李興文

（品德軒玉雕工作室，新疆 烏魯木齊 830000）

我國(guó)的玉文化有著數(shù)千年的歷史，而且玉文化文明貫穿于中華民族歷史演進(jìn)的各個(gè)時(shí)期。中華民族都有敬玉、崇玉以及愛玉的情懷。而且世界上再也不能找到和中國(guó)一樣如此熱愛玉石的國(guó)家，玉文化和人們的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際有著非常緊密的關(guān)聯(lián)性，在世界范圍內(nèi)國(guó)人對(duì)于玉石的愛也是十分獨(dú)特的。玉石展現(xiàn)著中華民族文明道德和精神，其身上凝結(jié)的文化內(nèi)涵非常豐富，現(xiàn)已融入到中華民族廣大人民群眾的傳統(tǒng)文化與精神世界當(dāng)中。由于玉文化給國(guó)人帶來的深刻影響，人們也創(chuàng)作出各式各樣的玉器作品，其中不乏一些精美絕倫的玉器，讓人嘆為觀止。尤其是玉雕器皿在玉雕工藝品當(dāng)中，不僅有著很高的工藝要求，而且耗時(shí)最長(zhǎng)，正是由于玉雕器皿制作工藝的精湛性以及選料靜潔明瑩，再加上造型典雅穩(wěn)重、紋飾樸茂清新、雕琢玲瓏剔透，受到了人們的廣泛推崇。

而時(shí)至今日，人們一直從未間斷在玉雕設(shè)計(jì)方面的探索與研究，這主要是由于玉雕有著非常高的價(jià)值，而且這些價(jià)值還隨著市場(chǎng)需求不斷地進(jìn)行變化，促使玉雕市場(chǎng)更加豐富多彩，呈現(xiàn)多元化發(fā)展，除了對(duì)玉雕設(shè)計(jì)美學(xué)，純粹地進(jìn)行討論之外，更多的是想通過玉雕設(shè)計(jì)來更好地探尋引發(fā)價(jià)格增長(zhǎng)的那部分重要價(jià)值。而找出其價(jià)值所在也是明確玉雕作品出處與其市場(chǎng)價(jià)值的重要前提。另外對(duì)玉雕器皿創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系有一個(gè)深入認(rèn)識(shí)，于充分理解，對(duì)于創(chuàng)作玉雕器皿工藝美術(shù)繁榮發(fā)展也有著巨大的促進(jìn)作用。

一、玉雕器皿的由來

在玉雕器皿創(chuàng)作過程當(dāng)中，為了實(shí)現(xiàn)玉雕器皿的創(chuàng)新和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)對(duì)玉雕器皿的由來有一個(gè)深入了解。在漢字語法結(jié)構(gòu)上玉雕器皿是以名詞性偏正詞組，器皿便是其中的重要主題。為了深入地了解玉雕器皿，應(yīng)當(dāng)對(duì)玉雕器皿的前身有一個(gè)深入認(rèn)識(shí)，玉雕器皿對(duì)我國(guó)的生活器皿借鑒頗多，如我國(guó)的青銅器類器皿以及陶瓷類器皿，在借鑒，融合以及變通過程當(dāng)中不斷發(fā)展形成的。無論是古代還是現(xiàn)代生活器皿其創(chuàng)造的意義是為人類生產(chǎn)生活提供服務(wù)，而且生活是氣敏創(chuàng)作的重要源泉。

眾所周知，陶器器皿相較于青銅器器皿出現(xiàn)的時(shí)間更早，古人在生產(chǎn)生活當(dāng)中無意間發(fā)現(xiàn)了陶瓷器皿，并推動(dòng)陶瓷器皿不斷發(fā)展，如最早出現(xiàn)的陶瓷器皿，更多是以煮器、盛器以及飲食器出現(xiàn)，更多的是為了使自己物質(zhì)需求得以滿足。同時(shí)早期陶瓷器皿出現(xiàn)時(shí)，還受那個(gè)時(shí)代的影響，裝飾元素非常的樸素而簡(jiǎn)單，但圖騰意識(shí)卻十分強(qiáng)烈，無不展現(xiàn)著人們?cè)诿篮蒙罘矫娴南蛲０殡S科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展以及時(shí)代的不斷進(jìn)步，陶瓷產(chǎn)業(yè)也獲得了巨大發(fā)展，在我國(guó)陶瓷產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了五大名窯的格局。而且我國(guó)陶瓷史上，不同時(shí)代的人們，也在陶瓷器皿當(dāng)中凝聚諸多精神面貌，同時(shí)將食用內(nèi)涵以及精神內(nèi)涵融入其中，透過陶瓷器皿的發(fā)展，也體現(xiàn)著人類文明的不斷延續(xù)和發(fā)展，而且直到今日仍然被沿用。

