王魯

《孫子兵法》誕生于公元前500年春秋末期，是中國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最著名的軍事著作，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。球場(chǎng)如同戰(zhàn)場(chǎng)，競(jìng)技籃球攻防和對(duì)抗等特征和戰(zhàn)爭(zhēng)有極大的相似性，競(jìng)技體育中“戰(zhàn)術(shù)”一詞最早就起源于戰(zhàn)爭(zhēng)之中，《孫子兵法》正是闡述戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的一本最為經(jīng)典的兵書，本文的寫作目的是從《孫子兵法》謀略思想角度探究籃球賽前戰(zhàn)術(shù)選擇的思想，促進(jìn)中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化和籃球的有機(jī)融合。

1 “五德”對(duì)教練的基本要求

籃球教練員作為競(jìng)賽時(shí)球隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)的謀劃者和日常訓(xùn)練的領(lǐng)導(dǎo)者，像指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的將帥一樣重要性不言而喻，所謂五德就是孫子在《計(jì)篇》闡述將帥應(yīng)該具備的五種品德，即智、信、仁、勇、嚴(yán)。“智”就是指智慧，“信”是指誠(chéng)信，“仁”是指仁愛之心，“勇”是指有勇氣，“嚴(yán)”是指嚴(yán)明?；@球教練員在日常的訓(xùn)練和競(jìng)賽中會(huì)遇到許多計(jì)劃之外的情況，這就要求籃球教練員需要具有穩(wěn)定的心理和完善的品格，克服出現(xiàn)的各種困難?；@球教練員在賽前訓(xùn)練中要努力培養(yǎng)這五項(xiàng)品德，要做到一名有智慧，懂得關(guān)愛球員，關(guān)鍵時(shí)刻有勇氣魄力，訓(xùn)練比賽要求嚴(yán)格的教練員。

2 賽前戰(zhàn)術(shù)選擇中“知彼知己者百戰(zhàn)不殆思想”的分析

“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆?！逼湟馐窃陂_戰(zhàn)之前既了解對(duì)方情況，又了解本方情況則每戰(zhàn)必勝，如果只了解本方不了解對(duì)方，只有一半的勝率，如果既不了解本方又不了解對(duì)方，只能每戰(zhàn)必?cái)×?。在賽前?zhàn)術(shù)選擇中一定要對(duì)本方和對(duì)方的教練員風(fēng)格、球隊(duì)風(fēng)格、人員配置、勝率、常規(guī)戰(zhàn)術(shù)、特殊戰(zhàn)術(shù)、常用陣容、特殊陣容、等情況做到一一了解，在此基礎(chǔ)上再合理的分析本方和對(duì)方的強(qiáng)點(diǎn)和弱點(diǎn)，最后有針對(duì)性的進(jìn)行攻防戰(zhàn)術(shù)安排，做到有的放矢。

3 賽前戰(zhàn)術(shù)選擇中“兵者詭道思想”的分析

“兵者詭道”是指用兵打仗講究詭譎之術(shù)，要運(yùn)用多種方法來欺騙麻痹敵人。例如，充分利用媒體傳遞信息來麻痹對(duì)手。在2020-2021賽季CBA總決賽遼寧隊(duì)和廣東隊(duì)對(duì)戰(zhàn)前夕，上賽季受到跟腱斷裂傷病的易建聯(lián)和球隊(duì)進(jìn)行了合練，甚至向媒體表示會(huì)出場(chǎng)打幾分鐘，如果易建聯(lián)要出戰(zhàn)勢(shì)必要給遼寧隊(duì)的賽前戰(zhàn)術(shù)部署帶來改變。事實(shí)上易建聯(lián)的傷病并沒有完全恢復(fù)后來也并沒有上場(chǎng)。這其實(shí)是廣東隊(duì)放出的一顆迷惑遼寧隊(duì)的“煙霧彈”，目的就是打亂遼寧隊(duì)賽前的戰(zhàn)術(shù)安排，以達(dá)到致人而不致于人的效果。

