論述，它蘊(yùn)含的休閑思想包括三個層面。第一，基礎(chǔ)層面。即自由時間為人們從勞動中抽身出來轉(zhuǎn)向從事自己喜歡的事情提供基礎(chǔ)保障，只有當(dāng)人們達(dá)到了自由時間的前置條件，人們才能開展自由活動。第二，自由層面。按照馬克思關(guān)于自由時間的論述，自由時間不表示空閑時間和無聊行為，而是人們在自由王國里的積極存在方式。第三，發(fā)展層面。根據(jù)馬克思的解釋，當(dāng)人們獲得了可自由支配的時間，人們才能不被必要的勞動所累，轉(zhuǎn)而在自己喜歡并且更能激發(fā)個人潛能的休閑活動中有所發(fā)展。休閑不僅僅是尋找快樂，更是尋找生命的意義;休閑不僅僅是一種生活方式，更是人的價值存在的體現(xiàn)。休閑在存在狀態(tài)和時間意義上，都包含人的內(nèi)在生命的必然性需要，具有人的發(fā)展的價值邏輯[3]。

（二）關(guān)于公平休閑權(quán)

馬克思的勞動休閑觀與馬克思理論一脈相承，是源于對資本主義的批判和對勞動階級權(quán)利的呼吁。馬克思重點關(guān)注了廣大工人階級的勞動時間和自由時間分配狀況，指出工人階級和資產(chǎn)階級在休閑權(quán)利方面存在嚴(yán)重不平衡問題，資產(chǎn)階級占有了大量的生產(chǎn)資料和自由時間，成為休閑活動的“獨裁者”。正如凡勃侖在《有閑階級論》中的觀點，有閑階級因占有財富而產(chǎn)生的優(yōu)越感和實施的炫耀性休閑行為是資本主義社會階級割裂的產(chǎn)物。馬克思的休閑思想是為了勞動大眾的休閑權(quán)利獲取，呼吁打破休閑獨裁和特權(quán)，讓休閑權(quán)回歸勞苦大眾，最終實現(xiàn)人的全面解放和價值回歸。公平休閑權(quán)是馬克思休閑觀的基本邏輯，在新時代，也是指導(dǎo)我們關(guān)注弱勢群體休閑利益的根本思想。

（三）人的自由全面發(fā)展與休閑

人的自由全面發(fā)展不僅僅是馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會本質(zhì)理想特征的描述，同時，也是馬克思休閑觀的宗旨?xì)w依。休閑以價值重構(gòu)和生命釋放為其功能特征，是人的一種生活方式和存在狀態(tài)，是馬克思關(guān)于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的解答。人的自由全面發(fā)展與休閑的關(guān)系，還體現(xiàn)在休閑是人的自由全面發(fā)展的實踐形式[4]。第一，休閑是人的個性自由的體現(xiàn)。休閑是人們擺脫公共角色的束縛，以自由自主的方式實現(xiàn)自身主人的狀態(tài)。在此狀態(tài)中，人是自己的主人，擁有自由的靈魂，以悠然之態(tài)享受所愛之事。第二，休閑是人實現(xiàn)全面的路徑。馬克思認(rèn)為，在自由的狀態(tài)中，人們往往在藝術(shù)、體育、科學(xué)等領(lǐng)域有所發(fā)展，并蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的文化取向，脫掉功利的外衣，將自我價值發(fā)揮到極致。第三，休閑是拓展人們社會關(guān)系的重要通道。人的全面發(fā)展離不開社會屬性的全面發(fā)展。休閑因?qū)嵤┲黧w的自主自愿性、友伴共情性、圈層文化性等特征，使其能夠突破地域、文化、職業(yè)等固有邊界而形成高黏性和廣泛的社會關(guān)系。

二、馬克思主義休閑觀的理論發(fā)展

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義休閑觀進(jìn)行了升華，在“中國夢”目標(biāo)描述、新時代主要矛盾闡述、生態(tài)文明思想理論中都包含了經(jīng)典的馬克思休閑思想，是馬克思主義休閑觀在我國新時代的理論發(fā)展。

