許作軍

（濮陽(yáng)市戲劇藝術(shù)傳承保護(hù)中心，河南 濮陽(yáng) 457000）

豫劇這一藝術(shù)形式，存在喜聞樂(lè)見(jiàn)特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，已經(jīng)逐漸與人們的精神生活深度融合。河南豫劇誕生至今已經(jīng)很久，想要在當(dāng)前繼續(xù)推動(dòng)豫劇前行，就必須要幫助其重鑄文化的根基，對(duì)豫劇自身的文化基因進(jìn)行改良與創(chuàng)新，讓豫劇在我國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中繼續(xù)煥發(fā)青春。

一、新時(shí)期豫劇現(xiàn)代化創(chuàng)作回顧

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，豫劇在新中國(guó)的成立之初，就與時(shí)代發(fā)展緊密相連、積極創(chuàng)新，努力將現(xiàn)代生活反映出來(lái)。通過(guò)數(shù)十年來(lái)一代代文藝工作者的積極努力。古老藝術(shù)中重要組成部分——河南梆子，其實(shí)現(xiàn)了全面的改革與創(chuàng)新，形成了全新的豫劇藝術(shù)流派，有效推動(dòng)豫劇藝術(shù)事業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展，創(chuàng)作了諸如《兒大不由爹》《紅果紅了》《香魂女》《村官李天成》《小二黑結(jié)婚》《劉胡蘭》《朝陽(yáng)溝》《焦裕祿》及《倔公公與犟媳婦》等現(xiàn)代豫劇劇目，能夠充分體現(xiàn)全新的人物、時(shí)代和形象。

當(dāng)前時(shí)代下，豫劇形式的現(xiàn)代化發(fā)展，對(duì)于全方位和寬領(lǐng)域的重視程度越來(lái)越高，其除了需堅(jiān)守傳統(tǒng)，對(duì)戲劇自身的美學(xué)和豫劇特點(diǎn)進(jìn)行傳承外，還必須要善于改革與創(chuàng)新，確?，F(xiàn)代化的豫劇內(nèi)容可以與生活更為貼近，與時(shí)代發(fā)展更為契合。就《重渡溝》劇目，其是國(guó)家藝術(shù)基金在豫劇方面的資助劇目，負(fù)責(zé)排演的豫劇團(tuán)為河南豫劇院三團(tuán)。圍繞扶貧主題，豫劇創(chuàng)作了《大村官》《太行山新愚公》《老村里的新故事》《父親》《柳月灣》《扶貧天使》等等現(xiàn)代化劇目；《尋親路》劇目，是圍繞掃黑除惡為主題；《沂蒙山嫂》與《鍘刀下的紅梅》等都屬于豫劇以紅色革命為主題的現(xiàn)代化創(chuàng)作結(jié)果；《使命》《天職》等都屬于豫劇以反腐倡廉為主題的現(xiàn)代化創(chuàng)作。豫劇在選材和舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)上，不僅繼承了豫劇的優(yōu)良傳統(tǒng)，還能夠結(jié)合現(xiàn)代內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，深得人民群眾的喜愛(ài)。

二、豫劇文化精髓和與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系

（一）豫劇文化精神內(nèi)涵

精神是文藝的靈魂，沒(méi)有精神就沒(méi)有文藝。豫劇屬于我國(guó)最大的地方戲劇種類(lèi)，其文化品格世代相傳，幾乎所有的豫劇作品都能夠緊扣時(shí)代特點(diǎn)，極少純粹按照人物的喜怒哀樂(lè)表達(dá)個(gè)人情感，豫劇中的個(gè)人情感表達(dá)基本是為營(yíng)造舞臺(tái)整體效果而服務(wù)。豫劇自身的文化精神內(nèi)涵，是讓舞臺(tái)人物的藝術(shù)情感和憂國(guó)憂民共通、契合倫理道德、大義詩(shī)性同行，充分體現(xiàn)豫劇心系天下蒼生的精神，抒寫(xiě)出正義善良與邪惡殘暴的殊死較量，充分體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀兒女的愛(ài)國(guó)情懷。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵

在我國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是其中精髓，是當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)的代表，更是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，可以從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三層次進(jìn)行劃分，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是目前我國(guó)建設(shè)發(fā)展制定的價(jià)值目標(biāo)，也是能夠?qū)ζ渌麅r(jià)值觀理念產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)作用的最高理念；“自由、平等、公正、法治”，是指社會(huì)建設(shè)過(guò)程中的價(jià)值取向；倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，闡述的是公民最基本的道德規(guī)范，屬于個(gè)人所凝練出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念。

