□張琪蕾 西安工程大學(xué)人文學(xué)院

曹禺先生的《日出》是一部社會(huì)問題劇，與經(jīng)典代表作《雷雨》不同，《雷雨》把關(guān)注點(diǎn)放在了封建家庭中，通過人的家庭身份和地位來展現(xiàn)人和人性的壓抑，而《日出》卻把關(guān)注點(diǎn)放到人的身上，但在表現(xiàn)人物關(guān)系時(shí)更突出社會(huì)關(guān)系，為讀者展示了一個(gè)社會(huì)的橫斷面，體現(xiàn)社會(huì)中的“人”、人的自我矛盾與救贖，以及人的性格與命運(yùn)之間的牽絆和聯(lián)系，更是把人物放在了金錢統(tǒng)治一切的社會(huì)中去考察，寫出了個(gè)人、集體腐朽和掙扎的過程[1]。

《日出》中寫到了三位沉淪女性：未曾涉事的“小東西”、正處在風(fēng)華正茂年歲的陳白露、已經(jīng)人老珠黃的花翠喜，她們?nèi)齻€(gè)女性角色共同詮釋了作為“妓女”的一生，文章試圖從這三位人物入手以體現(xiàn)主人公的內(nèi)心糾葛。

翻開劇本，開篇寫到陳白露與詩人的告別。鄉(xiāng)村的黎明，灰蒙蒙的田野，兩人的腳邊都放著各自簡(jiǎn)單的行李，分別之處是“愛兒小露之墓”。陳白露曾是大膽熱情的，受過教育的她有著浪漫的情懷，她選擇與充滿理想的詩人結(jié)合，但又因?yàn)閮扇瞬桓势降瓱o味的生活、厭倦了婚姻而各分東西。這些經(jīng)歷讓陳白露對(duì)愛情與婚姻感到很無力，在看透“人生對(duì)一切美好的追逐皆是虛無”后，選擇走入物欲橫流的上海交際圈，成為一朵“舞女不是舞女，娼妓不是娼妓，姨太太不是姨太太”的交際花[2]。

陳白露雖然生活在一片混沌中，但她的意志是清醒的，所以她明白雖然自己深陷在金錢支撐的社會(huì)關(guān)系中，但是自己與社會(huì)中的“舞女”“娼妓”“姨太太”是不同的，她曾是愛華女校的學(xué)生，受過新式教育，與詩人有過理想主義的愛情與婚姻，她有著對(duì)自由、對(duì)光明、對(duì)“日出”的向往，也正是在理想與現(xiàn)實(shí)差距較大的情況下，她顯得更加痛苦、迷茫、掙扎但又不停地沉淪著[3]。

