王寵

（中南民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074）

情感因素與思想政治教育接受的關(guān)系十分密切。通過對(duì)情感的界定、特性進(jìn)行梳理，指出情感因素的傾向性、深刻性、穩(wěn)固性與效果性，分析了情感因素引導(dǎo)教育客體正確行為活動(dòng)、催化客體接受良好教育效果、調(diào)節(jié)教育主客體健康心理素質(zhì)、推動(dòng)教育主客體積極情感互動(dòng)的重要作用，為更好發(fā)揮情感因素的科學(xué)作用提供了理論前提。為確保思想政治教育、教學(xué)的落地生根，文中主要從教育主體角度為如何發(fā)揮情感因素的作用談及建議。

一、情感概述

基于教育學(xué)、心理學(xué)的部分理論，進(jìn)一步理解并涵括情感因素的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)于實(shí)現(xiàn)教育主客體之間情感的良性互動(dòng)、確保思想政治教育接受過程的有效開展，起著不容忽視的作用。

（一）情感的界定

關(guān)于情感一詞的界定：從字面意思出發(fā)，情感是態(tài)度在生理上一種較為復(fù)雜而又穩(wěn)定的評(píng)價(jià)與體驗(yàn)，包括幸福、厭惡等；從心理學(xué)層面出發(fā)，情感的本質(zhì)是人心與生活的相互作用下所產(chǎn)生的感受。從情感和情緒的區(qū)分出發(fā)，情感是相對(duì)穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，而情緒多與生理行為緊密聯(lián)系，并通過肢體活動(dòng)而表現(xiàn)出來，包括喜怒哀樂等。概言之，廣義上的情感指?jìng)€(gè)體對(duì)客觀事物的特殊反應(yīng)形式；狹義上的情感多指?jìng)€(gè)體內(nèi)心狀況的主觀顯現(xiàn)，是其心理活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式。

（二）情感的特性

情感作為個(gè)體適應(yīng)生存、交流生活的重要工具，主要有四方面的特性。其一，傾向性。多指某種情感指向什么或?yàn)楹我?，且傾向的好壞和個(gè)人的思想觀念及行為目標(biāo)休戚相關(guān)。其二，深刻性。多指?jìng)€(gè)體情感關(guān)乎事物的程度，也就是事物本身對(duì)個(gè)體是否具有深刻影響。其三，穩(wěn)固性。多指?jìng)€(gè)體情感的穩(wěn)定與變化程度，判斷標(biāo)準(zhǔn)即情感是否隨時(shí)間推移而改變。其四，效果性。多指?jìng)€(gè)體的情感在行為實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)生作用的程度，而僅停留在體驗(yàn)上的情感并無任何實(shí)質(zhì)性效果。

二、情感因素在思想政治教育接受過程中的作用

“情感是思想政治教育不可或缺的內(nèi)在因素與重要屬性。”[1]關(guān)注情感因素，使其貫穿施教或受教始終，是提升思想政治教育實(shí)效性的必由之路。

（一）引導(dǎo)教育客體正確行為活動(dòng)

伴隨著個(gè)體通過知覺、思維等反映客觀事物的認(rèn)識(shí)過程，個(gè)體會(huì)產(chǎn)生喜怒哀樂等系列心

理體驗(yàn)即情感。由于教育客體心理體驗(yàn)的雙重性，情感又可以通過多種主觀感受反映在行為選擇上，故積極情感作為教育客體前行的推動(dòng)力量，已然成為引導(dǎo)教育客體正確行為活動(dòng)的有效手段。具體表現(xiàn)為，教育主體的積極情感促使教育客體在豐富的情感體驗(yàn)中形成發(fā)散的思維、良好的心態(tài)、進(jìn)取的理念，促使教育客體于汲取知識(shí)的征程上，時(shí)刻以睿智的行為判斷、堅(jiān)定的人生信念，來把握行為活動(dòng)的正確方向；教育客體的積極情感有助于自覺接受主體的施教內(nèi)容，并主動(dòng)內(nèi)化于心、外化于自身的成長(zhǎng)成才過程，推動(dòng)自我在不斷完善中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（二）催化教育客體接受良好教育效果