（三）豫劇文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系

豫劇文化中的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化實(shí)質(zhì)上都被包含在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中?；诤暧^角度，豫劇所擁有的兼濟(jì)天下的文化品格，滿足國(guó)家層面要求和標(biāo)準(zhǔn)；基于宏觀角度，豫劇所提倡的正義善良，符合社會(huì)層面要求與標(biāo)準(zhǔn)；基于微觀角度，豫劇中典型舞臺(tái)人物的精神層次的渴望，符合個(gè)人角度要求和標(biāo)準(zhǔn)，《鍘刀下的紅梅》《常香玉》《焦裕祿》等豫劇作品，熱情謳歌了革命先烈及當(dāng)代英模，所以，河南豫劇的現(xiàn)代角度創(chuàng)作實(shí)質(zhì)上是植入和融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其不應(yīng)當(dāng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀各點(diǎn)要求簡(jiǎn)單分割，再應(yīng)用豫劇文化進(jìn)行融合，而是需要將其作為整體對(duì)待。

三、現(xiàn)代角度的河南豫劇創(chuàng)作

現(xiàn)代角度創(chuàng)作河南豫劇，應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)用多元的手法。

（一）注重展現(xiàn)現(xiàn)代生活，人物形象更為生活化

豫劇的現(xiàn)代角度創(chuàng)作，其深入生活的方式，是借助人物和舞臺(tái)美術(shù)對(duì)時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行刻畫(huà)，將現(xiàn)代人群對(duì)于價(jià)值的追求和審美相關(guān)意識(shí)，充分地體現(xiàn)出來(lái)，是人際間的心理層面實(shí)現(xiàn)連接，讓審美能力得以加強(qiáng)。在設(shè)計(jì)《紅果紅了》的舞美時(shí)，以玻璃進(jìn)行造景，結(jié)合色彩的持續(xù)變化，體現(xiàn)出果林累累碩果的場(chǎng)景；在《朝陽(yáng)溝》里，栓寶傳授銀環(huán)鋤地的方法，所使用的“那個(gè)前腿弓，那個(gè)后腿蹬”生活語(yǔ)言，充滿了風(fēng)趣和幽默，豐富鮮活地展現(xiàn)人物形象，讓觀眾能夠直觀且深刻地感受劇情及人物情感。

（二）順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀將時(shí)代精神充分體現(xiàn)

在生活基礎(chǔ)、心靈體驗(yàn)和人物形象方面，現(xiàn)代豫劇具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，在人民群眾中形成了巨大的影響力，樹(shù)立了良好的口碑。例如在劇目《焦裕祿》中，從多個(gè)層次、從側(cè)面角度，細(xì)致的體現(xiàn)人物極為豐富和精彩的內(nèi)心世界，大量且靈活的搭配應(yīng)用各種傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)措施，將焦裕祿一心為民的光輝形象細(xì)致的塑造出來(lái)，讓時(shí)代的精神得以充分體現(xiàn)；《村官李天成》和《重渡溝》此二劇目，無(wú)論是選題還是主題的提煉，藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)代化后，都為多樣，所塑造出的諸多人物形象，能夠更加生動(dòng)且豐滿，對(duì)于現(xiàn)代精神的體現(xiàn)也更加細(xì)致且到位；通過(guò)引人入勝的情節(jié)和結(jié)合時(shí)代發(fā)展的劇情，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀念內(nèi)涵充分體現(xiàn)。正是此類(lèi)有道德、有筋骨、有溫度的文藝作品，才能夠有效推動(dòng)豫劇現(xiàn)代戲的發(fā)展，使得其在神州大地廣為傳播。

相對(duì)于傳統(tǒng)創(chuàng)作，豫劇從現(xiàn)在角度的創(chuàng)作，開(kāi)始嘗試對(duì)傳統(tǒng)“理想人物模式”進(jìn)行適度創(chuàng)新，對(duì)于人物的內(nèi)心世界展示，開(kāi)始向側(cè)面和多角度傾斜，讓世間的美好和邪惡共同體現(xiàn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀念有效貫徹植入到豫劇現(xiàn)代創(chuàng)作過(guò)程中，真正做到與時(shí)俱進(jìn)，彰顯時(shí)代精神。

