劉正全

（達(dá)州市社會(huì)主義學(xué)院，四川 達(dá)州 635000）

一、認(rèn)同、文化認(rèn)同與政治認(rèn)同

“認(rèn)同”起源于拉丁文idem（即相同之意），包括客觀存在的相似性和相同性，是指向心理認(rèn)識(shí)上的一致性和由此形成的社會(huì)關(guān)系?！罢J(rèn)同”作為概念，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)同的共性，即主體的承認(rèn)、接受和皈依?！罢J(rèn)同”可以是國(guó)家認(rèn)同、政治認(rèn)同和文化認(rèn)同，亦可以是組織認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同和自我認(rèn)同。

文化認(rèn)同是民族成員對(duì)本民族文化的承認(rèn)、認(rèn)可和贊同，由此產(chǎn)生歸屬意識(shí)，進(jìn)而獲得文化自覺(jué)的過(guò)程。民族文化認(rèn)同彰顯了民族成員共同的社會(huì)特征，是民族群體得以形成的理性基點(diǎn)。

人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中逐漸產(chǎn)生了感情和意識(shí)上的歸屬感，并與人們的心理活動(dòng)產(chǎn)生了密切的關(guān)系。人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)中生活，總要在一定的社會(huì)聯(lián)系中確定自己的身份，如把自己看作是某一政黨的黨員、某一階級(jí)的成員、某一政治過(guò)程的參與者或某一政治信念的追求者等等，并自覺(jué)地以組織及過(guò)程的要求來(lái)規(guī)范自己的政治行為。這種現(xiàn)象就是政治認(rèn)同。政治認(rèn)同不僅是民族國(guó)家不可或缺的群體特征，而且是民族國(guó)家得以形成的心理指標(biāo)。[1]

在現(xiàn)實(shí)性上，文化認(rèn)同總是與民族認(rèn)同聯(lián)系在一起，而政治認(rèn)同則更多地與國(guó)家認(rèn)同相結(jié)合。文化認(rèn)同側(cè)重的是民族成員不可退出的族屬命運(yùn)，而政治認(rèn)同則凸顯了社會(huì)成員選擇、判斷和評(píng)估的主觀價(jià)值意旨。[2]鑒于文化認(rèn)同與政治認(rèn)同之間高度的互補(bǔ)性和相互促進(jìn)性，以文化認(rèn)同固基政治認(rèn)同，對(duì)共同體政治認(rèn)同的強(qiáng)化就顯得格外有現(xiàn)實(shí)意義，而文化共同體的形成則有助于構(gòu)建更加穩(wěn)固的政治共同體。

二、文化傳承與政治認(rèn)同的關(guān)系

文化是人類經(jīng)過(guò)自然選擇而異于其他動(dòng)物的特性，是人類創(chuàng)造世界的主觀方式和民族存在的現(xiàn)實(shí)圖景。在現(xiàn)實(shí)形態(tài)上，文化是一個(gè)不可分割的整體。盡管文化產(chǎn)品的精神表現(xiàn)具有物化的痕跡，但文化物化的過(guò)程則大都體現(xiàn)了物化文化主體的精神指向。文化傳承是人類思想理論、道德觀念、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等精神觀念體系的代際傳承。政治認(rèn)同則是社會(huì)成員對(duì)政治體系的肯定和支持態(tài)度，是政治體系順利運(yùn)行的重要基礎(chǔ)。

（一）文化認(rèn)同與政治認(rèn)同

文化認(rèn)同對(duì)政治認(rèn)同具有強(qiáng)化作用。其不僅強(qiáng)化了共同體政治與民族意涵的休戚與共和價(jià)值功能，而且凸顯了社會(huì)成員代際相沿襲的親密關(guān)系和共同生活的歷史傳承。

