苗雯

（平原縣文化藝術(shù)中心，山東 德州 253000）

隨著我國改革開放到新時(shí)代的歷史方位的不斷發(fā)展、多重矛盾的凸顯、世界多民族文化的重重碰撞等問題交疊，精神文化力量在國際社會中越來越具有舉足輕重的地位。我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族偉大的文明成果，是中華民族在歷史上經(jīng)過不斷傳承和革新的文化思想和意識形態(tài)的整合。蘊(yùn)藏著強(qiáng)大生命力、感召力、創(chuàng)造力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在不斷發(fā)展的歷史過程中生生不息，對中華民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)持久的影響，為人們的生活和工作提供了正確的價(jià)值觀導(dǎo)向和相關(guān)的行為準(zhǔn)則規(guī)范。鑒于此，群文工作者更要擔(dān)起使命，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，并結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，使其深深地融入群文工作之中，從而為營造和諧社會、推動社會主義文化繁榮興盛做貢獻(xiàn)。

一、分析我國傳統(tǒng)文化

對于我國的傳統(tǒng)文化而言，主要是指人們在社會持續(xù)發(fā)展的過程中逐漸形成的中國文化，也是在人們進(jìn)行社會活動過程中所演變的一種歷史文化，其作為一種文化形式主要包含了物質(zhì)文化、制度文化和思想文化。中國傳統(tǒng)文化是整個(gè)中華民族智慧的結(jié)晶，是中國人民主流精神的重要表現(xiàn)。雖然我國的傳統(tǒng)文化形式包括范圍較為廣泛，但是其所包括的主流優(yōu)秀文化以及思想精神是明確的，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要是被大多數(shù)人所認(rèn)同以及接受的，也是體現(xiàn)出人們自身的理念信念以及價(jià)值取向，是社會發(fā)展和民族進(jìn)步的助推器，因此對于我國傳統(tǒng)文化而言，必須要引起人們足夠的重視。

二、分析如何在群文工作中實(shí)行中華傳統(tǒng)文化

（一）積極攝取民族文化精神，對民族文化進(jìn)行防風(fēng)服

一是元宵節(jié)。元宵節(jié)是作為我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，圍繞著元宵節(jié)進(jìn)行吃元宵和猜燈謎以及賞花燈相關(guān)的風(fēng)俗，積極的組織居民根據(jù)社區(qū)作為單元舉辦包湯圓比賽，聘請非遺傳承人花燈藝人在手工作坊對館辦團(tuán)隊(duì)進(jìn)行扎花燈培訓(xùn)，讓他們實(shí)踐傳統(tǒng)花燈的制作技藝，并評選出優(yōu)秀作品作為猜燈謎比賽中的獎(jiǎng)品予以發(fā)放。活動期間，會在現(xiàn)場掛滿花花綠綠的謎語，以及五顏六色、形態(tài)逼真、造型各異的自制花燈，這樣能夠吸引更多的游客以及路人進(jìn)行駐足和觀看，或者是踴躍地參與到其中，此外不少人也是稱贊活動接地氣，讓大家在歡樂的同時(shí)也是可以享受到傳統(tǒng)文化的魅力。二是端午節(jié)。對于端午節(jié)而言，可以在社會以及團(tuán)隊(duì)間舉辦一些包粽子以及猜燈謎等相關(guān)的筆算，同時(shí)也是可以邀請一些專業(yè)人員舉辦“端午節(jié)的淵源與屈原愛國主義事跡講座”，讓市民了解“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間”等紀(jì)念屈原的詩句，從而可以讓參與到其中的人感受到屈原那種忠貞不渝的愛國主義情懷。

（二）采用青少年喜聞樂見的方式，讓傳統(tǒng)文化入腦入心

一是古詩詞的故事呈現(xiàn)。對于古詩詞而言，主要是作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是最優(yōu)美的漢語和最生動的國學(xué)，但是在理解上是存在一定的難度，這樣很多人對古詩詞的學(xué)習(xí)出現(xiàn)了望而生畏，因此需要采取新穎生動的方式，讓人們逐漸的接受詩詞，不再是被迫的任務(wù)，而是心甘情愿的享受。首先，要把這些詩歌用生動的故事去呈現(xiàn)。另一方面把詩歌譯成現(xiàn)代漢語，讓人們讀懂的同時(shí)增加興趣，并帶著這些故事進(jìn)行演出，還結(jié)合居委，在社區(qū)組織親子場，利用雙休日和晚上的時(shí)間積極地去普及和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。二是傳承內(nèi)容要進(jìn)行創(chuàng)新，可以嘗試采用兒童語劇的方式進(jìn)行宣傳和普及。成語主要是作為我國重要的傳統(tǒng)文化特色，容易進(jìn)行記憶和使用，并且每一個(gè)成語背后都有一個(gè)含義深遠(yuǎn)的故事，這些淺顯易懂的故事讓孩子們感覺到有趣的同時(shí)，更能從中明白許多深刻的道理?？梢杂虾⒆觽兊南埠?，把成語短劇作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化以及講好中國故事的重要舉措。在此之外通過創(chuàng)編團(tuán)隊(duì)進(jìn)行編寫劇本，經(jīng)過少兒團(tuán)隊(duì)的排練，從而一個(gè)個(gè)短小精悍以及形式活潑的少兒成語舞臺劇便可以開始進(jìn)行演出。

總結(jié)：綜上所述，在群文活動中大力弘揚(yáng)傳承中國傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)利國利民的智慧之舉。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是我國文化之根基，在新時(shí)代的條件下，必須傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尋找傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之當(dāng)代出場路徑是我國推進(jìn)文化軟實(shí)力的必然要求，是立足于我國現(xiàn)階段的基本國情，是新時(shí)代前提下弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的應(yīng)有之義，同時(shí)也是堅(jiān)持“以人民為中心”的出發(fā)點(diǎn)和行動導(dǎo)向。因此群文工作者一定要把“華夏禮儀要代代相傳，不能斷在我們這一代人手上”當(dāng)成應(yīng)盡的歷史使命，并讓它跨越時(shí)空，永放光芒，歷久彌新。