謝瑞紅

（黑龍江農(nóng)墾職業(yè)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025）

引言

近些年我國(guó)脫貧人口正處于持續(xù)增長(zhǎng)狀態(tài)，從2012 年末開始到現(xiàn)在已經(jīng)獲得了許多的成就。基于中殘聯(lián)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)貧困的殘疾人口數(shù)量仍然較多且有百萬(wàn)以上，殘疾群體的扶貧工作難度更高，并且貧困程度也更深，救助方式與救助途徑有限，返貧率也相對(duì)較高，屬于扶貧工作的核心?？祻?fù)治療技術(shù)能夠幫助殘疾人提高生活能力和社會(huì)參與度，是讓殘疾群體順利脫貧的重要途徑。對(duì)此，探討精準(zhǔn)扶貧視域下康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)學(xué)生人文精神培育研究具備顯著實(shí)踐性價(jià)值。

一、康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)的人文精神需求

醫(yī)學(xué)專業(yè)的從業(yè)者需要具備較高的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德，這兩者是缺一不可得，康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)主要是為老年群體、殘疾群體、慢性病群體等提供相應(yīng)的康復(fù)支持，和老年人、慢性病群體不同，殘疾群體人員更需要同理心、責(zé)任心、耐心以及愛心。對(duì)此，基于人文精神，在康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)教育期間需要明確幾點(diǎn)的需求：1、同理心。同理心應(yīng)當(dāng)是設(shè)身處地地理解思路，以心理?yè)Q位思考為主，并對(duì)他人的情緒與情感認(rèn)知形成共鳴共情，其主要體現(xiàn)在情緒控制、換位思考、耐心傾聽以及表達(dá)尊重。在平常學(xué)習(xí)過程中假設(shè)沒有與殘疾人共同生活的經(jīng)歷，很難去理解其生活中的艱難，學(xué)生借助和殘疾人的接觸，可以培養(yǎng)康復(fù)相關(guān)專業(yè)學(xué)生的同理心意識(shí)，從而做好將服務(wù)對(duì)象當(dāng)作自身家人對(duì)待，確保一線康復(fù)工作可以持續(xù)進(jìn)行[1]；2、責(zé)任心。責(zé)任心屬于個(gè)人對(duì)自身、他人甚至是群體擔(dān)負(fù)的一種認(rèn)知、情感與信念，同時(shí)也是對(duì)于遵守行為規(guī)范、承擔(dān)職責(zé)、履行義務(wù)的自覺性態(tài)度。對(duì)于康復(fù)工作人員而言，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持基本的職業(yè)素養(yǎng)并有責(zé)任心地開展康復(fù)服務(wù)工作，將殘疾人的康復(fù)目標(biāo)當(dāng)做是自身工作目標(biāo)，持續(xù)堅(jiān)持并獲得良好的康復(fù)服務(wù)效果；3、耐心。貧困的殘疾群體因?yàn)榻?jīng)濟(jì)因素影響很少會(huì)接受高質(zhì)量教育，所以對(duì)于康復(fù)服務(wù)的接受能力相對(duì)于平常人而言存在較大的差異。面對(duì)繁瑣且無(wú)聊的訓(xùn)練，是否有耐心顯得非常重要。例如，在步態(tài)矯正訓(xùn)練期間，往往需要一個(gè)動(dòng)作重復(fù)數(shù)月，所以耐心相當(dāng)重要。另外，在康復(fù)宣教期間，需要耐心地反復(fù)進(jìn)行解釋講解，這也是保障宣教效果的關(guān)鍵[2]；4、愛心。愛心屬于無(wú)私奉獻(xiàn)的基本精神，同時(shí)也是對(duì)殘疾群體悉心關(guān)懷與呵護(hù)的重點(diǎn)。在基層康復(fù)工作中缺乏愛心的情況下不僅會(huì)缺乏生命認(rèn)同與保護(hù)價(jià)值觀，同時(shí)也很難去理解殘疾群體的偏執(zhí)與敏感性，從而影響整體康復(fù)效果，促使其無(wú)法有效融入社會(huì)。

二、以課程思政為例的精準(zhǔn)扶貧視域下康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)學(xué)生人文精神培育策略