文化認(rèn)同是政治認(rèn)同的基礎(chǔ)。文化不認(rèn)同，政治認(rèn)同就難以一致；而如果政治不認(rèn)同，亦有可能弱化文化認(rèn)同的作用。具有共同利益訴求和倫理取向的共同體政治更多地相輔于文化認(rèn)同的民族詮釋。基于民族文化認(rèn)同的政治認(rèn)同與基于民族國(guó)家認(rèn)同的政治認(rèn)同，表現(xiàn)在主客體特性上各有不同。政治認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間存在著復(fù)雜而深刻的互動(dòng)。

在當(dāng)前階段，對(duì)于政治上的四個(gè)認(rèn)同，是指對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到我們偉大的祖國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族共同締造了偉大的祖國(guó)，共同捍衛(wèi)了祖國(guó)的統(tǒng)一。維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是各族人民的根本利益所在。各民族只有把自己的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，才能走向繁榮和發(fā)展。對(duì)中華民族的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，中華民族是我國(guó)56 個(gè)民族相互依存、共同發(fā)展凝聚而成的。每一個(gè)民族都是中華民族的組成部分，都是中華民族大家庭的一員，都和這個(gè)大家庭血肉相連，休戚與共。我國(guó)各族人民從長(zhǎng)期的歷史經(jīng)驗(yàn)中深刻懂得“國(guó)破則家亡，國(guó)興則家昌”，只有中華民族繁榮昌盛，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，各族的權(quán)利，各族的發(fā)展才能得到保證。對(duì)中華文化的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，我們偉大的祖國(guó)是世界上歷史悠久的文明古國(guó)，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，智慧、勤勞、勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華文化，各民族都為創(chuàng)造和發(fā)展中華文化做出了貢獻(xiàn)。正是古老而燦爛的中華文化，陶冶了中華民族的高尚情操，培育了中華民族的精神，是中華民族的靈魂。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信念，是中國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是中國(guó)各族人民的必然選擇。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)，已成為各族人民的必然共識(shí)。[3]

（二）文化傳承與政治認(rèn)同

政治認(rèn)同通常表現(xiàn)為擁護(hù)執(zhí)政黨、贊同社會(huì)制度、貫徹執(zhí)行公共政策的政治傾向，以及對(duì)政治共同體的心理歸屬和熱愛(ài)忠誠(chéng)。文化傳承體現(xiàn)在政治領(lǐng)域，承載著傳遞政治知識(shí)、揭示政治規(guī)律、同化政治觀念、培育政治情感和塑造政治價(jià)值的社會(huì)功能，對(duì)社會(huì)成員的政治認(rèn)同具有重要的引導(dǎo)與教化作用。

文化傳承增進(jìn)政治認(rèn)同，是一個(gè)具有全民參與特征的復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程，遵循“建構(gòu)政治認(rèn)知基礎(chǔ)——強(qiáng)化政治情感培育——促進(jìn)政治價(jià)值生成”的路徑和規(guī)律。通過(guò)文化傳承，從認(rèn)知、情感和價(jià)值上形成共識(shí)，有利于形成和堅(jiān)定政治認(rèn)同。

民族結(jié)構(gòu)決定了民族文化的本質(zhì)和風(fēng)骨。它將直接引發(fā)因認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)不同出現(xiàn)的社會(huì)排斥和民族沖突，形成共同體內(nèi)部強(qiáng)調(diào)和諧統(tǒng)一與緊張對(duì)峙的分水嶺。與民族結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，中華民族文化亦表現(xiàn)出獨(dú)具特色的多元一體性，并由此形成了民族整合的統(tǒng)攝力、吸收力、包容力和綿綿不斷的傳播力。正是基于對(duì)中華文化的承認(rèn)、認(rèn)可和贊同，中華民族的文化性才得以確立和鞏固；正是基于中華民族文化的情感聯(lián)結(jié)，不同時(shí)代、不同區(qū)域、不同背景、不同國(guó)籍、不同黨派的中國(guó)人才得以凝心聚力。