隨著生產(chǎn)力的不斷提升以及科技的不斷進(jìn)步，出現(xiàn)了青銅器皿，而青銅器皿的出現(xiàn)體現(xiàn)著人們對(duì)于自然認(rèn)識(shí)和改造的過程，科技成果也在不斷提升。青銅器皿由于青銅具有的可塑性，相較于陶瓷器皿在表現(xiàn)形態(tài)方面出現(xiàn)了巨大改變。但青銅器皿與玉雕器皿一樣，都體現(xiàn)出中國(guó)工藝美術(shù)重視審美統(tǒng)一以及實(shí)用造物的思想，同時(shí)也體現(xiàn)出工匠們?cè)诓牧闲阅馨盐?、制作工藝能力水平以及認(rèn)識(shí)與運(yùn)用形式美方面的法則。伴隨人們生活方式的逐漸改變與科技水平的快速提升，玉雕器皿制作過程當(dāng)中也從過去的陶土、金銀器、瓷制品、青銅等向玉石材質(zhì)不斷擴(kuò)展，從古代出現(xiàn)的象征人身份品德的玉與玉雕器皿便成為順理成章的事情。

二、玉雕器皿與審美的關(guān)系

玉雕器皿和陶瓷以及青銅器面相比，同樣是一種生活器皿，玉雕器皿有著自身價(jià)值與特點(diǎn)。商周時(shí)期是玉雕器皿的啟起始階段，明清時(shí)期步入鼎盛發(fā)展時(shí)期。清朝乾隆皇帝非常愛玉，而且還設(shè)置如意館，對(duì)天下玉匠妙手琢制廣泛吸納，如龍紋的玉雕瓶以及薄胎鼻煙壺還有白玉簋等這些無不都是御用器皿的典型，更是皇家身份與品位的重要象征。

俗話說，“解石為印，琢玉為器?！庇竦衿髅笞鳛橐环N非常精美的玉器工藝品，也是玉雕工藝品當(dāng)中的王者，在玉雕作品當(dāng)中占據(jù)的地位十分重要，是其中的一個(gè)大項(xiàng)，具有王者風(fēng)范。玉雕器皿作為藝術(shù)性與實(shí)用性相融合的統(tǒng)一體，使得人們的精神文化生活得以進(jìn)一步豐富，而且還服務(wù)于人們的物質(zhì)生活。另外在人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，玉雕器皿還發(fā)揮著很大的裝飾作用。伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，人們精神文化方面也有了巨大提升，在玉雕器皿造型與裝飾方面也有了很大的變化。人們基于自己的文化訴求和審美情趣，創(chuàng)作出與自己精神需求相符合的玉雕器皿，并通過玉雕器皿裝飾使得人的精神文化生活得以進(jìn)一步豐富，在人們生活品質(zhì)的今天，也為推動(dòng)玉雕生活器皿發(fā)展帶來了巨大的發(fā)展空間。

玉雕器皿有著獨(dú)特的造型，而且還具有多樣化的功能與作用，完整的技藝結(jié)構(gòu)，民族色彩與氣派非常濃郁。在玉雕行業(yè)當(dāng)中還具有，器皿為玉器正宗的說法，尤其是碧玉四羊方尊玉雕器皿技藝結(jié)構(gòu)非常完整，工藝多樣，最具代表性。確實(shí)在玉雕行業(yè)當(dāng)中器皿類的玉雕作品，不僅創(chuàng)意難度大，而且耗時(shí)最長(zhǎng)?？v觀古今，在玉器器皿造型方面，一些經(jīng)典作品，都將天人合一的理念充分體現(xiàn)出來，并有機(jī)結(jié)合玉石材質(zhì)設(shè)計(jì)和制作幾大要素。器皿造型還將文化審美價(jià)值取向充分反映出來，延續(xù)著宮廷玉文化，玉雕器皿藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特性一直發(fā)展至今，在表現(xiàn)形式方面，將傳統(tǒng)美學(xué)思想有效繼承，而且趙毅藝術(shù)追求很高，并延續(xù)著古代傳統(tǒng)紋飾及其造型，在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了“質(zhì)與形、意與工”的完美結(jié)合。

三、新時(shí)代，玉雕器皿創(chuàng)作新思考

近些年來，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度逐漸變緩，消費(fèi)者心智方面也出現(xiàn)了巨大改變，傳統(tǒng)手工技藝玉雕也受到了機(jī)械雕刻的影響，而且高質(zhì)量的玉石材料不斷下降，玉雕器皿如何進(jìn)行為繼，成為玉雕器皿創(chuàng)作工作者面臨的重要問題。