（一）注重教育內(nèi)容中的文化內(nèi)涵

在康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)課程思政教育期間，融入優(yōu)秀人文精神內(nèi)容時(shí)必須高度重視學(xué)生的愛國(guó)情懷，在學(xué)生參與課程思政教育時(shí)應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生掌握豐富的民族文化內(nèi)容。首先，需要明確教育中的愛國(guó)情懷內(nèi)容，例如在康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)課程思政教育期間可以對(duì)儒家倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義等思想進(jìn)行突出展現(xiàn)，從而展現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)秀文化素養(yǎng)[3]。在民族發(fā)展期間，大學(xué)生的課程思政工作應(yīng)當(dāng)充分展現(xiàn)人文精神基礎(chǔ)內(nèi)涵，借助愛國(guó)主義教育的資源應(yīng)用，促使學(xué)生可以形成正確的價(jià)值觀、人生觀以及世界觀，促使學(xué)生可以通過課程思政提高自身的人文素養(yǎng)。其次需要注重學(xué)生的大德情操?；诳祻?fù)治療技術(shù)專業(yè)課程思政課程教育融合人文精神，可以積極轉(zhuǎn)變課程思政教育內(nèi)容，突出立德樹人的教育內(nèi)涵以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，為學(xué)生的成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。在康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)思政教育期間，學(xué)生可以借助人文精神內(nèi)容的學(xué)習(xí)，掌握文化中的道德品質(zhì)與文化素養(yǎng)，逐漸形成自強(qiáng)不息的基本精神，促使學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展和規(guī)劃。

（二）創(chuàng)建人文關(guān)懷教育機(jī)制

康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)課程思政教育期間，為了更好地提高學(xué)生人文素養(yǎng)水平，需要在教育中積極轉(zhuǎn)變課程思政教育的方式方法。在教育期間需要構(gòu)建管理育人的相關(guān)機(jī)制，借助創(chuàng)新管理機(jī)制以管理方案為核心，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，促使學(xué)生可以在這一學(xué)習(xí)背景之下逐漸形成良好的人文素養(yǎng)[4]。在康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)內(nèi)應(yīng)當(dāng)構(gòu)建相應(yīng)的管理制度，將學(xué)生作為主體在課程教育中突出學(xué)生的主體地位，認(rèn)識(shí)到學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中的需求。在育人管理期間需要制定合理的規(guī)章制度，明確管理規(guī)范促使學(xué)生可以借助優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)激發(fā)潛在發(fā)展能力。在教育內(nèi)容方面應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持基本的人性化原則，基于康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)課程思政教育需求，可以和人文精神內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，充分展現(xiàn)康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)教育體系的人性化特征，轉(zhuǎn)變固有的教育思想，為思政教育的能力提高形成支持。另外，在教育中需要高度重視反饋性機(jī)制的建設(shè)，將學(xué)生人文素養(yǎng)的提高作為重點(diǎn)，教育中需要掌握學(xué)生的基本思想動(dòng)態(tài)，基于思想轉(zhuǎn)變優(yōu)化思政教育內(nèi)容，為學(xué)生提供一個(gè)信息反饋機(jī)制，促使學(xué)生可以在學(xué)習(xí)過程中不斷地提高自身素質(zhì)水平。在信息反饋機(jī)制建設(shè)期間，需要基于課程思政內(nèi)容和人文精神內(nèi)容，采用多途徑實(shí)現(xiàn)信息反饋，促使康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)思政教育工作可以更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，教師可以借助微信、微博、學(xué)習(xí)通與學(xué)生進(jìn)行交流，促使學(xué)生的綜合素質(zhì)水平得到提高。

（三）融合優(yōu)秀人文精神內(nèi)容

基于康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)課程思政的教育體系分析，在思政教育期間應(yīng)當(dāng)高度重視個(gè)性化的教育形式，突出展現(xiàn)教育體系的創(chuàng)新以及學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展需求[5]。對(duì)于大學(xué)生群體而言，需要作為特殊性群體為基礎(chǔ)，采取針對(duì)性教育。在教育中應(yīng)當(dāng)有組織、有目的、有計(jì)劃地開展實(shí)踐性活動(dòng)，在人文關(guān)懷的角度上為學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展提供支持。在課程思政教育期間，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持因材施教原則，采用靈活性教育形式。在思政教育中融合人文精神時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生了解課程思政內(nèi)容，明確課程思政的人文關(guān)懷內(nèi)容。在學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、教育期間還需要注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)理念的引導(dǎo)，促使學(xué)生可以持續(xù)接受課程思政教育，自主性的分析發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，對(duì)課程內(nèi)容形成積極學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的思想品德。

三、總結(jié)

綜上所述，康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)課程思政教育與人文精神的整合具備顯著教育價(jià)值，從當(dāng)前康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)教育現(xiàn)狀來看需要高度重視課程思政教育中的人文精神滲透與融合，需要將學(xué)生作為課堂教育的主角，并借助課程思政教育的形式進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，針對(duì)性提升學(xué)生的人文素養(yǎng)水平，為康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)課程思政教育體系的創(chuàng)建奠定良好基礎(chǔ)。康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)教師方面應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)教育中存在的局限與約束等問題，借助教學(xué)方案的創(chuàng)新與管理方式的創(chuàng)新，不斷的優(yōu)化教學(xué)防范。對(duì)于教育者而言，應(yīng)當(dāng)在思想教育與人文精神融合的同時(shí)，結(jié)合人文素養(yǎng)教育內(nèi)容充分挖掘人文精神精髓，注重學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而提高康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)教育綜合水平。