三、弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)，提升政治認(rèn)同

作為民族國(guó)家政治活動(dòng)的目標(biāo)歸屬，政治認(rèn)同不僅進(jìn)行著司法地域等行政資源的政治整合，而且進(jìn)行著社會(huì)心理和價(jià)值觀念的文化整合，其政治構(gòu)建在指向領(lǐng)土疆域空間范圍的同時(shí)，還指向內(nèi)部成員休戚與共的親密關(guān)系以及排他性界標(biāo)的可視外延。作為民族國(guó)家政治活動(dòng)的重要內(nèi)容，政治認(rèn)同以政治認(rèn)知為基礎(chǔ)，以政治感知為體驗(yàn)，通過(guò)一定的政治意志，借以實(shí)現(xiàn)政治主體對(duì)政治客體價(jià)值體系的承認(rèn)、認(rèn)可和贊同。

作為民族國(guó)家政治活動(dòng)的實(shí)踐結(jié)果，政治認(rèn)同不僅表現(xiàn)為某種具體的政治心理和政治態(tài)度，而且表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的政治行為，是政治的價(jià)值接受和社會(huì)踐行的統(tǒng)一，它所反映的主客體關(guān)系歷史地凝聚了認(rèn)知、情感、意志、信念和行為等多種要素的互動(dòng)和統(tǒng)一。

（一）傳承歷史文化，提升政治認(rèn)同

民族是具有共同社會(huì)特征的人們?cè)跉v史發(fā)展過(guò)程中形成的人類共同體，是人類各種利益的實(shí)際載體。在民族諸特征中，起決定作用的是共同地域和共同經(jīng)濟(jì)生活。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，“多元一體”是費(fèi)孝通先生對(duì)中華民族結(jié)構(gòu)的高度概括。中華民族文化生生不息地不斷得以傳承，反過(guò)來(lái)也影響著民族結(jié)構(gòu)的韻味和表征。

經(jīng)長(zhǎng)期歷史變遷還能保持其鮮明特點(diǎn)和強(qiáng)烈影響的則是基于共同民族文化特點(diǎn)上的共同心理與共同文化素質(zhì)。民族是一個(gè)極其穩(wěn)定的人類共同體，其穩(wěn)定性之高是其他類型的社會(huì)群體所不能比擬的。民族的穩(wěn)定性首先得益于民族文化的穩(wěn)定性。民族文化是人類改造世界的方式和結(jié)果，也是人類能量發(fā)揮作用的一種機(jī)制。不同的人類共同體在發(fā)展程度上的差別，不僅反映了文化發(fā)展的不同脈絡(luò)，而且決定了它們?cè)谡魏徒?jīng)濟(jì)體系中所扮演的角色。

在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中形成的文化和它所反映的共同心理素質(zhì)能夠頑強(qiáng)地存活下來(lái)，作為民族特征中最有生命力的根本，民族文化所具有的抗拒同化的特質(zhì)往往使別的民族難以滲入。民族文化認(rèn)同由此成為民族成員身份識(shí)別的重要依據(jù)。這也是中華民族所固有的以儒家文化為基礎(chǔ)同時(shí)亦融合了部分其他民族文化（如戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)學(xué)習(xí)“胡服奇射”本領(lǐng)）的中華民族文化，不同于西方文化的原因之一。在中華文化傳承的影響下，中國(guó)大陸建設(shè)的高度中央集權(quán)的多民族統(tǒng)一國(guó)家，而并不是像歐洲那樣的各個(gè)獨(dú)立政治體，亦未形成像美國(guó)那樣以各個(gè)自治州為單位的聯(lián)邦制政治體。

（二）弘揚(yáng)社會(huì)主義文化，促進(jìn)政治認(rèn)同

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化傳承，要組織民眾學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，重點(diǎn)學(xué)好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。引領(lǐng)民眾共同參與文化傳播，以身體力行的實(shí)踐傳承優(yōu)秀文化，促進(jìn)文化自我內(nèi)化。鼓勵(lì)民眾投身中華民族偉大復(fù)興的火熱實(shí)踐，校正自己的文化觀念和政治態(tài)度，增進(jìn)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同，凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正能量。[4]