（一）“中國夢”思想中的休閑解讀

在第十二屆全國人民代表大會第一次會議閉幕會上，習(xí)近平總書記對中國夢的內(nèi)涵及其實現(xiàn)路徑進(jìn)行了深入闡述：“實現(xiàn)全面建成小康社會，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！盵5]中國夢的主體是人民，是關(guān)于人民幸福的夢，是要讓人民群眾的生活越來越好，是徹底的以人為本的思想。習(xí)近平總書記指出：“中國秉持以人民為中心的發(fā)展思想，把改善人民生活、增進(jìn)人民福祉作為出發(fā)點和落腳點”[6]。以人為本，關(guān)注人的價值、人的發(fā)展，就是要實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，實現(xiàn)人的能力、個性和需求等諸多方面充分而自由的發(fā)展?？梢姡袊鴫粢匀藶楸镜膬r值理念與馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展的終極目標(biāo)是實現(xiàn)一切人的自由全面發(fā)展的理論闡釋高度一致。同時，中國夢還是關(guān)于社會公平正義的夢。公平夢是中國夢的一部分，是要讓每個個體都有圓夢的機(jī)會，為每個人提供圓夢的舞臺。這意味著，我們要實現(xiàn)不分性別、不分民族、不分地域、無貴賤、無階層，人人享有展示自我、張揚(yáng)個性、追逐夢想的權(quán)利和平等的機(jī)會。中國夢以人為本，致力于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的理念正是馬克思主義休閑觀的本質(zhì)內(nèi)核;中國夢關(guān)于公平夢的意蘊(yùn)，與馬克思休閑思想關(guān)于公平休閑權(quán)的闡述相得益彰。

（二）我國現(xiàn)階段主要矛盾闡述中的休閑解讀

黨的十九大報告指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”?！懊篮蒙钚枰眱?nèi)涵豐富，可以基于需要的主體、內(nèi)容、價值取向等多個維度進(jìn)行解讀。

首先，美好生活需要的主體是全體人民[7]。這要求我們一方面要立足人民的主體地位考慮美好生活創(chuàng)造的問題，全體人民，即包含各族人民、各區(qū)域人民;另一方面，美好生活需求供給既要體現(xiàn)普遍性，又要彰顯個性化，要關(guān)注特殊群體的差異化和個性化需要，如少數(shù)民族同胞、老年人群體等。2019年9月27日，習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上的重要講話強(qiáng)調(diào)，“要把各族人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，確保少數(shù)民族和民族地區(qū)同全國一道實現(xiàn)全面小康和現(xiàn)代化……”[8]讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及各族人民，不斷增強(qiáng)各族人民的獲得感、安全感、幸福感?？梢?，美好生活需要立足于全體人民的基礎(chǔ)性內(nèi)涵與馬克思理論及其公平休閑觀如出一轍，即讓全體人民過上美好生活。

其次，美好生活需要的內(nèi)容具體體現(xiàn)于“好”的生活和“美”的內(nèi)涵。這意味著廣大人民群眾不僅僅要過物質(zhì)意義上的好日子，還表現(xiàn)為人們追求富有情趣的、個性展現(xiàn)的、自我價值體現(xiàn)的、精神層面高度滿足的美好生活，體現(xiàn)了美好生活的價值取向是人們對高品質(zhì)生活的追求。休閑是人們美好生活的重要組成部分。休閑不僅是人的一種存在方式和生活方式，更是人的價值存在的表現(xiàn)形式，馬克思始終把休閑與人的全面發(fā)展、休閑與社會進(jìn)步聯(lián)系在一起，是馬克思主義休閑價值觀的核心，是馬克思對人類真正目標(biāo)的回答[9]。

（三）生態(tài)文明思想中的休閑解讀

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了一系列生態(tài)文明思想理論，經(jīng)過多年不斷完善，形成了完整的、內(nèi)涵豐富的、邏輯嚴(yán)密的中國生態(tài)文明思想話語體系。習(xí)近平生態(tài)文明思想是對馬克思恩格斯生態(tài)思想的繼承和發(fā)展，是中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的指南針，與“美好生活”理論交相輝映，是休閑價值的綠色化范式。

