王茜（電子科技大學(xué)成都學(xué)院）

引言

審美價值是舞蹈作品獲得良好商業(yè)價值的前提，只有舞蹈藝術(shù)商業(yè)價值的實(shí)現(xiàn)，才能保障舞蹈藝術(shù)的再生產(chǎn)，即保障舞蹈作品審美價值和社會價值的實(shí)現(xiàn)。在市場經(jīng)濟(jì)下，要想創(chuàng)作出同時具備審美價值和經(jīng)濟(jì)價值的優(yōu)秀舞蹈作品，就必須把審美價值的實(shí)現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)價值的創(chuàng)造統(tǒng)一起來，不斷尋求舞蹈藝術(shù)審美價值與經(jīng)濟(jì)價值的相互促進(jìn)、持續(xù)發(fā)展。要想實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)審美價值和經(jīng)濟(jì)價值的雙重收獲，就必須真正靠藝術(shù)質(zhì)量取勝，把兩者的完美結(jié)合作為其追求的終極目標(biāo)。在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，舞蹈家根據(jù)自己的審美觀和想法，通過相關(guān)的肢體語言以及其他藝術(shù)表現(xiàn)形式將情感表達(dá)出來，按照一定的發(fā)展規(guī)律創(chuàng)作出情感豐富、極具感染力的作品，展示出藝術(shù)的美感，實(shí)現(xiàn)舞蹈作品的審美價值。

市場經(jīng)濟(jì)條件下舞蹈藝術(shù)的藝術(shù)性和經(jīng)濟(jì)性

當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)條件下，舞蹈作品已經(jīng)具備了商品的特性。舞蹈作品在作為藝術(shù)品的同時，首先是作為一種商品來流通。舞蹈是工業(yè)與藝術(shù)，商品價值和美學(xué)價值的完美結(jié)合體。舞蹈藝術(shù)是一門藝術(shù)，一切對于藝術(shù)的基本要求同樣適用于舞蹈，因此在面對舞蹈藝術(shù)的生產(chǎn)創(chuàng)作時，首先是藝術(shù)創(chuàng)作而不是一般的商品生產(chǎn)。對于舞蹈，從不同的角度來看則具有不同的性質(zhì)和特征。從藝術(shù)角度來看，其蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)價值；但是對于工業(yè)來講，這種統(tǒng)一是從經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)的。在商品經(jīng)濟(jì)社會中，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展受到商品審美價值與藝術(shù)商品經(jīng)濟(jì)價值之間雙重矛盾的影響和作用，這兩重矛盾相互影響和制約，共同作用于舞蹈藝術(shù)生產(chǎn)的過程與結(jié)果。

從整個舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷程來看，其最初起源于舞蹈創(chuàng)作者們的辛勤創(chuàng)作，藝術(shù)作品的社會化實(shí)現(xiàn)與審美價值的創(chuàng)造之間直接關(guān)聯(lián)。馬克思認(rèn)為，“作品和目的是統(tǒng)一體”。舞蹈藝術(shù)作品審美價值的成功創(chuàng)作是一個相對獨(dú)立社會效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)過程，而不是依靠經(jīng)濟(jì)價值而產(chǎn)生的。舞蹈作品與商品之間存在著一定的差別，兩者并不等同，在藝術(shù)商品經(jīng)濟(jì)化的時代，舞蹈藝術(shù)商品雖然受到了影響，并呈現(xiàn)出了一定的商品現(xiàn)實(shí)性，但是由于受到價值等規(guī)律的限制，其經(jīng)濟(jì)價值很難進(jìn)行判定。舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)并不是其具有的經(jīng)濟(jì)價值，而是作品自身具備的審美功效和價值，只有高水平的作品，才能夠最大限度地將自身的審美價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價值。在市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會，只有推進(jìn)舞蹈作品審美和經(jīng)濟(jì)價值同步提升，才能夠更好地創(chuàng)造商業(yè)價值和社會價值。

市場經(jīng)濟(jì)條件下舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造的市場化

隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國舞蹈藝術(shù)生產(chǎn)已逐漸從單純的一種精神創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家、觀眾以及文化公司等共同創(chuàng)作的審美價值和追求經(jīng)濟(jì)效益的一種文化經(jīng)濟(jì)行為。在社會形勢下，文化藝術(shù)作品已不再僅僅具有審美價值，在經(jīng)濟(jì)的作用下，其經(jīng)濟(jì)價值也愈加明顯。