良好的情感態(tài)度，是客體欣然選擇教育內(nèi)容、整合教育信息的關(guān)鍵因素，“受教育者在情感上接受與否,會(huì)使受教育者在心里自發(fā)形成肯定或否定的心理反應(yīng),這將直接影響思想政治教育的有效進(jìn)行?！盵2]在思想政治教育接受過程中，教育主體以積極有效的情感授教，于潛移默化中賦予教學(xué)以趣味性，在寓教于樂中提升教學(xué)的生動(dòng)性，從而收到潤(rùn)物無聲的成效。反之，以枯燥乏味的情感進(jìn)行教育活動(dòng)，降低教育客體對(duì)知識(shí)關(guān)注力、渴求度的同時(shí)，也無法達(dá)到思想政治教育的應(yīng)有效果。總之，實(shí)現(xiàn)理論的口傳心授與情感的熏陶融合，啟迪客體對(duì)教育主體所灌輸?shù)闹R(shí)、所講述的事理做到誠學(xué)、真信、致用，是激發(fā)客體飽滿熱情、尋求內(nèi)在信仰、并自然而然轉(zhuǎn)化為改造自我世界的潛在力量，也是催化教育客體接受良好教育效果的必然途徑。

（三）調(diào)節(jié)教育主客體的健康心理素質(zhì)

高漲的情緒、豐富的情感，是促使教育客體全面發(fā)展的重要條件，同時(shí)也是調(diào)節(jié)教育主、客體身心健康的有效方式。一方面，教育主體施教的過程飽富情感，有助于提升其消化負(fù)面情感的能力，保障其以積極狀態(tài)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的情教結(jié)合，避免消極情緒帶入課堂而影響教學(xué)效果；另一方面，好的情感是教育客體緩解學(xué)習(xí)壓力、開釋學(xué)習(xí)潛力、突破學(xué)習(xí)過程中心理和思想問題的前提，幫助其在能動(dòng)的心理調(diào)適中充實(shí)自身的發(fā)展需要。由此，讓積極情感常伴，優(yōu)化并整合健康情感與思想政治教育，對(duì)于教育客體長(zhǎng)期處于愉快的情緒情感狀態(tài)下自主發(fā)展，幫助教育客體在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下做好心理建設(shè)，實(shí)現(xiàn)教育客體平穩(wěn)、健康的發(fā)展與塑造自身健全人格的雙贏，具有極其重要的調(diào)節(jié)作用。

（四）推動(dòng)教育主客體的積極情感互動(dòng)

主客體間的和諧互動(dòng)是思想政治教育接受過程當(dāng)中的情感交流，是主客體在情感方面所進(jìn)行的動(dòng)態(tài)交往，也是順利開展思想政治教育教學(xué)實(shí)踐、提升教育教學(xué)水平的保障。一方面，教育主體以尊重、關(guān)愛教育客體的方式與其交流，注入真情實(shí)感的與其共處，既使得教育客體敞開心扉，在豁達(dá)的心境中聞所生慧；又有利于二者在平等的前提下，在情感的流露中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。另一方面，由于教育主體本著層次原則，采取針對(duì)性的情感方式對(duì)待不同的情感體驗(yàn)，如對(duì)積極主動(dòng)的情感互動(dòng)因勢(shì)利導(dǎo)，而對(duì)消極怠慢的情感態(tài)度及時(shí)疏通，自然在春風(fēng)化雨中達(dá)到教育效果的入腦入心；其次，教育主體施教的過程也是自我錘煉的過程，其所展現(xiàn)出的豐富情感也是人格魅力的外顯，如教育主體用自己的真摯情感贏得教育客體的尊重和信任，使自身與教育客體在心靈上產(chǎn)生情感共振和相互適應(yīng)，從而推動(dòng)思想政治教育接受過程充滿濃厚的色彩和動(dòng)人的力量。

