主持人：楊利慧

(北京師范大學(xué)文學(xué)院)

主持人語(yǔ)：

作為人類創(chuàng)造的重要文化遺產(chǎn)，神話一直是中外學(xué)人探索的對(duì)象。迄今為止，在世界神話學(xué)界，古代典籍神話一直占據(jù)研究的核心，追溯神話的起源、神祇的原初形貌、神話流傳演變的軌跡等成為研究的主要內(nèi)容，“向后看”(backward-looking perspective)成為主導(dǎo)性研究視角。這極大地限制了神話學(xué)對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的充分關(guān)注，削弱了其參與當(dāng)代社會(huì)文化建設(shè)和學(xué)術(shù)對(duì)話的能力，也嚴(yán)重束縛了學(xué)科理論和體系的創(chuàng)新。有鑒于此，本人主持的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)神話資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與當(dāng)代神話學(xué)的體系建構(gòu)”力圖對(duì)中國(guó)神話在當(dāng)代社會(huì)一些主要領(lǐng)域中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化現(xiàn)象進(jìn)行比較全面的考察，并在此基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)代神話學(xué)的理論體系進(jìn)行探索性建構(gòu)。本期專欄發(fā)表的便是這一課題的部分階段性成果。其中祝鵬程的論文通過(guò)著名神話學(xué)家袁珂的個(gè)案，細(xì)致而翔實(shí)地展現(xiàn)了普及性寫作中的神話重構(gòu)與當(dāng)代社會(huì)之間的關(guān)系：通過(guò)構(gòu)筑一個(gè)完整而恢宏的中國(guó)神話體系，袁珂勾勒出了從文明肇始到社會(huì)主義中國(guó)的歷史發(fā)展的延續(xù)性與必然性。毛巧暉的論文以兒童文學(xué)作家葛翠琳為個(gè)案，生動(dòng)地揭示了神話在1949-1966年間如何被象征性地轉(zhuǎn)化為本土社會(huì)現(xiàn)代性、多民族國(guó)家及社會(huì)主義文化的建構(gòu)力量。張多的論文概要分析了微博、微信、短視頻、音頻分發(fā)、真人直播等自媒體形式作為新型神話載體對(duì)中國(guó)神話傳統(tǒng)的多樣化重構(gòu)，是國(guó)內(nèi)較早對(duì)新興自媒體中的神話傳播和重構(gòu)現(xiàn)象予以探討的成果之一。黃悅的論文則聚焦于當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)神話的轉(zhuǎn)化方式及其特點(diǎn)，指出在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中復(fù)活的神話呈現(xiàn)出碎片化和扁平化的特點(diǎn)，這是對(duì)神話深層心理結(jié)構(gòu)和情感認(rèn)同功能的一種變形呈現(xiàn)。期冀本組專欄能為國(guó)內(nèi)外神話研究帶來(lái)更多新氣象，推進(jìn)神話學(xué)“朝向當(dāng)下”的轉(zhuǎn)向。