政治認(rèn)同還包含另一項(xiàng)更重要的內(nèi)容，即政治民主化進(jìn)程中的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。以同類價(jià)值意識(shí)促進(jìn)政治認(rèn)同，是民族文化認(rèn)同身份識(shí)別功能的進(jìn)一步延伸。作為反映一定社會(huì)集團(tuán)利益的系統(tǒng)化和理論化的思想觀念體系，意識(shí)形態(tài)在為國(guó)家和政權(quán)提供合理性辯護(hù)的同時(shí)，引導(dǎo)個(gè)體成員對(duì)政治合法性加以確信和承認(rèn)。

大力傳播中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是建構(gòu)全體社會(huì)成員的政治認(rèn)知基礎(chǔ)。政治認(rèn)知是社會(huì)成員對(duì)政治系統(tǒng)全面、完整的認(rèn)識(shí)和理解，是政治認(rèn)同的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。以文化傳承建構(gòu)政治認(rèn)知基礎(chǔ)，要從學(xué)校培育、社會(huì)教育、文藝化育三個(gè)維度入手：從培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的政治高度，在學(xué)校開(kāi)設(shè)思想政治理論課，系統(tǒng)確立的社會(huì)主義核心價(jià)值文化觀念；全場(chǎng)域全媒體傳播主流文化，通過(guò)政治理論學(xué)習(xí)、紅色文化活動(dòng)、主流媒體宣傳、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)互動(dòng)等方式，闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史與當(dāng)代必然性，增強(qiáng)民眾的政治認(rèn)同堅(jiān)定性；豐富中國(guó)特色社會(huì)主義文化成果，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品滿足人們的精神需要，形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的觀念態(tài)度。

民族獨(dú)有的血緣、經(jīng)濟(jì)生活、歷史和文化傳承，較之國(guó)家層面政治結(jié)構(gòu)的組織定式，強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同的同類價(jià)值意識(shí)，更能展示共同體成員的身份歸屬，便于確立思想和觀念的協(xié)調(diào)和共同利益的詮釋，創(chuàng)設(shè)政治認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)情境。強(qiáng)調(diào)同類價(jià)值意識(shí)形成的多元一體性，更能凸顯政治資源的多樣性、靈活性與包容性。

政治價(jià)值是人的價(jià)值觀的政治觀念部分，是政治認(rèn)同的主觀依據(jù)。堅(jiān)持以法治制度支撐文化傳承內(nèi)容，培育廣大民眾深厚的政治情感。文化傳承的內(nèi)容需要以相應(yīng)的制度進(jìn)行支撐，唯此才有利于從情感上接受文化觀念并逐漸自我累積。中國(guó)特色社會(huì)主義文化傳承需要制度支撐。通過(guò)健全社會(huì)利益分配制度，讓勞動(dòng)者有獲得感，強(qiáng)化廣大民眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想認(rèn)同和情感認(rèn)同；通過(guò)健全揚(yáng)善懲惡的法律法規(guī)制度，構(gòu)建良性社會(huì)秩序和道德規(guī)范，提升人們與生活環(huán)境的和諧度、對(duì)社會(huì)治理的滿意度，以及遵紀(jì)守法、向好向善的情感傾向性；通過(guò)健全公平公正的個(gè)體成長(zhǎng)激勵(lì)機(jī)制，增強(qiáng)社會(huì)成員自我成長(zhǎng)的效能感和對(duì)社會(huì)報(bào)償機(jī)制的信任感，主動(dòng)把個(gè)人成長(zhǎng)融入社會(huì)發(fā)展脈動(dòng)，增進(jìn)對(duì)政治共同體的心理歸屬和政治身份的情感認(rèn)同。充分調(diào)動(dòng)民眾參與文化傳承與社會(huì)實(shí)踐的積極性，在知行合一中促進(jìn)社會(huì)成員政治價(jià)值生成。