江蘇省吳江實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)蘇州灣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 傅屹婷
在音樂(lè)學(xué)科中美育的重要性相較其他學(xué)科要更加的突出。音樂(lè)學(xué)科作為一門(mén)主觀性較為強(qiáng)烈的學(xué)科,更加注重對(duì)學(xué)生的審美意識(shí)的培養(yǎng),具有良好的審美不僅能夠幫助學(xué)生更好地欣賞課堂中所學(xué)習(xí)的曲目和音樂(lè),而且也能夠幫助引導(dǎo)學(xué)生在課下自行的鑒賞各流派的曲目,有利于培養(yǎng)學(xué)生的高雅情操和審美意識(shí)。因此,作為音樂(lè)教師,我們應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的培養(yǎng),引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成高尚的情操和審美觀念,為學(xué)生的審美注入核心素養(yǎng),幫助學(xué)生在核心素養(yǎng)的指引下走上更長(zhǎng)遠(yuǎn)的音樂(lè)道路。作為音樂(lè)教師,要想融美育于課堂可以從下面幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行嘗試。
人的感官是相互聯(lián)系的,各個(gè)感官相互協(xié)作共同形成一個(gè)人對(duì)于特定事物的認(rèn)識(shí)和感受。而音樂(lè)也不例外,甚至于由于音樂(lè)學(xué)科的特殊性,所以對(duì)于各個(gè)感官的相互配合的要求要比其他日常生活中的事物要更高一些。音樂(lè)教師如果在平時(shí)的教學(xué)的過(guò)程中能夠充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的各個(gè)感官之間的協(xié)調(diào)配合就能夠獲得比普通的聽(tīng)覺(jué)教學(xué)更叫高效的方式,也能夠讓學(xué)生更加多維的感受到音樂(lè)曲目中所蘊(yùn)含的極高的審美價(jià)值。
尤其是小學(xué)階段的音樂(lè)教師。中低年級(jí)的小學(xué)生結(jié)合活動(dòng)好動(dòng)的特征,注意力不容易集中,較長(zhǎng)時(shí)間的上課教學(xué)很容易導(dǎo)致學(xué)生的注意力分散,單純的聽(tīng)覺(jué)音樂(lè)教學(xué)不能夠充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的上課積極性。然而,對(duì)于低年齡段的學(xué)生來(lái)說(shuō),強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊相比較單純的聽(tīng)覺(jué)感官能夠帶給他們更加深刻直觀的印象。有了視覺(jué)得畫(huà)面呈現(xiàn)之后,音樂(lè)教學(xué)會(huì)相對(duì)來(lái)說(shuō)更加的直觀明晰。再加上現(xiàn)代科技的發(fā)展,教室中都配備上了現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備,比如多媒體投影儀等,作為小學(xué)音樂(lè)教師,我們應(yīng)當(dāng)積極地更新自己的教學(xué)方式,學(xué)會(huì)充分利用多媒體現(xiàn)代化技術(shù),充分利用自己能夠接觸到的設(shè)備來(lái)幫助學(xué)生加深對(duì)音樂(lè)曲目的理解,提升音樂(lè)教學(xué)的效率。
例如:在教授五年級(jí)上冊(cè)第一單元《西部風(fēng)情》的《依馬呀吉松》這一課的時(shí)候,雖然教學(xué)大綱的要求是學(xué)生熟練地掌握演唱這首歌,但是卻并沒(méi)有僅僅滿(mǎn)足于教授學(xué)生唱這首歌,而是利用教室中的多媒體設(shè)備為學(xué)生播放了事先準(zhǔn)備好的藏族民間舞蹈視頻,帶領(lǐng)學(xué)生初步感受到了藏族民間歌舞的風(fēng)格,通過(guò)藏族民間舞蹈堆諧強(qiáng)烈的民族風(fēng)格,來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生感受直觀的通過(guò)視聽(tīng)結(jié)合的方式來(lái)對(duì)藏族的民間歌舞有著更為直觀和多維的了解。同時(shí),由于《依馬呀吉松》是堆諧曲,流行在四川巴塘一代的,是藏族民間舞蹈堆諧的配樂(lè),由于這首歌的這種特殊性所以在教學(xué)的時(shí)候不僅帶領(lǐng)學(xué)生觀賞了這首歌所對(duì)應(yīng)的藏族舞蹈,并且?guī)ьI(lǐng)學(xué)生在操場(chǎng)上進(jìn)行了這支藏舞的簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)。在《依馬呀吉松》這首歌稍快點(diǎn)旋律中一起跳了簡(jiǎn)單的藏族民間舞蹈,學(xué)生在輕松和諧有趣的環(huán)境中體驗(yàn)歌曲的節(jié)奏感。
