張苡德

（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院,北京 100089）

一、研究背景及其意義

三農(nóng)問題已經(jīng)連續(xù)十八年作為中央一號(hào)文件所聚焦的重點(diǎn)問題，為實(shí)現(xiàn)以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，2021年所以出來的鄉(xiāng)村振興的生態(tài)文明建設(shè)顯得格外重要。這也是我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的歷史節(jié)點(diǎn)上，對(duì)百年未有之大變局所提出的新發(fā)展戰(zhàn)略，這也是在疫情常態(tài)化下保持經(jīng)濟(jì)政治穩(wěn)定發(fā)展的壓艙石。農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題一直是“三農(nóng)”和鄉(xiāng)村振興問題的十分重要的內(nèi)容，正所謂“綠水青山就是金山銀山”，堅(jiān)決解決農(nóng)村生態(tài)問題、加大農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)和整治力度，為鄉(xiāng)村展開具備地域特色的百業(yè)創(chuàng)新提供良好的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大事業(yè)[1]。

本文主要將鄉(xiāng)村振興視角下的生態(tài)文明思想進(jìn)行深度剖析，從而生態(tài)文明建設(shè)的基本問題，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大背景下我國(guó)生態(tài)文明所出現(xiàn)的諸多 問題，從而研究我國(guó)在踐行生態(tài)文明思想的價(jià)值。本文的研究將有利于理解我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系。本文對(duì)于在鄉(xiāng)村振興視域下的生態(tài)文明思想實(shí)踐價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)性分析，對(duì)其生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值核心進(jìn)全面且深刻的揭示，進(jìn)而理解生態(tài)文明建設(shè)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要地位。

二、鄉(xiāng)村振興視域下的生態(tài)文明思想內(nèi)涵

（一）以綠色為導(dǎo)向

正所謂“綠水青山就是金山銀山”，這句話簡(jiǎn)明扼要地概括出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的生態(tài)文明思想的精神內(nèi)核，其概述的內(nèi)容主要就是要把握好生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，環(huán)境與經(jīng)濟(jì)本身就是一種“和則兩利，斗則俱損”的辯證關(guān)系，以犧牲生態(tài)環(huán)境為前提條件的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式無疑是飲鴆止渴，后患無窮。環(huán)境問題也是民生問題，發(fā)展下去也是政治問題，推崇以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)的綠色導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)才能促進(jìn)人與自然和諧共生，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的全面發(fā)展[1]。只有堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，才有利于解決生態(tài)環(huán)境的污染問題，從而激發(fā)鄉(xiāng)村無限的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿?，推?dòng)經(jīng)濟(jì)域生態(tài)效益同步發(fā)展，這也是處理好人與自然環(huán)境問題的靈丹妙藥，因此堅(jiān)持綠色為導(dǎo)向的生態(tài)文明建設(shè)理念，才能推進(jìn)生活富裕、生態(tài)良好的社會(huì)主義文明發(fā)展道路。

（二）發(fā)展為第一要義

改革開放近四十年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展誠(chéng)然獲得舉世矚目的成就，但不可否認(rèn)這種發(fā)展模式是失序激進(jìn)的，在這種發(fā)展失序的歷史大背景下,提出生態(tài)文明思想無疑是對(duì)我國(guó)的生態(tài)環(huán)境問題的一種反思性概念。生態(tài)文明思想提出就是要改變以往工業(yè)文明時(shí)代的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，開始走“天人合一”的文明發(fā)展道路。因此，鄉(xiāng)村振興視角下的生態(tài)文明思想的實(shí)踐不能夠摒棄和否定發(fā)展，過于極端地強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)而舍棄發(fā)展是一種生態(tài)，這不是一種文明的體現(xiàn)。新發(fā)展模式既要生態(tài)也要強(qiáng)調(diào)發(fā)展，發(fā)展也是生態(tài)文明思想的第一要義。