4 賽前戰(zhàn)術(shù)選擇中“先為不可勝以待敵之可勝思想”的分析

孫子曰：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵?！逼湟馐侵吧朴谧鲬?zhàn)的人，總是會(huì)預(yù)先創(chuàng)造不被敵人戰(zhàn)勝的條件以使自己處于不敗之地，然后等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。做到不被敵人戰(zhàn)勝，在于自己的主觀努力，而能否戰(zhàn)勝敵人，則在于敵人是否有隙可乘?；@球是一項(xiàng)攻防對(duì)抗的運(yùn)動(dòng)，教練員在賽前戰(zhàn)術(shù)安排上要先立足于防守，使自己立于不敗之地，在此基礎(chǔ)上再尋求戰(zhàn)勝對(duì)手。

5 賽前戰(zhàn)術(shù)選擇中“奇正思想”的分析

孫子曰：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝?！逼湟馐亲鲬?zhàn)總是以“正”兵迎敵，以“奇”兵取勝。所謂“正合”主要是指靠實(shí)力說話，指雙方綜合實(shí)力的比較，“奇勝”可以理解成出奇招制勝。比賽前要認(rèn)真分析對(duì)方和本方各個(gè)方面的具體情況，如果綜合實(shí)力高于對(duì)手就可以直接和對(duì)方正面拼實(shí)力，以堂堂之陣正面對(duì)抗。如果實(shí)力相差不大在賽前戰(zhàn)術(shù)布置安排方面就要出奇招，以達(dá)到出其不意攻其不備的效果。奇招可以在用人、針對(duì)性的戰(zhàn)術(shù)、心理戰(zhàn)等方面來體現(xiàn)。

6 賽前戰(zhàn)術(shù)選擇中“造勢(shì)思想”的分析

孫子曰：“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也”。意思是善于作戰(zhàn)的人，總是注意造就有利于己的畢生態(tài)勢(shì)，而不苛求于下屬。能夠充分利用必勝態(tài)勢(shì)的人，他們指揮戰(zhàn)爭(zhēng)就像轉(zhuǎn)動(dòng)木料、石頭一樣。木石的特征是，放在安穩(wěn)平坦的地方就靜止不動(dòng)，放在陡峭的地方就會(huì)滾動(dòng);方形的木石容易穩(wěn)定靜止，圓形的木石則滾動(dòng)自如。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的有利態(tài)勢(shì)，就像把圓石放在萬丈高山上往下滾一樣，這就是所謂的“勢(shì)”。在戰(zhàn)術(shù)選擇上教練員要學(xué)會(huì)造勢(shì)的思想，也要學(xué)會(huì)破壞對(duì)手有利態(tài)勢(shì)，例如在對(duì)方進(jìn)攻幾次連續(xù)得手之后，及時(shí)暫停打斷對(duì)方起勢(shì)。

7 賽前戰(zhàn)術(shù)選擇中“致人而不致于人思想”的分析

“致人而不致于人”意思是善于指揮作戰(zhàn)的人，總是能設(shè)法調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)。在戰(zhàn)術(shù)選擇上要主動(dòng)求變來調(diào)動(dòng)對(duì)手，靈活機(jī)動(dòng)的選擇合適的戰(zhàn)術(shù)，使本方一直保持主動(dòng)而對(duì)手只能被迫變化。致人而不致于人是戰(zhàn)術(shù)變化的一種境界，能夠做到致人而不致于人就能把握住球場(chǎng)主動(dòng)權(quán)從而取得比賽勝利。

小結(jié)：在賽前準(zhǔn)備階段戰(zhàn)術(shù)選擇上要先充分做到知彼知己，在此基礎(chǔ)上安排攻防守戰(zhàn)術(shù)立足于防守使本方處于不可勝狀態(tài)。賽前可以利用兵者詭道思想利用各種方式迷惑對(duì)手，打亂對(duì)手賽前部署。賽中戰(zhàn)術(shù)選擇要符合奇正思想，以正合以奇勝，虛實(shí)結(jié)合，最后達(dá)到致人而不致與人的境界?！秾O子兵法》中的謀略思想博大精深，現(xiàn)實(shí)情況中應(yīng)用《孫子兵法》時(shí)要將其謀略思想同具體的體育競(jìng)技實(shí)踐結(jié)合起來，具體情況具體分析，才能取得比賽的勝利。

（作者單位：北京體育大學(xué)）