經(jīng)過(guò)這次的視聽(tīng)結(jié)合的教學(xué)方式,學(xué)生能夠?qū)Α兑礼R呀吉松》這首歌有著更深層次的認(rèn)識(shí)和了解,通過(guò)《依馬呀吉松》這首雖然簡(jiǎn)單但是藏族風(fēng)格濃重的歌曲來(lái)略微窺得我國(guó)藏民族的曲藝風(fēng)格和藝術(shù)氣息。這種視聽(tīng)結(jié)合的教學(xué)模式不同于以往的單純的在教室中由教師通過(guò)錄音機(jī)播放歌曲再口頭跟唱的傳授方式,而是采取了視聽(tīng)體驗(yàn)相結(jié)合的方式來(lái)進(jìn)行本節(jié)課程的學(xué)習(xí),不僅充分利用了教室中的多媒體設(shè)備,為學(xué)生提供了更加新奇有趣的上課體驗(yàn),而且肉眼可見(jiàn)的提升了學(xué)生的上課效率,根據(jù)課后學(xué)生的反饋來(lái)看,學(xué)生也很顯然通過(guò)這首歌和這節(jié)課的教學(xué)初步的對(duì)于藏族歌舞的藝術(shù)風(fēng)格有了較為簡(jiǎn)單直觀的認(rèn)識(shí)。同時(shí),也通過(guò)之后的藏族民族舞蹈簡(jiǎn)單教學(xué)加深了對(duì)于課堂所學(xué)習(xí)的歌曲的印象,認(rèn)識(shí)到了更加多元的曲藝風(fēng)格,對(duì)于少數(shù)民族的藝術(shù)風(fēng)格也具備了一定的鑒賞和審美能力,高效的達(dá)到了本節(jié)課堂的教學(xué)目的。
因此,我們應(yīng)當(dāng)充分利用好利用教室中的科技產(chǎn)品和多媒體設(shè)備來(lái)為學(xué)生提供更好的音樂(lè)學(xué)習(xí)體驗(yàn),培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)鑒賞能力,利用多媒體設(shè)備將世界各地的距離縮小的特點(diǎn)來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生了解更加多元的文化,促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)和共同繁榮。
幫助學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)提升的過(guò)程中對(duì)于大量的優(yōu)秀音樂(lè)曲目的欣賞也是十分必要的,優(yōu)秀的音樂(lè)作品欣賞,能夠幫助學(xué)生較高效率的養(yǎng)成基本的鑒賞素養(yǎng)。學(xué)生也能夠在大量?jī)?yōu)秀的中外優(yōu)秀音樂(lè)曲目中獲得美學(xué)的熏陶,養(yǎng)成基本的美學(xué)素養(yǎng)。
同時(shí),優(yōu)秀的音樂(lè)作品背后往往包含著作者在特定時(shí)期的強(qiáng)烈感情,因此在鑒賞傾聽(tīng)大量的中外優(yōu)秀曲目的同時(shí)學(xué)生也能夠通過(guò)對(duì)于古往今來(lái)的各種中外優(yōu)秀音樂(lè)作品的鑒賞來(lái)橫向和縱向的對(duì)比、了解各個(gè)國(guó)家的音樂(lè)創(chuàng)作者在不同的時(shí)期的不同情感,這樣不僅能夠提升學(xué)生的音樂(lè)鑒賞水平,而且也能夠培養(yǎng)學(xué)生的共情能力,讓學(xué)生對(duì)于音樂(lè)作品背后所包含的感情有著更深層次的感同身受,培育學(xué)生真正高雅的音樂(lè)素養(yǎng)——情感鑒賞能力,而非單純的音樂(lè)鑒賞技巧。因此,我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中進(jìn)行適度的擴(kuò)展,引導(dǎo)學(xué)生了解、欣賞更多的優(yōu)秀音樂(lè)曲目是十分重要的。
例如:在進(jìn)行五年級(jí)下冊(cè)第一單元《北國(guó)之聲》的《美麗的家鄉(xiāng)》這一課教學(xué)的時(shí)候,不僅僅教了學(xué)生這首歌的演唱技巧,而且為學(xué)生播放了這首歌所出自的歌劇《傲蕾·一蘭》,通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞這部歌劇,來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生更深層次的領(lǐng)會(huì)這首歌曲中所蘊(yùn)含的對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。之后,為學(xué)生拓展播放了風(fēng)格不同的同樣表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)的情感的馬克西姆的《克羅地亞狂想曲》,通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞不同風(fēng)格的曲目來(lái)辨析其中所蘊(yùn)藏情感的不同與相同之處,帶領(lǐng)學(xué)生與不同的作家進(jìn)行不同時(shí)空的音樂(lè)欣賞的靈魂碰撞。