生態(tài)環(huán)境主要存在發(fā)展不足與發(fā)展過度這兩大類問題，生態(tài)文明思想的提出為這兩大類問題提供較為科學(xué)的發(fā)展手段，那就是強(qiáng)調(diào)以發(fā)展為中心，推進(jìn)綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，才能從根本上解決發(fā)展不足與過度所產(chǎn)生的環(huán)境問題。只有發(fā)展，才能解決環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)退化等人與自然的矛盾，在人與自然和諧共生下實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，從而解決發(fā)展中的各種問題。

（三）以人為本的發(fā)展原則

生態(tài)文明思想對(duì)于人與自然關(guān)系方面，不是主張所謂的“生態(tài)中心主義”或者是“生態(tài)環(huán)保沙文主義”，而是堅(jiān)持以人為本，通過依托有利的生態(tài)環(huán)境資源，生產(chǎn)出高質(zhì)量的綠色產(chǎn)品。這就要求政府部門既要維護(hù)生態(tài)環(huán)境的權(quán)益，又要保證人民生活環(huán)境的舒適性和安全性，特別是要秉承以人為本的生態(tài)文明發(fā)展的基本立場(chǎng)。以人為本的生態(tài)文明思想主要體現(xiàn)在生態(tài)文明建設(shè)要生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民這九字方針，鄉(xiāng)村振興的生態(tài)文明思想的實(shí)踐不僅要有物質(zhì)上的基本保障，還要有生態(tài)環(huán)境上的保護(hù)、從而維護(hù)人民生活的生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而讓人民享受到應(yīng)有的生態(tài)文明建設(shè)的福利。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的生態(tài)困境

（一）生態(tài)環(huán)保意識(shí)薄弱

鄉(xiāng)鎮(zhèn)村民的環(huán)保意識(shí)對(duì)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的生態(tài)文明建設(shè)來說起到了至關(guān)重要的作用，目前來說，村民在生態(tài)環(huán)保意識(shí)依舊存在著諸多問題和薄弱點(diǎn)，而錯(cuò)誤的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)會(huì)阻礙鄉(xiāng)村的進(jìn)一步發(fā)展。全國(guó)范圍內(nèi)，大多數(shù)自然村村民的依舊停留在較為落后的生產(chǎn)生活方式，主要是以粗放傳統(tǒng)增長(zhǎng)型為主，村民為提高自身田地的農(nóng)作物收成等利益，隨意濫用化肥和排放廢棄物，沒有意識(shí)到此類做法會(huì)危害到整個(gè)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展，認(rèn)識(shí)不到人與自然和諧共生的重要性，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的整治工作長(zhǎng)期以來治標(biāo)不治本，沒有得到真正的解決。

另一方面，許多基層干部沒有領(lǐng)會(huì)到上級(jí)所傳達(dá)的生態(tài)文明建設(shè)的精神，生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)十分薄弱，依舊停留在“黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓的”經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展利益凌駕于生態(tài)利益之上，只追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的指標(biāo)和業(yè)績(jī)，引進(jìn)許多高污染高排放的企業(yè)，給當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境造成極大的危害，生態(tài)環(huán)境整治后期成本十分巨大。

（二）生態(tài)環(huán)境治理機(jī)制不完善

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的生態(tài)文明建設(shè)在頂層設(shè)計(jì)上有著較為完善的制度體系，但在基層上并沒有完善的生態(tài)治理機(jī)制來保障生態(tài)環(huán)境保護(hù)各項(xiàng)工作。首先，鄉(xiāng)村地區(qū)在系統(tǒng)性的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的具體發(fā)展規(guī)劃方面較為欠缺，鎮(zhèn)一級(jí)或者村一級(jí)在生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作中沒有形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的工作基調(diào)。例如在建設(shè)用地和耕地的使用分配上存在著較大的分歧，建設(shè)和耕地面積的分配不均勻可能會(huì)出現(xiàn)土地資源的浪費(fèi)現(xiàn)象，處理不當(dāng)會(huì)造成嚴(yán)重的環(huán)境污染現(xiàn)象，進(jìn)而威脅到整個(gè)國(guó)家的糧食安全。在另一方面，國(guó)家在對(duì)生態(tài)環(huán)境治理上投入了巨大的財(cái)政資源，對(duì)生態(tài)治理的關(guān)注和投資力度愈來愈大，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)在國(guó)家的扶持下建立起一系列生態(tài)治理的基礎(chǔ)設(shè)施，但在后期的維護(hù)方面這就依靠當(dāng)?shù)卣袜l(xiāng)鎮(zhèn)共同承擔(dān)，若后期的維護(hù)資金不足，就會(huì)造成生態(tài)環(huán)境保護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施的荒廢。