三、科學(xué)運(yùn)用情感因素發(fā)揮其在思想政治教育接受過程中的作用

“情感對(duì)受教育者接受思想政治教育起著強(qiáng)化或抑制的作用,影響著受教育者思想政治教育信念的形成和思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！盵3]作為思想政治教育一線工作者的教育主體，如何科學(xué)運(yùn)用情感因素，充分發(fā)揮情感在思想政治教育接受過程中的積極作用，顯得尤為必要。

（一）注重教育客體的人文關(guān)懷，滿足情感需求

情感作用發(fā)揮的重點(diǎn)是教育客體美好心靈的培養(yǎng)和自由全面的發(fā)展，同時(shí)，教育主體必然要著眼于客體實(shí)際，本著客體為本的理念進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)，從客體的個(gè)性心理出發(fā)，關(guān)懷客體的獨(dú)特需要，通過人文關(guān)懷來塑造教育客體的健全人格，實(shí)現(xiàn)客體的愿學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)。首先，教育主體應(yīng)敏銳察覺到教育客體的情感動(dòng)向，鼓勵(lì)客體個(gè)性、動(dòng)機(jī)、需要的優(yōu)良發(fā)展。若是美好情感的發(fā)展，應(yīng)給予支持；反之，則要靈活采取措施進(jìn)行正向引導(dǎo)。其次，教育主體應(yīng)充分尊重、關(guān)愛教育客體，為兩者之間的情感溝通構(gòu)建和諧的環(huán)境，促使教育主客體相互信任、相互關(guān)懷，聯(lián)通彼此間的感情世界，有效避免客體在情感錯(cuò)位時(shí)陷入困境。再者，教育主體對(duì)客體給予真誠關(guān)切之時(shí)，切不可忽略其情感狀況和情緒反映，應(yīng)及時(shí)察覺教育客體的情感變化與情緒起伏，適時(shí)為教育客體解其所惑、排其所難，在情感平衡的促進(jìn)中，彰顯人文關(guān)懷的新視角，豐富教育客體的精神世界并滿足其情感需求。

（二）增強(qiáng)教育內(nèi)容的情感分量，激發(fā)情感體驗(yàn)

情感不僅是由先天性格等不變因素所決定，更主要是在后天的社會(huì)化教育、教育活動(dòng)中所培養(yǎng)的，故從如下三方面對(duì)教育主體提出要求。其一，教育主體應(yīng)主動(dòng)將教育內(nèi)容與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，充分賦予教育內(nèi)容創(chuàng)新性、時(shí)代感，激發(fā)社會(huì)大環(huán)境熏陶下教育客體的情感體驗(yàn)，挖掘其對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大潛能，旨在實(shí)現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的同向、同行。其二，教育主體的講授方式要具靈活性和多樣性，要求其創(chuàng)新性的了解教育客體所喜歡、熱愛的接受方式，克服古板空洞的說教，以豐富多彩、喜聞樂見的形式調(diào)動(dòng)課堂的參與度、活躍性，有目的、有步驟的對(duì)教育客體的情感體驗(yàn)進(jìn)行激發(fā)，培養(yǎng)其具備健康高尚的道德情操和政治品質(zhì)，引導(dǎo)教育客體對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行合理的接納等，主體也自然于客體的參與中獲得情感體驗(yàn)、在教育內(nèi)容的迭近中謀求創(chuàng)新發(fā)展。其三，教育主體應(yīng)創(chuàng)新教育內(nèi)容的輔助手段，積極運(yùn)用多種教育媒介進(jìn)行知識(shí)灌輸，主動(dòng)從情感激發(fā)的角度因材施教，針對(duì)不同的教育內(nèi)容選擇合適媒介，促使教育客體的真情實(shí)感在內(nèi)外因素的交叉融合下自然產(chǎn)生和蓬勃發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)客體的情感喚醒與思想政治教育內(nèi)容的有效銜接。