在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生不僅通過(guò)大量的曲目的鑒賞培養(yǎng)了音樂(lè)鑒賞能力,而且與歌曲的作者產(chǎn)生了情感的碰撞和共情,加深了學(xué)生對(duì)于祖國(guó)和家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。因此,作為小學(xué)音樂(lè)教師,我們不僅應(yīng)當(dāng)完成課本所要求的教學(xué)任務(wù),而且也可以適當(dāng)?shù)膶?duì)于教學(xué)曲目進(jìn)行一定的擴(kuò)展大量的優(yōu)秀作品欣賞,使學(xué)生得到音樂(lè)素養(yǎng)的熏陶。
善學(xué)善用,知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐,知識(shí)最終也應(yīng)當(dāng)回歸實(shí)踐。我們所學(xué)習(xí)的知識(shí)最終都應(yīng)當(dāng)投入到實(shí)踐中,在實(shí)踐中得到提煉、檢驗(yàn)、發(fā)展。音樂(lè)學(xué)習(xí)也不應(yīng)該例外。
音樂(lè)是來(lái)自于人們的實(shí)踐中的,歷史上很多偉大的音樂(lè)作品都是作者在經(jīng)歷了一定的實(shí)踐之后的所見(jiàn)所感。如今,音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)逐步為當(dāng)代小學(xué)音樂(lè)老師所重視,通過(guò)開(kāi)展音樂(lè)課堂的實(shí)踐活動(dòng),小學(xué)音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀會(huì)大大得以改善。我們?cè)谛W(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中也應(yīng)當(dāng)注重積極地帶領(lǐng)學(xué)生將課堂所學(xué)回歸實(shí)踐,在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展課堂所學(xué)習(xí)的知識(shí)。
例如:在教授五年級(jí)《映山紅》這一課的時(shí)候,不僅僅滿(mǎn)足于教授理論的知識(shí),教授學(xué)生會(huì)唱這首歌曲,本次結(jié)合學(xué)校少先隊(duì)活動(dòng),帶領(lǐng)學(xué)生參加了學(xué)校組織的八一建軍節(jié)紅軍老兵慰問(wèn)演出的實(shí)踐,帶領(lǐng)學(xué)生在匯報(bào)演出中為紅軍老兵們演唱《映山紅》這首歌。在課堂教授《映山紅》的時(shí)候很多同學(xué)都并不能夠很好地理解當(dāng)時(shí)群眾對(duì)于紅軍的熱愛(ài)和崇敬,在為學(xué)生播放抗戰(zhàn)電影和帶領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐中尋找答案之間果斷地選擇了后者,在活動(dòng)中,學(xué)生聽(tīng)從前的紅軍爺爺講述自己在伍時(shí)的故事,聽(tīng)紅軍爺爺們講述當(dāng)時(shí)的艱辛和在那種艱難困苦的條件下中華民族的青年們前赴后繼地投入中華民族的解放事業(yè)的英勇事跡,逐漸體會(huì)到了當(dāng)時(shí)的群眾們對(duì)于紅軍的尊重和崇敬之情,不僅如此,學(xué)生在對(duì)《映山紅》這首歌背后所蘊(yùn)含的感情加深理解的同時(shí),自己也油然而生了對(duì)于當(dāng)時(shí)的紅軍前輩們的崇敬之情。這種感情表現(xiàn)在了之后的演出之中,學(xué)生在演出中唱歌時(shí),比起之前在課堂教學(xué)中的感情更加充沛精神,也更加昂揚(yáng)。學(xué)生在了解和體會(huì)中不僅了解歌曲的背景,更對(duì)紅軍爺爺們愛(ài)國(guó)的經(jīng)歷有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),這次的實(shí)踐顯然達(dá)到了老師想要引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)歌曲的理解,以及培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)的核心價(jià)值觀的目的。
音樂(lè)作為一門(mén)藝術(shù)型學(xué)科,教學(xué)過(guò)程中的目標(biāo)在意引導(dǎo)學(xué)生的審美思維,構(gòu)建學(xué)生的審美能力。因此,作為小學(xué)音樂(lè)教師,我們?cè)谶M(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)注重在音樂(lè)教學(xué)中滲透美育和核心素養(yǎng),幫助學(xué)生養(yǎng)成高雅的審美情操和正確的核心素養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。