（三）豫劇的現(xiàn)代性

1.現(xiàn)代角度的豫劇創(chuàng)作，必須能充分體現(xiàn)其現(xiàn)代性特點(diǎn)。在巨大變革和快速發(fā)展之后，豫劇開(kāi)始對(duì)自己的定位重新調(diào)整，不再局限于單一的表演風(fēng)格形式，開(kāi)始積極吸納融合各個(gè)流派的唱腔，讓自身?yè)碛懈鼜?qiáng)的表現(xiàn)力，有效拓展豫劇的創(chuàng)造力，強(qiáng)化其生活感染力。

2.積極吸收民間的舞蹈和音樂(lè)等受人民群眾喜愛(ài)的藝術(shù)形式，在豫劇舞臺(tái)上將其展現(xiàn)，更好地吸引人民群眾的目光，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的地域感和現(xiàn)代感。

3.合理融合當(dāng)代的生活，應(yīng)用平民化的戲曲措施。豫劇的創(chuàng)作者與觀眾都是普通百姓，現(xiàn)代角度的豫劇創(chuàng)作，首先應(yīng)當(dāng)注重反應(yīng)人民群眾的情感糾葛、喜怒哀樂(lè)及精神訴求。通過(guò)對(duì)平民化戲曲手段的合理利用，能夠較好地迎合人民群眾的喜好，使得現(xiàn)代生活感受和戲曲手段合理融合。以劇目《朝陽(yáng)溝》為例，其應(yīng)用傳統(tǒng)戲曲形式，將人民群眾的現(xiàn)代生活全面體現(xiàn)，讓每一個(gè)擁有鮮明個(gè)性的人物都體現(xiàn)出嶄新的思想情感，將新時(shí)代下農(nóng)民群眾的精神風(fēng)貌充分體現(xiàn)。全劇的語(yǔ)言極具個(gè)性，充滿地方色彩，洋溢著濃郁的生活氣息，所以盡管《朝陽(yáng)溝》是創(chuàng)作于1958 年，但通過(guò)對(duì)其內(nèi)容的創(chuàng)新解讀，將其與當(dāng)前扶貧工作及新農(nóng)村建設(shè)工作的有序開(kāi)展相關(guān)聯(lián)，使得其重新煥發(fā)生機(jī)，具有更為頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力。

4.豫劇布局的現(xiàn)代創(chuàng)新。古老的豫劇不僅容納了與自身難以協(xié)調(diào)的現(xiàn)代生活內(nèi)容，同時(shí)還能夠展現(xiàn)特有的歌舞之長(zhǎng)和詩(shī)性之美，所以在現(xiàn)代角度豫劇創(chuàng)作過(guò)程中，在其表現(xiàn)現(xiàn)代題材時(shí)，需要積極開(kāi)拓新的可能，促進(jìn)劇種新風(fēng)格、新樣態(tài)的形成。

四、總結(jié)

現(xiàn)代化的豫劇作品，越來(lái)越注重聽(tīng)取時(shí)代的呼聲，對(duì)于人民所期待的部分可以更為及時(shí)的回應(yīng)，所以未來(lái)豫劇發(fā)展，需要能夠牢牢把握豫劇的根與魂，在堅(jiān)持根本的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，讓豫劇能夠持續(xù)保持充足的活力。豫劇文化作為中華文化的重要組成部分，必須與現(xiàn)代社會(huì)及文化協(xié)調(diào)適應(yīng)，通過(guò)不斷創(chuàng)新來(lái)保障自身的生命力。所以現(xiàn)代角度的豫劇創(chuàng)作過(guò)程中，需要堅(jiān)決貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，通過(guò)所創(chuàng)作的現(xiàn)代豫劇，充分體現(xiàn)我國(guó)近年來(lái)在新農(nóng)村建設(shè)、扶貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、高新技術(shù)發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定方面所做出的努力及取得的成果，豫劇憑借自身的全新創(chuàng)作和改革，將社會(huì)現(xiàn)實(shí)以更加準(zhǔn)確、細(xì)致和靈活的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)了在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下，全國(guó)人民齊心協(xié)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路上，所付出的努力和取得的令全世界矚目的成果，讓豫劇這棵古老的藝術(shù)之樹(shù)能夠永葆長(zhǎng)青。