張斌 （甘肅武威第二中學(xué)）

成人禮，在古代又被稱為“冠笄之禮”，它是華夏禮儀的起點。在中華民族悠久的傳統(tǒng)觀念中認(rèn)為，只有加了“冠（或者笄）”才算成了年，才能得到社會的承認(rèn)，就有了社會角色，才能展開后續(xù)的人生。

現(xiàn)代成人禮，是在中學(xué)生年滿18周歲之際舉行的象征邁向成人階段的儀式，它的出現(xiàn)，為中華民族幾千年來博大精深的傳統(tǒng)文化注入了與時俱進的時代脈搏，讓這份優(yōu)秀而又精髓傳統(tǒng)文化，在高中階段更多了一份眾望而至的心理落腳點，當(dāng)一群18歲的中學(xué)生集體著正裝，伴隨著莊嚴(yán)的音樂，手持《中華人民共和國憲法》，在父母、師長的陪同下一起走過“成人門”時，他們會有這樣一種自覺地心理暗示：只有承擔(dān)成人的責(zé)任、踐行優(yōu)秀的品德，用道德感和責(zé)任心宣告長大成人，在正確的世界觀、人生觀、價值觀引領(lǐng)下，完成一個社會人在具備的社會屬性。

一、當(dāng)前年輕人不成熟的表現(xiàn)

（一）“巨嬰”現(xiàn)象

社會上三十而立又繼續(xù)依賴的父母的年輕人不在少數(shù)。而這些“巨嬰”中，多數(shù)是最初幾代獨生子女，從小受父母的溺愛，幾乎沒有受到委屈，適應(yīng)社會能力差。很多父母認(rèn)為：“他還只是個孩子。”這些人無法從精神上斷奶，在經(jīng)濟上也無法獨立。這些人的身份有共同致命的缺陷，如技能低、怕競爭、責(zé)任心差，勤儉以及勤勞的意識不足。所以他們常常陷入高不成、低不就的人生困惑。

（二）大學(xué)生請保姆

這一現(xiàn)象在大學(xué)生中常見，很多學(xué)生到了大學(xué)后，未能適應(yīng)集體的生活，更無法忍受“吃不好、穿不好”的生活中。于是，出現(xiàn)了很多大學(xué)生在外租房并聘請保姆的情況。習(xí)慣了被人照顧，不懂得照顧別人。習(xí)慣享受，不愿意吃苦。這些均說明了我們之前的教育出現(xiàn)了問題，如父母的主觀原則，認(rèn)為自己一生努力就是為了能讓孩子過得好一些。當(dāng)前社會正在轉(zhuǎn)型期，生活的成本不斷提升，在客觀上形成了孩子的依賴行為。

二、在中學(xué)開展成人禮的現(xiàn)實意義

早在2014年，在共青團中央發(fā)布的《學(xué)校共青團工作五年規(guī)劃綱要》中，就強調(diào)全國中學(xué)階段重點推進“與人生對話——我的中國夢”成人主題教育，其內(nèi)容主要是以十八歲成人禮為契機，廣泛開展成人德育活動。但事實上，以現(xiàn)在中學(xué)道德教育的現(xiàn)狀來看，雖然成人禮的實施積極蓬勃，但很多學(xué)校并沒有把它納入該學(xué)校德育的“必修”內(nèi)容，而是游離在學(xué)校德育的“選修”模式中。在當(dāng)代中學(xué)教育中是否有舉行的必要性，且能否適應(yīng)當(dāng)今中學(xué)德育實踐、能否達到成人禮舉行的最終心理歸屬點和活動舉辦的實效性等問題上，在理論和實踐方面還沒有達成一致，但通過我校已成功舉行的兩屆成人禮的情況來看，我認(rèn)為：舉行成人禮在中學(xué)德育方面有下列意義：