一方面，生態(tài)文明思想與美好生活具有統(tǒng)一的價值邏輯。人類對美好生活的探索從未停息。“美好生活”內(nèi)涵豐富，是人們與一系列關(guān)系相協(xié)調(diào)的反映，這其中，人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展是重要的一環(huán)。人是自然的一部分，在現(xiàn)代社會，良好的生態(tài)環(huán)境既是生產(chǎn)資料又是消費性產(chǎn)品，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境、尊重生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律，既是實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)路徑，也是人們實現(xiàn)美好生活的重要內(nèi)容。生態(tài)文明思想多個角度的話語體系為保障人民實現(xiàn)美好生活提供了堅強(qiáng)堡壘：是人民享受生態(tài)之美休閑生活需求的保障;是人民生態(tài)美好生活獲得的公平性保障;是人類生態(tài)美好生活的可持續(xù)發(fā)展保障。

另一方面，生態(tài)文明思想為建設(shè)人民滿意的休閑環(huán)境、設(shè)施提供理論指導(dǎo)。習(xí)近平同志在2006年世界休閑大會上談道，“休閑日益成為人們更高的物質(zhì)和精神需求的重要體現(xiàn)，也成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧和人的全面發(fā)展的重要體現(xiàn)”?；谛蓍e對于人們美好生活的重要意義，為保障人們獲得良好的休閑環(huán)境和設(shè)備設(shè)施，習(xí)近平總書記在考察四川時提出了建設(shè)“公園城市”的重要指示，突出強(qiáng)調(diào)要把握公園城市建設(shè)的生態(tài)價值，提出堅持以人為核心、引導(dǎo)城市發(fā)展從工業(yè)邏輯回歸人本邏輯、從生產(chǎn)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向生活導(dǎo)向，在高質(zhì)量發(fā)展中創(chuàng)造高品質(zhì)生活，讓市民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。

三、馬克思主義休閑觀的當(dāng)代實踐價值

（一）休閑的社會實踐價值

馬克思主義公平休閑思想的當(dāng)代實踐具有積極的社會作用。馬克思公平休閑思想的初心就是對無產(chǎn)階級休閑權(quán)的維護(hù)，主張休閑不是資本主義有錢階級的特權(quán)，每個生命的個體都應(yīng)該享有休閑的自由。休閑是每個人的基本權(quán)利，不分男女老少、富有或貧困、階層高或低。在新時代的中國，我們始終堅持“以人為本”，關(guān)注每個個體的價值、權(quán)益和自由，關(guān)注每個個體的生命價值和生存質(zhì)量，關(guān)注每個個體的個性需求和全面自由發(fā)展。消除發(fā)展中不平衡、不充分的問題，保障弱勢群體的休閑權(quán)益，讓每個人都能享受休閑自由的美好生活，這是新時代中國社會發(fā)展的主要目標(biāo)之一。以公平休閑權(quán)思想為指導(dǎo)，破除休閑活動的階層障礙，為弱勢群體創(chuàng)造休閑機(jī)會、完善休閑公共體系，切實提高人民群眾的休閑獲得感和幸福感，這一方面可以突破群體溝通的邊界，增強(qiáng)各階層、各民族的交流交融;同時，有益于切實提高人民生活質(zhì)量，對于構(gòu)建和諧社會具有積極作用。

（二）休閑的經(jīng)濟(jì)實踐價值

首先，休閑消費具有積極的經(jīng)濟(jì)價值。休閑經(jīng)濟(jì)是消費經(jīng)濟(jì)的范疇，休閑促進(jìn)消費。無論是旅游休閑、運動休閑，還是文化休閑，休閑行為過程就是消費的過程。同時，人們?yōu)榱诉_(dá)到休閑的極致感受，往往更愿意在休閑方面增加投入。作為一個人口大國，隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的穩(wěn)步提升，國家?guī)郊倨谥贫鹊娜找嫱晟?，人們越來越具備開展休閑活動的各類條件，我國休閑市場具有廣闊的發(fā)展空間，經(jīng)濟(jì)價值巨大。

同時，馬克思提倡的休閑經(jīng)濟(jì)是一種促和諧的循環(huán)式經(jīng)濟(jì)。休閑是人們對美好生活的追求。開展休閑本身就是人們平衡勞動和娛樂狀態(tài)的自發(fā)選擇，它首先實現(xiàn)的是人與自身的和諧，是讓人成為更好個體的有效路徑。人成為更好的個體，以人的活動為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)才會是循環(huán)的經(jīng)濟(jì)。開展休閑還是人與外界和諧的有效路徑。休閑的融合性特質(zhì)，幫助人們消除文化、地域、階層阻礙，實現(xiàn)個體與他人的互通與互動，促進(jìn)人與人之間的和諧;休閑的“更美、更好、更怡然”的內(nèi)容屬性，讓人們自發(fā)地尊重自然及自然規(guī)律，促進(jìn)人與自然有序和諧發(fā)展?？梢?，休閑經(jīng)濟(jì)是人們追求內(nèi)在和諧、社會和諧、人與自然和諧的產(chǎn)物，天生具備循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式的屬性。