（三）提升教育主體的人格魅力，深化情感接受

教育主體是整個(gè)思想政治教育接受過程中的組織者、管理者，也是對(duì)教育客體進(jìn)行情感熏陶和知識(shí)灌輸?shù)闹敢?，?jù)此，思想政治教育接受取得成效的重要一步，就在于教育主體以自身的良好情操、完美的人格魅力來感染教育客體，繼而獲得教育客體對(duì)自身的情感認(rèn)同，以達(dá)到深化情感接受的目的。第一，作為教育主體應(yīng)始終貫徹并踐行終身學(xué)習(xí)理念，既要提高自身專業(yè)知識(shí)素質(zhì)、具備博學(xué)的知識(shí)能力，又要汲取多門學(xué)科的優(yōu)異成果、謀求全面發(fā)展，同時(shí)，也要對(duì)教育學(xué)和心理學(xué)等有比較深入的了解，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)客體成長(zhǎng)過程中可能存在的問題。第二，培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)要求教育主客體間應(yīng)多創(chuàng)造情感互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情緒，強(qiáng)調(diào)情感、興趣的培養(yǎng)，以幫助學(xué)生形成主動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力、在實(shí)際感受中逐步認(rèn)識(shí)世界，并獲得對(duì)情感迸發(fā)的最初體驗(yàn)。第三，教育主體充分發(fā)揮其人格魅力的前提就是以身作則、率先垂范，教育主體應(yīng)具備高度責(zé)任感、并時(shí)刻以真情流露的要求提醒自己，使得教育行為成為聲情并茂、真實(shí)自我的外顯，推動(dòng)教育客體在雙方的積極情感體驗(yàn)中進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，以此來深化教育客體的情感接受。

（四）創(chuàng)造教學(xué)環(huán)境的良好氛圍，喚醒情感認(rèn)知

環(huán)境影響人、改變?nèi)?，?chuàng)造具有良好氛圍的教學(xué)環(huán)境，是順利開展思想政治教育接受過程的前提，是喚醒客體情感認(rèn)知并將其轉(zhuǎn)化為求知期待的條件。一是，要求教育主體用發(fā)展的眼光看待客體。如，認(rèn)識(shí)到不同客體發(fā)展的獨(dú)特性、主體性，注意到不同客體接受能力的差異性、不平衡性，捕捉到不同客體的點(diǎn)滴進(jìn)步，毫不吝嗇的給予夸獎(jiǎng)與贊賞，以真誠的鼓勵(lì)幫助客體樹立自信，提升客體化解困難的決心與奮發(fā)向上的勇氣，避免因不當(dāng)?shù)膽B(tài)度、尖銳的話語給客體內(nèi)心帶來無法磨滅的創(chuàng)傷。二是，要求主體培養(yǎng)良好的教學(xué)學(xué)風(fēng)。和諧、蓬勃的教育教學(xué)氛圍，既要求主體應(yīng)關(guān)注處于不同智力水平、思維方式客體的知識(shí)接受程度，有效促使客體間的友好合作、取長(zhǎng)補(bǔ)短；又要求其應(yīng)創(chuàng)造條件激發(fā)客體創(chuàng)造潛能、挖掘客體學(xué)習(xí)熱誠的動(dòng)力，于無形中燃起客體對(duì)思想政治教育教學(xué)的積極性；從而在動(dòng)態(tài)、適宜的教學(xué)環(huán)境下，幫助客體迅速而準(zhǔn)確的掌握思想理論知識(shí)，促進(jìn)客體身心的全面和諧發(fā)展，提升思想政治教育教學(xué)的接受質(zhì)量及效率。

四、總結(jié)

綜上，本文從四方面闡述了情感因素在思想政治教育接受過程的重要作用，從四方面就教育主體如何更好的發(fā)揮情感因素在思想政治教育接受過程中的作用提出建議。而情感因素的自身特點(diǎn)和教育主客體的差異性，也折射出該方面研究的任重道遠(yuǎn)，仍需學(xué)界的持續(xù)、深入探索。