（一）心理意義

美國心理學(xué)家艾利克森指出，健康的人生是自我意識持續(xù)發(fā)展的過程，是與生命周期融合發(fā)展的。一個人從出生起，一直到其步入老年期，分為8個發(fā)展階段。在個體的心理發(fā)展每一個不同階段，均有一個要解決的心理問題，此問題有可能會引起個體心理發(fā)展的危機、矛盾，而積極解決這些問題可以增強一個人的自我力量，促進心理健康更好的發(fā)展，反之，則可能會引發(fā)角色的不認(rèn)同，今后的發(fā)展可能就會丟失了信心。每一個發(fā)展階段均是連續(xù)的、完整的過程，每一個階段均是構(gòu)建上個階段危機解決基礎(chǔ)上，前一個危機在解決了之后，會擴大到之后一個危機。13～18歲是一個人發(fā)展的第5階段，此階段的發(fā)展任務(wù)在于角色的構(gòu)建。如果心理發(fā)展順利個體就可以在職業(yè)以及性別角色等獲取同一性。如果個體心理發(fā)展不順利則可能導(dǎo)致角色的不認(rèn)同并影響未來發(fā)展。

在中學(xué)生中舉行成人禮，能夠較大程度上緩解學(xué)生心理危機，增強自我認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力。成人禮的舉行恰逢學(xué)生十六七歲，這一時間段的學(xué)生在心理上已經(jīng)日漸減少了對父母的依賴，但心理上的發(fā)展由于長期處于父母的監(jiān)護，具有一定的滯后性，在這一時間段他們開始注重發(fā)展同伴關(guān)系，在家庭關(guān)系的中，呈現(xiàn)出叛逆性質(zhì)的“斷乳期”。他們往往對自己認(rèn)識不夠，常常處于對自己認(rèn)識不清的狀態(tài)，需要通過別人的態(tài)度和評價認(rèn)識自己。在這一時間階段，如果能夠用“責(zé)任”“義務(wù)”“擔(dān)當(dāng)”等帶有成長性的活動來引導(dǎo)，可以幫助他們擺脫心理的疑惑，促進他們從生理成熟達到心理和文化成熟。同時，中學(xué)成人禮，可以采用儀式的方式，回應(yīng)個體身份的疑惑，對個體當(dāng)前身份及未來的角色有了明確的認(rèn)知，避免個體自我認(rèn)同的危機，形成正確自我認(rèn)可。所以就個體社會心理發(fā)展來說，中學(xué)成人禮可有效開展，可在一定程度緩解學(xué)生心理方面的危機并增強自我的力量。

（二）社會意義

英國學(xué)者維克多·特納在其著作《儀式過程：結(jié)構(gòu)和反結(jié)構(gòu)》中提出了儀式狀態(tài)是處在穩(wěn)定結(jié)構(gòu)交界的一種反結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象，儀式過程就是結(jié)構(gòu)—反結(jié)構(gòu)—結(jié)構(gòu)的動態(tài)過程。其對儀式中的界定是基于社會結(jié)構(gòu)背景下，社會結(jié)構(gòu)是由不同身份、地位等發(fā)展的社會關(guān)系，人和人之間在這樣的關(guān)系中，有和諧的，但也有沖突的，有時和諧大于沖突，但有時沖突又多于和諧，構(gòu)成了社會結(jié)構(gòu)、非結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。