首先，在新的時代背景下，中國舞蹈文化的創(chuàng)作必須要結(jié)合當(dāng)下的環(huán)境，堅持以人為本，創(chuàng)作出人們喜聞樂見、易于接受的優(yōu)秀文化作品。只有這樣的作品才能夠深得人心，被社會廣泛接納和傳播。這也就意味著創(chuàng)作者在實(shí)現(xiàn)作品審美價值的過程中，必須要更多地根據(jù)其經(jīng)濟(jì)價值的實(shí)現(xiàn)來進(jìn)行創(chuàng)作，而不能僅僅從美學(xué)和藝術(shù)的角度出發(fā)進(jìn)行純粹的商品創(chuàng)作，只有被市場和大眾廣泛認(rèn)可的藝術(shù)作品才具有價值。所以，在這種經(jīng)濟(jì)背景下，中國舞蹈文化作品創(chuàng)作必須要調(diào)整主導(dǎo)方向，根據(jù)作品的經(jīng)濟(jì)價值和市場地位進(jìn)行評估衡量，同步實(shí)現(xiàn)審美價值。

其次，社會在不斷地進(jìn)步和發(fā)展，一些新技術(shù)的出現(xiàn)給中國舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作帶來了全新的改變，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作主動性的發(fā)揮受到了一定的限制。在藝術(shù)作品生產(chǎn)創(chuàng)作過程中，一些新的技術(shù)手段、材料和方式直接滲透到創(chuàng)作中來，支配著當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)。長此以往，在新技術(shù)的影響下，人們對于審美形成了一個新的定性認(rèn)知和評判標(biāo)準(zhǔn)。因此，為了創(chuàng)作出大眾喜愛的作品，創(chuàng)作者也只能按照新的模式進(jìn)行文化生產(chǎn)。

再次，中國舞蹈藝術(shù)作為目前被大眾廣泛喜愛的一種文化作品，在逐步的發(fā)展進(jìn)程中，商品化程度越來越明顯，導(dǎo)致舞蹈藝術(shù)商品經(jīng)濟(jì)價值的創(chuàng)作生產(chǎn)與社會實(shí)現(xiàn)之間的分歧越來越大。在舞蹈創(chuàng)作時為了進(jìn)行規(guī)?；纳a(chǎn)，只能摒棄一些個性、風(fēng)格、情調(diào)等類型的元素，逐漸朝著標(biāo)準(zhǔn)化、程序化的方向邁進(jìn)。

市場經(jīng)濟(jì)背景下舞蹈藝術(shù)審美價值創(chuàng)造

舞蹈藝術(shù)作品是藝術(shù)中的一種，以其特有的形式和內(nèi)涵共同實(shí)現(xiàn)人們對于美的追求。其不僅僅是思想內(nèi)涵的變大，更是審美價值的實(shí)現(xiàn)。在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，舞蹈家根據(jù)自己的審美觀和想法，通過相關(guān)的肢體語言以及其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，將情感表達(dá)出來，按照一定的發(fā)展規(guī)律創(chuàng)作出情感豐富、極具感染力的作品，展示出藝術(shù)的美感，實(shí)現(xiàn)舞蹈作品的審美價值。

（一）舞蹈藝術(shù)審美價值應(yīng)是對特殊審美客體的主觀評價和情感反映

舞蹈創(chuàng)作在實(shí)現(xiàn)審美價值時，舞蹈思維已不再是藝術(shù)創(chuàng)作主體審美意識和內(nèi)在精神的虛幻投影，已轉(zhuǎn)化為具有一定審美價值的動態(tài)意象。通過一系列形體、動作、節(jié)奏以及情調(diào)的融合創(chuàng)作，借助各個肢體部位，從美學(xué)的角度創(chuàng)作出具有感染力和審美價值的作品，將人體物質(zhì)材料轉(zhuǎn)化為具有情感的動態(tài)形象。舞蹈的創(chuàng)作要遵循客觀發(fā)展規(guī)律，從真實(shí)的社會生活中進(jìn)行取材，根據(jù)舞蹈家自己對審美的理解進(jìn)行舞蹈形象的刻化。其中不僅需要舞蹈創(chuàng)作者傾注真摯的情感，而且也需要舞蹈表現(xiàn)者用真誠和柔美的姿態(tài)來展現(xiàn)真摯的激情，只有這樣才能呈現(xiàn)給廣大群眾一場視覺盛宴。舞蹈作品中展現(xiàn)出來的具有代表性的事件和人物是組成舞蹈內(nèi)容美的基礎(chǔ)元素，也是人們根據(jù)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)評判一部舞蹈作品的一個重要的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）舞蹈藝術(shù)審美價值應(yīng)是對審美客體藝術(shù)提升后引發(fā)的特殊情感共鳴

