徐小涵

切·格瓦拉（Che Guevara），1928年6月14日出生于阿根廷，1967年10月9日逝世于玻利維亞，本名埃內(nèi)斯托·格瓦拉（Ernesto Guevara）。他是古巴革命的核心人物之一，社會主義古巴、古巴革命武裝力量和古巴共產(chǎn)黨的主要締造者及領(lǐng)導(dǎo)人，也是第三世界共產(chǎn)革命運動中的英雄和西方左翼運動的象征。從1959年進駐古巴首都“哈瓦那”成為古巴公民起，到1965年辭去一切職務(wù)“神秘失蹤”，作為古巴新政府的主要領(lǐng)導(dǎo)人以及政治組織核心人物，格瓦拉在古巴新政府建立后的社會主義革命建設(shè)期間，針對古巴經(jīng)濟、政治以及意識形態(tài)等方面的建設(shè)問題，提出了締造“新人”的建設(shè)思想，即以締造“新人”作為邁向共產(chǎn)主義的必要原則?！靶氯恕弊鳛楦裢呃岢龅纳鐣髁x革命的最高綱領(lǐng)，是格瓦拉革命人文主義的試金石和核心驅(qū)動思想，如今，在研究其政治、經(jīng)濟思想時，離不開對這個主題的分析與探討。

一、切·格瓦拉“新人”觀的形成與發(fā)展過程

1956年至1961年期間，在推動古巴從一個半殖民地、不發(fā)達國家轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€社會主義的獨立國家的過程中，格瓦拉充分發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)核心作用。格瓦拉認為，集中計劃是社會主義的存在方式和顯著特征，該計劃旨在通過人的調(diào)控，實現(xiàn)指導(dǎo)經(jīng)濟走向這一目標(biāo)：在共產(chǎn)主義社會框架內(nèi)爭取人的全面解放。計劃應(yīng)該有機統(tǒng)一兩個要素：“一是為新社會的經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟調(diào)控創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)；二是創(chuàng)造一種新型的社會關(guān)系，即締造一個‘新人’。這是一個共產(chǎn)主義過渡時期不容忽視的原則?！雹貱ARLOS TABLADA.Che Guevara: Economics and politics in the transition to socialism[M].Sydney, Australia: Pathfinder/Pacific and Asia, 1989: 90.

格瓦拉首次提到了“新人”概念是在革命勝利后的一年。1960年8月，格瓦拉在一次對古巴醫(yī)務(wù)工作者的演講中，號召人民消除舊時代的影響，使自己成為革命車輪上有覺悟、有特點、幸福的齒輪。②王福應(yīng).切·格瓦拉傳[M].北京：中國廣播電視出版社，2003：166.1961年，格瓦拉身兼數(shù)職，他支持卡斯特羅的土地改革政策，短期內(nèi)在古巴完成了國有化。為迅速改變長期以來形成的單一經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，擺脫對食用糖的傳統(tǒng)依賴，格瓦拉大力推行農(nóng)業(yè)多樣化經(jīng)營，制訂并實施了快速邁向工業(yè)化的宏偉計劃。然而，國家在經(jīng)濟建設(shè)上急于求成的弊端很快顯現(xiàn)了出來。外匯收支嚴重失衡，加上美國的經(jīng)濟封鎖和武裝介入，古巴的工業(yè)化面臨國內(nèi)和國際的多重阻礙。1962年3月，由于經(jīng)濟形勢嚴峻，卡斯特羅宣布實行食品配置額度。嚴重的經(jīng)濟困難日益加劇著人民的不滿情緒。由此，古巴國內(nèi)學(xué)者就古巴經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)的嚴重困難展開了一系列的公開辯論。辯論內(nèi)容涉及計劃經(jīng)濟、預(yù)算體制、價值觀念、社會主義與價值規(guī)律等方面。以羅德里格斯（Rodríguez）為首的“格瓦拉體制”的反對者認為，物質(zhì)刺激以及企業(yè)的部分自主權(quán)在過渡期的社會主義社會對經(jīng)濟發(fā)展仍然重要。格瓦拉通過《銀行、信貸和社會主義》《社會主義計劃及其意義》《關(guān)于價值觀》《關(guān)于財政預(yù)算制度》等一系列文章以及講話進行了辯駁，他雖然承認在推行工業(yè)化和農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營方面存在問題，但仍然堅持在古巴實行經(jīng)濟集中制原則，強調(diào)高度集中的計劃體制，反對讓渡企業(yè)一定的自主權(quán)，認為過渡強調(diào)“物質(zhì)刺激”的主張會使私有制觀念抬頭。格瓦拉的對策是開展社會主義勞動競賽，給予以社會主義道德為出發(fā)點的“精神鼓勵”。這場經(jīng)濟論戰(zhàn)一直持續(xù)到1965年，格瓦拉在這場論戰(zhàn)中所持的觀點，是格瓦拉“新人”觀的雛形，已經(jīng)蘊含了“新人”觀的基本思想。