小東西首次出現(xiàn)是在《日出》的第五章，“東方的天空微微露出一點(diǎn)白光”時(shí)，陳白露從夢(mèng)中驚醒，緊接著聽到小東西在柜子后窸窸窣窣的聲音，陳白露跳起來，打開燈，看到一個(gè)瘦弱膽怯、十四五歲、面露驚慌的可憐的“小東西”，她穿著異常肥大的衣服，極度驚慌痛苦地向陳白露訴說著自己的遭遇，而“小東西”的出現(xiàn)，讓陳白露心中一震，“小東西”涉世未深卻已被金八爺擄來進(jìn)行身體交易，仿佛物欲籠罩的社會(huì)下，人性與理智早已蕩然無存。陳白露的房間里，初升的太陽散射的一縷陽光打在了“小東西”的面龐上，她恐懼、痛苦、緊張、筋疲力盡，臉上的神情也正是陳白露內(nèi)心感受的折射，陳白露在“小東西”的身上看到了自己的影子，這也正是她打算救下“小東西”的重要原因。自己已經(jīng)在物欲中沉淪，但“小東西”還稚氣未脫，她該享受更好的童年，接受教育，而不是陷入骯臟的欲望之中。就像初生牛犢不怕虎一樣，“小東西”“扇了金八爺一巴掌”，陳白露隨即的反應(yīng)是“打得好，打得好，打得痛快”。在整部劇中，不管是從劇中人物的口中，還是從作者曹禺的描述中，金八爺都是一位誰都得罪不起的“大財(cái)神”，“小東西”對(duì)金八爺動(dòng)手，也正是做了一件陳白露想做卻不敢做的事，仿佛扇金八爺一巴掌，就是對(duì)“金錢”和“金錢社會(huì)”的極大反擊。無名無姓的“小東西”在《日出》中成了一個(gè)符號(hào)化的人物形象，她的身上有未到上海之前“竹筠”的影子，有陳白露移情的精神寄托——反抗，她成了一個(gè)反抗式的人物，反抗不平等的社會(huì)地位，反抗金八爺一手遮天的生活，反抗被金錢控制的社會(huì)。救下“小東西”是陳白露內(nèi)心“竹筠”的顯現(xiàn)，這種反叛把她對(duì)罪惡環(huán)境的抗憤之情表現(xiàn)得淋漓盡致，也讓她釋放了內(nèi)心積壓已久的痛苦，于是她滿心歡悅，手舞足蹈地說道：“哦！我喜歡太陽，我喜歡春天，我喜歡年輕，我喜歡我自己。哦，我喜歡！”陳白露對(duì)“小東西”的施救，實(shí)際上就是自救的一種勇敢嘗試，既然陳白露無法從現(xiàn)實(shí)的深淵中全身而退，那么激起浪花、制造旋渦也是一種極其強(qiáng)烈的情感宣泄。

當(dāng)陳白露和方達(dá)生回到旅館，在方達(dá)生的驚呼中發(fā)現(xiàn)——“小東西”已經(jīng)被人帶走，陳白露試圖在房間尋找“小東西”的蛛絲馬跡，但“小東西”仿佛從來沒有存在過一樣，此時(shí)的陳白露流下的是“憤怒”的淚水。這種憤怒來自陳白露對(duì)無力打破金錢控制社會(huì)秩序的失望，來自救“小東西”失敗，因自己力量太過渺小而產(chǎn)生的痛苦。陳白露的計(jì)劃不夠周全，她沖動(dòng)救下“小東西”，只是想把“小東西”藏起來，但未曾想過如何施救，如何躲過金八爺及其手下的追捕。救“小東西”失敗，讓陳白露的“我拯救”宣告了失敗，她對(duì)“小東西”的“移情”也讓她認(rèn)識(shí)到了自己的窘迫境遇，深深地體會(huì)到自己的生活也正如“小東西”一樣，是受人擺布的，早晚會(huì)被浸沒在黑暗之中，這讓陳白露逐漸走向絕望和自我毀滅的道路。陳白露早就明白自己的“靠山”潘月亭在關(guān)鍵時(shí)刻是靠不住的，“小東西”又是金八爺看上的人，自己的盲目出手，不僅斷送了“小東西”，也讓自己得罪了金八爺這位財(cái)主，自己以后的生活會(huì)有怎樣的變化是無法預(yù)計(jì)的，陳白露開始陷入了對(duì)未來的思索、絕望和恐懼中[4]。

陳白露和“小東西”的第二次見面是在寶和下處的門口，灰色的拂曉，清冷的街，這種氛圍像極了陳白露與詩人分別時(shí)的場(chǎng)景，傷感氤氳在空氣中，一張席子卷著“小東西”的尸體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著這一切的陳白露，“眼睛顯得那么大，充滿著一種難以置信的迷惘、恍惚和震驚”?！靶|西”的自殺除了悲涼，還顯得些許壯烈，“小東西”想逃，也嘗試過向陳白露求救，但她再怎樣拼命逃也逃不過黑三的毒打，逃不過胡四的羞辱，更沒有逃過淪為“娼妓”的命運(yùn)?！靶|西”頭上的紅緞帶是陳白露滿懷欣喜地為她系上的，此時(shí)從席間露出來，紅色與死去的少女放在一起顯得更為刺眼。陳白露忽然用一只手捂住眼睛，屬于自己的紅緞帶送給了“小東西”，“小東西”戴著紅緞帶結(jié)束了自己的生命，對(duì)“小東西”的移情，仿佛讓陳白露看到了自己的結(jié)局，死亡不正是她要面對(duì)的嗎，她是白露，她渴望日出，但太陽不屬于她，太陽一出來，露就消失了，陳白露的追求和現(xiàn)實(shí)怎么可能是一同存在的呢?