追溯中國舞蹈的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，舞蹈藝術(shù)家對于人體的稱贊多不勝數(shù)，他們用極為美妙的文字高度肯定了人體豐富的表現(xiàn)力。在以人體材料為載體的基礎(chǔ)上，更多地融合了各種真誠的情感，展現(xiàn)出生活的精彩和生命的魅力。因此，這種蘊(yùn)含著生命旋律的舞蹈文化作品也是廣大群眾廣泛接受并喜歡的藝術(shù)類型，最容易與觀賞者進(jìn)行心與心的交流，激起情感共鳴。舞蹈雖然是以人體動作為基礎(chǔ)的直觀藝術(shù)表現(xiàn)形式，盡管演員對于角色有著極深的理解，但是在表演過程中如果缺乏情感和舞臺氛圍；也很難走進(jìn)觀眾的內(nèi)心，更不能感化觀眾。從審美的角度來看，舞蹈不過是對一些肢體動作進(jìn)行連貫性的組合排練，但是想要實(shí)現(xiàn)作品的藝術(shù)價值，還需要演員們?nèi)榈膬A注，用真摯的情感賦予其較強(qiáng)的生命力和能動性。

（三）舞蹈藝術(shù)的審美價值要實(shí)現(xiàn)感覺與形體的轉(zhuǎn)化

一個演員在創(chuàng)造舞蹈形象的過程中需要進(jìn)行兩次轉(zhuǎn)化，即感覺的轉(zhuǎn)化和形體的轉(zhuǎn)化。要做到拋棄自我，滿懷激情地?fù)肀Ы巧男撵`；尋找感覺，創(chuàng)造性格化的形體動作；形神兼?zhèn)洌茉焐鷦拥娜宋镄蜗?。這也就是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中的二度創(chuàng)作，即舞蹈演員的二度創(chuàng)作，是指舞蹈演員在熟料地完成舞蹈編導(dǎo)所規(guī)定的舞蹈動作語言的同時，要注入人物情感和思想的內(nèi)涵意蘊(yùn)，使舞蹈的形式與舞蹈的內(nèi)容緊密地結(jié)合起來，從而塑造出具有性格特征鮮明、生動的舞蹈形象。在這個過程中，由于演員對藝術(shù)形象的理解、體驗(yàn)和感受，很可能會對編導(dǎo)所規(guī)定的舞蹈動作語言作出某些調(diào)整、變化或補(bǔ)充，甚至超越原先設(shè)計的藝術(shù)形象情感和精神世界。這也就是我們常?？吹降那樾危谛蕾p一個舞蹈作品時，不同的演員擔(dān)任同一個角色，雖然他們做出的舞蹈動作完全相同，但會使欣賞主體產(chǎn)生不同的審美情感。

總結(jié)

綜上所述，受現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟(jì)的影響，文化體制的改革在很大程度上得以推進(jìn)，在這種背景下，國內(nèi)的舞蹈藝術(shù)將面臨前所未有的考驗(yàn)，舞蹈藝術(shù)的審美矛盾日益凸顯。在舞蹈藝術(shù)的審美與現(xiàn)實(shí)價值的矛盾、個人經(jīng)濟(jì)價值的體現(xiàn)與社會的矛盾中，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的成敗與否在很大程度上取決于舞蹈藝術(shù)是否能有效體現(xiàn)它的審美價值。舞蹈藝術(shù)審美價值應(yīng)是對特殊審美客體的主觀評價和情感反映，是對審美客體藝術(shù)提升后引發(fā)的特殊情感共鳴，舞蹈藝術(shù)的審美價值要實(shí)現(xiàn)感覺與形體的轉(zhuǎn)化，應(yīng)從這三方面實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)背景下舞蹈藝術(shù)審美價值的創(chuàng)造。