（三）生態(tài)環(huán)境污染問題依舊嚴(yán)峻

我國(guó)農(nóng)村地區(qū)幅員廣闊，每一個(gè)地方的地形地貌也不盡相同，因此每一個(gè)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)也不一樣，但在農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的污染方面則存在著共性的地方，農(nóng)村污染源主要為三大類型：居住污染、農(nóng)業(yè)污染、工業(yè)排放污染。其中居住污染主要為生活污水污染和生活垃圾污染。這兩大污染主要根源問題在于農(nóng)村居住較為分散，農(nóng)村垃圾處理和下水管道的建設(shè)成本十分巨大，再加上大部分村民的環(huán)保意識(shí)薄弱，二者共同導(dǎo)致了居住污染；農(nóng)業(yè)污染主要表現(xiàn)在農(nóng)藥和化肥對(duì)耕地土壤的污染、秸稈燃燒所造成的空氣污染和牲畜養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)所造成的水污染等，農(nóng)業(yè)污染是生態(tài)環(huán)境治理的重點(diǎn)目標(biāo)，也是難點(diǎn)之一，因?yàn)檫@關(guān)系到整個(gè)村民的經(jīng)濟(jì)命脈，另一方面，村民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一般都是小規(guī)模產(chǎn)業(yè)，在環(huán)保資金上的投入較少甚至是沒有，從而使得農(nóng)業(yè)污染的現(xiàn)象愈加嚴(yán)重；而工業(yè)排放污染近幾年在農(nóng)村地區(qū)較為普遍，隨著城市地區(qū)對(duì)高污染高排放企業(yè)的環(huán)保要求和懲治力度的加大，該類企業(yè)不得不將其產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村地區(qū)，企業(yè)為追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化無視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，在農(nóng)村地區(qū)不加處理就排放污染有害物質(zhì)，嚴(yán)重影響到村民的正常生活，嚴(yán)重違背了生態(tài)文明建設(shè)的原則，加劇了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的污染。

四、鄉(xiāng)村振興視域下的生態(tài)文明思想的實(shí)踐價(jià)值

（一）以科學(xué)理念引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興

1.創(chuàng)造人與自然和諧共生新局面

作為鄉(xiāng)村振興中的最重要的環(huán)節(jié)一生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)需要秉承實(shí)事求是的原則，堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)的先進(jìn)理念作為指導(dǎo)思想，從而建立起人與自然和諧共生的新局面。人與自然和諧共生的新局面的形成，就要求在生態(tài)文明建設(shè)過程中要尊重客觀規(guī)律為首要前提，否則將會(huì)給當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和人類生活帶來毀滅性打擊。而鄉(xiāng)村振興視域下的生態(tài)文明思想正是切合可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)新模式的要求，生態(tài)文明思想認(rèn)為的“綠水青山就是金山銀山”則體現(xiàn)出堅(jiān)持山水林田湖是生命共同體，進(jìn)而可形成可持續(xù)發(fā)展的新模式[2]。該生態(tài)文明思想是基于我國(guó)基本國(guó)情所提出的新發(fā)展理念，該理念為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，改善我國(guó)生態(tài)環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供較為扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

