張保龍

（鎮(zhèn)原縣文化館，甘肅 慶陽 744500）

一、繼承傳統(tǒng)是慶陽剪紙創(chuàng)新發(fā)展的重要基石

慶陽剪紙藝術(shù)歷史悠久，內(nèi)容豐富，在歷史上長期是黃帝部落和戎、狄、羌、匈奴、鮮卑等民族的聚居地，多民族原始文化圖騰崇拜成為慶陽剪紙藝人經(jīng)常運用的藝術(shù)語言，特別是已故中國民間剪紙藝術(shù)大師祁秀梅的作品，成為了中國剪紙研究的珍貴資料。已故大師張玉珍的剪紙更是將傳統(tǒng)剪紙的造型美、裝飾美與時代故事內(nèi)容完美結(jié)合的典范，她的作品線條洗練，刀法干凈利落，表達主題明確，選材取舍大膽，效果雅而不俗。這些老民間藝術(shù)家的相同之處在于剪紙前從不先用筆畫稿描樣，只是用牙鑒、剪刀尖兒等在紙上大體比劃比劃便信手剪去，想到哪里，剪到哪里，手隨意至，意隨心到。這種意念造型，主客一體的剪紙?zhí)攸c為全國所罕見，成為大寫意剪紙的代表，離開或喪失這個文化基因去進行剪紙創(chuàng)新，都會成為無源之水和無本之木，不能稱之為“慶陽剪紙”，這就要求每一位當(dāng)代慶陽剪紙人要俯得下身，靜得下心，沉得住氣去向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，去理解它，研究它和掌握它，達到厚積薄發(fā)?，F(xiàn)在許多年輕的慶陽剪紙藝人都追求短、平、快，具體表現(xiàn)在對傳統(tǒng)的剪紙元素符號理解不全面、不準確，照貓畫虎，生搬硬套，急于求成，導(dǎo)致了作品失敗率高成功率少，用慶陽俗話說就是“房子基礎(chǔ)扎不穩(wěn)，房子也不會太堅久”。

二、深入生活是慶陽剪紙創(chuàng)作的靈感源泉

沒有感情和現(xiàn)實生活的積淀，慶陽剪紙創(chuàng)作就沒有了想象的翅膀，就會成為沒有主桿的樹葉，成為炫人眼目的花架子，談不到形象生動，更不可能生動感人。觀察生活，體驗生活，思考生活，分析生活，提煉生活，表現(xiàn)生活，升華生活，這是當(dāng)代慶陽剪紙創(chuàng)作者的必須要經(jīng)歷的階段。同時還要不斷地去觀察自然，感受自然，包括自然界的花草樹木、蟲魚鳥獸，去諦聽大自然的鳥鳴蟲叫，去觀察大自然的魚游獸走，去到千家萬戶的生產(chǎn)生活中去，去聆聽人們的生活故事，去體味人間的酸甜苦辣，去發(fā)現(xiàn)和正視生活中的真善美和假惡丑現(xiàn)象等，這是一個創(chuàng)作素材積累過程，也是一個思想感情形成和凝聚醞釀的過程，在這個過程中，就可以在諸多的原材料中篩選取舍，分析歸納，進行主題升華。

三、深入生活是慶陽剪紙創(chuàng)作感情醞釀的重要過程

我們許多剪紙作者的作品為什么不能打動人？就是缺少感情思想。藝術(shù)創(chuàng)作深入生活主要體現(xiàn)在三個方面，一是自己的生活；二是別人的生活；三是自然生活。在這些生活中，你能親身體驗和接收到來自于社會家庭等各種網(wǎng)絡(luò)關(guān)系傳遞給自己的情感信息，去親自體味和感受不同的世態(tài)人情，只有在這些感情環(huán)境的熏陶下，才能去正確感悟和理解生活中的苦痛與美好，才能找到與社會共性思想的集合，發(fā)現(xiàn)自己與民眾感情的交集，才可以在作品創(chuàng)作時激發(fā)抒發(fā)自我感情的強烈欲望。慶陽剪紙傳承人祁秀梅大師一生生了三個女兒，在二十世紀，封建重男輕女思想在西北廣大農(nóng)村地區(qū)還根深蒂固地存在著，許多鄉(xiāng)鄰族親因此看不起她，甚至風(fēng)言風(fēng)語地挖苦中傷她，她的精神為此深感痛苦，時常整夜睜眼晴望著月亮睡不著覺，就是在這樣的情感環(huán)境下，她剪了大量的《生命樹》和《抓髻娃娃》，她就這樣強烈地傾吐著自己的心聲，用滿懷激情去表達自己對生命的謳歌與禮贊，對命運不屈不撓的奮爭與吶喊……有了豐富的感情注入，她的作品出神入化，鬼斧神工，取得了驚世駭俗的藝術(shù)效果，有著震撼人心的藝術(shù)力量。感情是任何藝術(shù)作品感染力形成的主要來源，藝術(shù)感情源于對生活的情感體驗，對生活情感的凝練和升華，這是每一個慶陽剪紙傳承人應(yīng)該重視和體味的。

四、在創(chuàng)作過程中要注意現(xiàn)代意識的注入

不管現(xiàn)今什么藝術(shù)作品，都是為了給當(dāng)代人解讀欣賞的，所以現(xiàn)代意識的注入對于一件藝術(shù)品來說尤為重要，這甚至決定它存在的藝術(shù)生命時間長度和藝術(shù)生存空間廣度?，F(xiàn)代意識是一個寬泛的意識范疇，代指人們對現(xiàn)代社會現(xiàn)象的主觀反映，并且現(xiàn)代意識注入要建立在客觀分析的基礎(chǔ)之上，所以慶陽剪紙人要本著與時俱進的觀念去思考和創(chuàng)作，講好中國故事，為時代創(chuàng)作服務(wù)。這就要求剪紙創(chuàng)作者要加強對當(dāng)今社會政治、經(jīng)濟、科學(xué)、文化等各類現(xiàn)代事物形態(tài)的理解掌握，以求在創(chuàng)作運用時不發(fā)生信息誤差，而時代物態(tài)是發(fā)展流變的，所以要去認真地對現(xiàn)實生活去體驗分析和理解思考，感性地投入，不能偏執(zhí)和極端，理性地去把握。這也有助于剪紙者去正確地審視和理解所有優(yōu)秀的剪紙作品，借鑒它們的創(chuàng)新經(jīng)驗，準確找到自己的創(chuàng)作位置。

五、結(jié)語

總之，繼承傳統(tǒng)是慶陽剪紙藝術(shù)延續(xù)的基礎(chǔ)，而社會生產(chǎn)實踐及個人生活閱歷又是其生存醞釀的土壤，感情與現(xiàn)代意識投入與注入則是其科學(xué)持續(xù)發(fā)展的水分和陽光。這幾個因素在慶陽剪紙藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展過程中相輔相成，相互促進，做到這幾點了，才能避免作品主題和取材流于表面化、形式化與格式化，才能真正創(chuàng)作出師法造化、中得心源、主題明確、個性突出、風(fēng)格鮮明的優(yōu)秀剪紙作品來。