新時(shí)代發(fā)展背景下，國(guó)人個(gè)體意識(shí)與其個(gè)體價(jià)值也在不斷覺醒?，F(xiàn)代人在審美觀以及價(jià)值觀方面出現(xiàn)的變化也在不斷加大，傳統(tǒng)玉器器皿藝術(shù)也有了大幅度提升。與此同時(shí)，玉器器皿如何更好地適應(yīng)當(dāng)前市場(chǎng)消費(fèi)環(huán)境的轉(zhuǎn)變，成為當(dāng)前亟待解決的重要問題。新時(shí)代背景下，玉雕器皿早已脫離了原來的應(yīng)用價(jià)值，超越實(shí)用也成為玉雕器皿新的選擇。人們?cè)谟竦袼囆g(shù)創(chuàng)作方面的審美性以及精神性方面的追求，使得現(xiàn)代玉雕藝術(shù)相較于傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)更加具有魅力，人文精神更加豐富。另外，民族文化意識(shí)的不斷覺醒以及國(guó)家推崇的傳統(tǒng)文化，使得我國(guó)玉雕藝術(shù)逐步走向本土化與多元化。

直到今日設(shè)計(jì)創(chuàng)作玉雕器皿方面的討論和探索依然進(jìn)行著，這是由于玉雕器皿價(jià)值不菲，而且伴隨時(shí)代的不斷變化其價(jià)值需求還在不斷改變。未來玉雕藝術(shù)方面的發(fā)展與新時(shí)代背景下消費(fèi)者的興趣愛好及其藝術(shù)修養(yǎng)、審美觀、個(gè)人情懷將更加的密切。在傳播方式，消費(fèi)者變化以及市場(chǎng)變化出現(xiàn)巨大改變的背景下，如何使玉雕器皿作品競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力得以進(jìn)一步重構(gòu)成為當(dāng)前亟待解決的重要問題。玉雕行業(yè)永遠(yuǎn)不缺少實(shí)干家與夢(mèng)想家。

在當(dāng)前市場(chǎng)發(fā)生巨大變革的背景下，勤勞智慧的玉雕人，更應(yīng)當(dāng)積極尋求玉雕器皿新的著力點(diǎn)，在創(chuàng)作玉雕器皿過程當(dāng)中，進(jìn)行堅(jiān)守的同時(shí)還應(yīng)當(dāng)及時(shí)尋求突破，并在突破中求得生機(jī)，潛下心來進(jìn)行研究與創(chuàng)作，使其自我認(rèn)知能力獲得全面提升和發(fā)展，對(duì)當(dāng)下消費(fèi)市場(chǎng)需求認(rèn)真研究，這樣才能創(chuàng)作出更高質(zhì)量的玉雕器皿。筆者認(rèn)為新時(shí)代背景下玉雕器皿創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)重視以下幾點(diǎn)探索：

1. 對(duì)于一件玉雕器皿成品具有的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)以其藝術(shù)文化內(nèi)涵及其創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行體現(xiàn)，與當(dāng)?shù)刎S富的文化資源有效結(jié)合，結(jié)合文化創(chuàng)作對(duì)玉雕器皿作品進(jìn)行開發(fā)，同時(shí)不斷創(chuàng)新玉雕設(shè)計(jì)與技術(shù)，增加其附加值。

2. 與市場(chǎng)需求充分結(jié)合，避免創(chuàng)作大型器皿間件，應(yīng)當(dāng)對(duì)小件作品合理開發(fā)。在時(shí)間，精力充分的基礎(chǔ)上，更好地設(shè)計(jì)玉雕產(chǎn)品，精細(xì)雕琢。

3. 面對(duì)社會(huì)多元化的需求，必定會(huì)推動(dòng)定制需求的不斷增長(zhǎng)，新消費(fèi)階層更加重視玉雕器皿具有的獨(dú)特性，與個(gè)人品位相符合，進(jìn)行獨(dú)一無二玉雕產(chǎn)品定制，這也是很多藏家新的玩法。所以作為玉雕工作者，應(yīng)當(dāng)嘗試開發(fā)各種定制任務(wù)，使玉雕器皿充分融入人們的生活。

結(jié)語

新時(shí)代背景下進(jìn)行玉雕創(chuàng)作過程當(dāng)中，更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)玉雕藝術(shù)創(chuàng)作，不是指玉雕器皿自身含有的傳統(tǒng)文化裝飾元素含量多少，也不是在創(chuàng)作玉雕器皿過程當(dāng)中謀求異樣的風(fēng)格，更應(yīng)當(dāng)具備人格化的感情色彩以及人文特色。特別是傳統(tǒng)玉雕工藝美學(xué)，審美意蘊(yùn)更具民族特色，因此在創(chuàng)作玉雕器皿過程當(dāng)中，可以有效地進(jìn)行借鑒。另外，還應(yīng)當(dāng)對(duì)目前社會(huì)文化發(fā)展趨勢(shì)科學(xué)把握，了解和掌握人們的文化審美取向，進(jìn)而是玉雕器皿作品生命活力充分激發(fā)出來，這是新時(shí)代背景下玉雕器皿創(chuàng)作的必由之路。