2.有助于改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境

隨著我國(guó)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展、人們對(duì)于生活居住環(huán)境的要求也愈加嚴(yán)苛。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉[3]。因此，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的也決定著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，一個(gè)好的生態(tài)環(huán)境既能夠給當(dāng)?shù)卮迕裉峁┮粋€(gè)適宜的居住環(huán)境，也能后將其優(yōu)美宜人的生態(tài)環(huán)境當(dāng)作品牌，進(jìn)而形成旅游產(chǎn)業(yè)，為當(dāng)?shù)鼐用駧砜捎^的經(jīng)濟(jì)效益?？偠灾?，環(huán)保和綠色已經(jīng)成為新時(shí)代下人民的民生福祉，這就要求各級(jí)政府在生態(tài)文明建設(shè)的過程中要秉承生態(tài)文明的發(fā)展理念，從而創(chuàng)造出更多優(yōu)質(zhì)的原生態(tài)綠色產(chǎn)品來滿足人民對(duì)生態(tài)環(huán)境的美好需求，進(jìn)而也能讓鄉(xiāng)村村民意識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境能夠帶來極大的經(jīng)濟(jì)效益，從而帶動(dòng)農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)真正的民生福祉。

（二）生態(tài)文明思想轉(zhuǎn)化鄉(xiāng)村生產(chǎn)模式

1.改變粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念

在激進(jìn)失序的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境遭到較為嚴(yán)重的破壞，在自然資源的開發(fā)上并沒有遵從客觀的規(guī)律，一度認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是唯一的指標(biāo)，沒有意識(shí)到生態(tài)環(huán)境所隱藏的極大財(cái)富。在新冠疫情常態(tài)化的大背景下，外向型經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷不振，這就需要新的發(fā)展模式作我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎和化解經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的壓艙石。因此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略無疑是我國(guó)新的發(fā)展模式，這就要改變以往的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式，在生態(tài)文明思想作為理論指導(dǎo)下開創(chuàng)依托生態(tài)優(yōu)勢(shì)資源的各項(xiàng)綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)模式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的新局面。

2.有助于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

綠色發(fā)展是鄉(xiāng)村振興視域下生態(tài)文明思想實(shí)踐的重要內(nèi)容，這也是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻理解，也是馬克思主義生態(tài)理念的繼承與發(fā)展。綠色發(fā)展的生態(tài)文明思想能夠有效推進(jìn)綠色農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展，在相關(guān)綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)理論指導(dǎo)之下，各個(gè)地區(qū)因地制宜地調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，進(jìn)而降低農(nóng)村的各類污染源的排放，進(jìn)一步從源頭上根除對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的穩(wěn)步推進(jìn)，鄉(xiāng)村地區(qū)在全國(guó)范圍內(nèi)已經(jīng)形成具有地域特色的生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，例如旅游服務(wù)的綠色農(nóng)業(yè)、環(huán)境友好型的資源節(jié)約型農(nóng)業(yè)，這些都是秉承生態(tài)文明思想的實(shí)踐活動(dòng)，也是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的典型案例。鄉(xiāng)村振興視域下，生態(tài)文明思想能夠有效帶動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，進(jìn)而推動(dòng)眾多綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這對(duì)于鄉(xiāng)村振興的有效開展，為經(jīng)濟(jì)重大風(fēng)險(xiǎn)的緩沖區(qū)的構(gòu)建打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興已經(jīng)上升到國(guó)家戰(zhàn)略決策的層面。我國(guó)對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)將其納入到“五位一體”的總布局中。鄉(xiāng)村振興視域下的生態(tài)文明思想的實(shí)踐是人民群眾對(duì)于美好生活向往的體現(xiàn)，因此生態(tài)文明建設(shè)將被賦予了更多層次的意義。生態(tài)文明思想作為生態(tài)文明建設(shè)的核心要義，發(fā)揮著不可磨滅的作用。在鄉(xiāng)村振興視域下我們更需要踐行生態(tài)文明思想，從而講好中國(guó)故事，進(jìn)而為世界生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧和經(jīng)驗(yàn)。