教育家杜威曾提出“學(xué)校即社會”的著名教育理論，他認(rèn)為，學(xué)校就是一個小型的社會，具備社會的各種功能，同時教育也是一種社會化的過程，學(xué)校就應(yīng)該是社會生活的一種特殊形式。從這種意義上來說，中學(xué)舉行成人禮，就是反映社會結(jié)構(gòu)、促進學(xué)生社會屬性形成的一種有效形式。以我校成功舉辦的兩次成人禮活動來說，在嚴(yán)整有序的活動程序、莊嚴(yán)肅穆的活動氛圍中，使參加活動的各位同學(xué)能夠明晰社會角色加諸于自己的社會責(zé)任，并且能夠強化社會意識的形成，對完整社會生活及角色的基本認(rèn)知，使學(xué)生能夠更加順利地向成人的方向過渡。當(dāng)參與成人禮活動的學(xué)生、家長、教師在活動中重構(gòu)一種平等、和諧的關(guān)系，這種關(guān)系，不同于日常學(xué)習(xí)生活中的高低、長幼、先后等社會關(guān)系，所以成人禮活動的舉行，可以在一定程度上合理的減緩對學(xué)生成長中在學(xué)校、家庭、社會中無法釋放的不良情緒壓力，促進生生、師生、親子沖突的化解。

（三）責(zé)任意義

當(dāng)前，年輕人的不良習(xí)慣主要是缺少責(zé)任感。這些年輕人對于父輩，他們由于依賴而缺乏贍養(yǎng)能力，對子女，他們又因為無法承擔(dān)相應(yīng)教養(yǎng)責(zé)任，慢慢就會引出更多的問題。

人的本質(zhì)，屬于社會性，它擁有廣泛的文化規(guī)范和約束通過舉行成人禮活動，在未成年人階段，學(xué)習(xí)的內(nèi)容基本上是一些生存文化知識，這個學(xué)習(xí)過程，可以忽略許多未成年人應(yīng)該具有的責(zé)任和義務(wù)，而進入成人階段，則需要在一定時間內(nèi)很快擔(dān)負起成人所擁有的責(zé)任和義務(wù)。而在高中階段舉行成人禮活動，既可以幫助中學(xué)生明確成人所具備的社會責(zé)任和社會義務(wù)，又使他們在正確的人生觀、價值觀、世界觀的引導(dǎo)之下，加強個體對成人社會時所必需的道德感和責(zé)任心的認(rèn)識。高中生在莊嚴(yán)的成人禮活動中，心靈得到洗禮，學(xué)會了為自己負責(zé)、對父母負責(zé)、對社會負責(zé)、對國家負責(zé)，能夠謹(jǐn)記師長訓(xùn)誨，修身養(yǎng)性、正身以行為夢想拼搏、為明天奮斗。

（四）德育意義

學(xué)校的德育工作就是春分化雨的浸潤、就是潤物無聲的感染，就是讓學(xué)生們的心靈在不知不覺間受到?jīng)_擊，感到震撼。而學(xué)校組織規(guī)模性的成人禮是學(xué)校各類德育的活動多層次、全方位融合，成為中學(xué)德育的特色組成部分。

中學(xué)成人禮是當(dāng)代中學(xué)生的心理特點和社會特點入手，進行成人儀式教育的關(guān)鍵點，其最主要的目的就是給用一種莊嚴(yán)的儀式，為即將成年的學(xué)生，進行成人身份、儀式的警醒。在這種極富期望色彩的活動情境中，用最直接、最生動的表達方式，把學(xué)校德育的目的融入進去，從而達到最好的教育效果。

中學(xué)開展成人禮，其目的是培養(yǎng)中學(xué)生“人生須知負責(zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)任的樂趣”的意識。所以，這就要求我們既要從中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)中吸取精華，還要用發(fā)展的眼光和符合各自學(xué)校特點的與時俱進的手法、因地制宜地開展一系列活動，引導(dǎo)青少年邁入成熟擔(dān)當(dāng)、理性堅毅的成人階段。

成人禮活動可以產(chǎn)生較為強烈的團隊合力。成人禮的儀式主要是針對青少年開展的素質(zhì)教育活動，所有合適的青少年均有參加權(quán)，所以這一項活動是集體的?？梢圆扇《嘣幕樱行Т_保成人禮活動順利進行，并且達到預(yù)期的目標(biāo)，在活動中培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感覺，增強學(xué)生集體意識以及團隊的合力。