恩格斯說過這樣一句話：“賣淫只是使婦女中間不幸成為受害者的人墮落，而且她們也遠(yuǎn)沒有墮落到普通所想象的那種程度?！标惏茁妒且粋€(gè)墮落的女性，但她首先是一個(gè)受害者，并且是一個(gè)經(jīng)歷過追求個(gè)性解放道路的受害者，作為受過教育的女性，她當(dāng)然清楚自己的墮落和自己的屈辱，她對(duì)自由的追求、對(duì)“日出”的向往，與她的現(xiàn)狀形成了極大的反差，正是這種理想與現(xiàn)實(shí)的差距加重了她內(nèi)心的痛苦，讓她深陷在羅網(wǎng)中無法自拔[5]。

同樣作為“妓女”的還有寶和下處的花翠喜，《日出》中這樣描寫她：“翠喜，一個(gè)三十出頭的女人，滿臉涂著粉，前額故意掐住一排花瓣似的紫痕?！币粋€(gè)為了生活賣淫的女人，長(zhǎng)期在寶和下處妓院的生活，使她失去了自由，還扭曲了身心，甚至異化了她的性格。翠喜只為了錢，只為了活著，她可以接受男人們的凌辱，接受打罵，只為了自己和尚在襁褓中的孩子能活下去。翠喜心中的委屈并不比別人少，所以她會(huì)在動(dòng)容時(shí)說道“誰心里委屈誰知道！半夜里想想，哪個(gè)不是父母養(yǎng)活的？哪個(gè)小的時(shí)候不是親的熱的媽媽的小寶貝？都是人，誰生就這么賤骨頭，愿意吃這碗老虎嘴里的飯?！薄拔沂抢狭?，早晚替家里大的小的累死了，用蘆席一卷，往野地一埋就完事?！闭f出這樣的話，就像是花翠喜已經(jīng)看到了自己后半生的生活，認(rèn)清自己無力反抗后，只得心酸地接受。但她并不是一個(gè)冷漠的女人，在黑三沖進(jìn)房間要?dú)颉靶|西”時(shí)，她拼命地呼喊自己的孩子還在房間，她不忍讓自己的孩子看到如此場(chǎng)景，孩子的安寧成了花翠喜最重要的追求?；ù湎才c陳白露的初次見面也是在包裹著“小東西”尸體的席邊，“一個(gè)年輕美貌的女人和一個(gè)受盡欺凌、蹂躪而憔悴衰老的女人，就這樣默默地，彼此對(duì)視著”。陳白露與花翠喜的命運(yùn)是相同的，她們都是把肉體奉獻(xiàn)給有金錢供給的男性，但又會(huì)救助更弱小人物的善良女性。唯一不同的是，陳白露只應(yīng)對(duì)潘月亭，而翠喜卻要把身體當(dāng)作物品，交給更多的男性嫖客。陳白露救助的是“小東西”，花翠喜為的是她那一大家不幸的家人——兩個(gè)眼瞎的兒子，染上性病的丈夫，以及癱瘓的婆婆。這樣一對(duì)比，翠喜的身世反而更加耐人尋味。曹禺在其他作品中這樣寫翠喜：在這堆“人性的渣滓”里，我懷著無限的驚異，發(fā)現(xiàn)一顆金子似的心，那就是叫作翠喜的婦人[6]。