（三）休閑的生態(tài)實踐價值

休閑是人類追求一系列“和諧”狀態(tài)的活動，這其中，人與自然的和諧是最基本的內(nèi)容。享受生態(tài)之美，本身是人類休閑活動的主要內(nèi)容，只有尊重生態(tài)的自然屬性，才能獲得生態(tài)休閑的極致體驗。同時，生態(tài)休閑還發(fā)揮了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。一方面，人類的可持續(xù)發(fā)展一定是建立在與大自然和諧共生的前提之下，生態(tài)休閑的本質(zhì)就孕育了與自然和諧共生的內(nèi)涵;另一方面，人類的可持續(xù)發(fā)展一定是在滿足現(xiàn)有需求的基礎(chǔ)上充分尊重子孫后代的資源獲取權(quán)和發(fā)展機(jī)會，生態(tài)休閑所蘊(yùn)含的關(guān)懷未來的意義正是它的長遠(yuǎn)價值所在。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的一系列講話將生態(tài)文明思想升華到極致，逐漸形成了具有中國特色、影響全球的生態(tài)話語體系。由此可見，中國對馬克思生態(tài)思想實現(xiàn)了最高級別的運用，那就是世代延續(xù)性、創(chuàng)新性地繼承和發(fā)展。馬克思生態(tài)思想的當(dāng)代發(fā)展為生態(tài)休閑提供了最可靠的基礎(chǔ)。正是基于此，人們才能體驗綠水青山的自然之美、享受大自然饋贈的一切美好，這是人們重要的休閑內(nèi)容，也是彌足珍貴的人與自然和諧的畫面。

（四）休閑的文化實踐價值

在休閑外化的表現(xiàn)形式上，馬克思將其進(jìn)行了層次劃分：一是消極被動的低級別休閑，即辛苦勞動之后，在補(bǔ)償機(jī)制下表現(xiàn)出來的休閑形式，如睡覺、發(fā)呆放空等，或者是一些有害的休閑形式，如賭博、酗酒等;二是積極主動的高級休閑，即那些體現(xiàn)個體力量、發(fā)揮聰明才智、彰顯個性特征和興趣愛好的高級休閑方式，如體育運動、琴棋書畫、藝術(shù)鑒賞等。馬克思向來主張人們在自由時間里的活動應(yīng)該是充滿文化性的活動。文化屬性是休閑內(nèi)容的價值屬性之一。

理解了休閑的文化性，在實踐中需要在以下兩方面有所作為。一是尊重、保護(hù)、發(fā)展不同民族群體健康有益的文化休閑活動。文化是一個民族群體意識的載體，休閑活動是群體文化思想的外化形式。我國各民族在長期社會實踐過程中形成了具有民族特色的休閑娛樂活動，尊重、保護(hù)、傳承各民族良好的休閑活動一直以來是各級政府提倡和主導(dǎo)的，在中華民族共同體意識下，各民族群眾休閑活動百花齊放，豐富多彩。同樣，不同國家文化各異，尊重各國人民的文化差異性是國際對話的基礎(chǔ)，如此才能讓世界充滿多元文化的魅力。二是為弱勢群體提供和創(chuàng)造高級別文化休閑的機(jī)會。流動人口、老年群體、留守兒童等，是在社會發(fā)展中形成的特殊群體。讓每個人都有圓夢的舞臺，這是新時代中國夢公平正義的體現(xiàn)，也是馬克思公平休閑權(quán)思想在當(dāng)代中國的具體體現(xiàn)。基于此，各級政府一直在努力為弱勢群體創(chuàng)造休閑機(jī)會，讓他們能夠享受真正健康有益的休閑活動，讓休閑真正發(fā)揮愉悅身心、調(diào)適心理、社會交往等積極作用。

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