《日出》中陳白露的外表是光彩照人的，她過著被人供養(yǎng)、不愁吃穿的生活，但她與花翠喜的對(duì)視又讓她明白，錦衣玉食都是假的，都只是浮在表面的東西，自己和寶和下處的妓女沒有什么區(qū)別，都只是被人玩弄的對(duì)象、可以用錢買來的東西罷了，唯一的區(qū)別就是買來的貴與賤，本質(zhì)上并沒有什么不同。所以當(dāng)王福生一次次地催促陳白露付賬單時(shí)，陳白露害怕了，她不愿意看，更怕沒有人愿意供養(yǎng)她，說出“錢錢錢，為什么你老拿錢來逼我”的話，花翠喜的出現(xiàn)更讓她擔(dān)心起當(dāng)自己年老色衰之時(shí)，會(huì)有什么樣的結(jié)局和生活。陳白露最終選擇用自己的軀體來祭奠這個(gè)腐朽的社會(huì)。

如果說潘月亭破產(chǎn)是導(dǎo)致陳白露自殺的直接原因，那么看到“小東西”、花翠喜的悲慘生活與結(jié)局無疑是讓陳白露產(chǎn)生自殺想法最重要的因素?！靶|西”、陳白露、花翠喜這三位《日出》中寫到的妓女，雖然年齡、出身、經(jīng)歷不同，卻有著許多相似性。她們的個(gè)人經(jīng)歷相互彌補(bǔ)著，沒有多余存在的一位角色，從“小東西”和花翠喜的身上，陳白露看到的是自己的過去和未來，她們的經(jīng)歷也讓陳白露不斷地審視著自己的生活，思考著自己的未來出路。同樣地，從“小東西”與花翠喜的身上，我們也可以看到陳白露生活的痕跡和她的內(nèi)心變化。從“小東西”身上，她看到的是奮力求生卻仍然面臨被人侮辱的結(jié)局；從花翠喜身上，她看到的是人老珠黃、身材走樣卻還在撐著帳子賣淫貼補(bǔ)生活的絕望。再反觀陳白露的內(nèi)心活動(dòng)，營(yíng)救“小東西”失敗，她是痛苦的、是自責(zé)又恐懼的，而看著花翠喜，她則是徹底陷入了絕望之中?？吹竭@樣兩種結(jié)局，或許自殺成了陳白露最好的出路[7]。

結(jié) 語

劇本最后，陳白露自殺了，有人說她選擇死是因?yàn)樗齾捑肓诉@種被金錢控制的社會(huì)；有人說是因?yàn)榕嗽峦て飘a(chǎn)導(dǎo)致她失去供奉者，繼而失去了一切經(jīng)濟(jì)來源；也有人說“小東西”的死讓她徹底醒悟，唯有死方能讓她解脫；還有人認(rèn)為是方達(dá)生的離開成了壓死駱駝的最后一根稻草。這些導(dǎo)致她自殺的原因都不會(huì)掩蓋一個(gè)真相，那就是——陳白露的死是偉大的。自殺的選擇是她內(nèi)心痛徹心扉的醒悟，也是她尊嚴(yán)的回歸。此刻再與“小東西”和花翠喜作對(duì)比，“小東西”和花翠喜受到的大多是肉體上的折磨，而陳白露作為受過教育卻一度喪失自由的“金絲雀”，飽受的是精神的煎熬。對(duì)于她的自殺，我們不能簡(jiǎn)單地以“死亡”去定義，她更像是一種“犧牲”，一種“祭奠”，這是一種果敢的逃離痛苦、走向另一種“痛苦”的勇敢，是一種向死而生的精神升華。死亡是絕望的，但是覺醒卻是有希望的，正如詩中的那句“太陽升起來了，黑暗留在后面。但是太陽不是我們的，我們要睡了”，黑暗終將會(huì)過去，唯有更多的人保持清醒，才是救治時(shí)代的唯一良藥。