1965年3月12日，格瓦拉在烏拉圭蒙德維地亞《前進》周刊發(fā)表了《古巴的社會主義與人》（又稱《給基哈諾的信》），其出發(fā)點是從人類的最終解放來思考，批判了資本主義代言人所宣稱的“社會主義建設(shè)是為了國家而否定個人”觀點?！豆虐偷纳鐣髁x與人》作為一篇綱領(lǐng)性的文章系統(tǒng)地闡述了社會主義“新人”思想，包括為什么要創(chuàng)造21世紀的“新人”以及怎樣在古巴締造21世紀的“新人”等問題。格瓦拉以批判資本主義英雄史觀的角度切入，闡述了資本主義世界的階級制度對人民的壓迫和欺騙，指出了看不見的資本主義價值規(guī)律把異化的個人束縛在資本主義意識形態(tài)中。在列寧“一國勝利論”的基礎(chǔ)上，他開始思考：相對于資本主義發(fā)達國家來說，經(jīng)濟不發(fā)達的古巴要建設(shè)社會主義還有一段艱難的路要走。此外，格瓦拉認為當(dāng)時的古巴處于共產(chǎn)主義的首個過渡階段，即社會主義建設(shè)時期，必須要認清所處的初級階段并研究這個時期的特點，才能制定出正確的政治經(jīng)濟政策。這個時期要建設(shè)共產(chǎn)主義，要在建造物質(zhì)基礎(chǔ)的同時不破壞社會主義意識形態(tài)，就必須締造“新人”。

“新人”觀一直影響著格瓦拉的政治經(jīng)濟思想和社會主義建設(shè)的具體實踐。格瓦拉認為，“社會生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟發(fā)展動力的正確選擇，不僅可以影響意識，而且為人類的轉(zhuǎn)變提供了最好的可能性”①CARLOS TABLADA.Che Guevara: Economics and politics in the transition to socialism[M].Sydney,Australia: Pathfinder/Pacific and Asia, 1989: 222.。這就是為什么他制定了一個基于“新人”思想的三大物質(zhì)基礎(chǔ)體系：按勞分配的工資體系、重視“精神鼓勵”的激勵機制和集中計劃的預(yù)算財政制度。

二、切·格瓦拉“新人”觀的具體內(nèi)涵

“新人”觀是“格瓦拉主義”關(guān)于建設(shè)國家的核心內(nèi)容。切·格瓦拉是古巴義務(wù)勞動的發(fā)起人，而他的義務(wù)勞動概念是培育“新人”思想的具體體現(xiàn)。革命的目的是擺脫異化，走向自由，義務(wù)勞動是人擺脫異化的重要方法和衡量標(biāo)準。格瓦拉的新人觀實質(zhì)上是以個人擁有權(quán)力和自由為前提，以人民群眾為主體、先鋒隊為開拓者；國家制定代表廣大人民群眾利益的革命法律和制度，克服了官僚主義、教條主義，形成先鋒和群眾的密切聯(lián)系；人民在社會主義道德觀和義務(wù)勞動教育下塑造新思想，逐步在義務(wù)勞動過程中解放自我，擺脫了異化，取得不同于虛假的資本主義的真正的自由。

（一）重視“精神鼓勵”，適當(dāng)利用“物質(zhì)刺激”

格瓦拉認為，“新人”的締造能否取得良好的效果很大程度上取決于是否有正確的社會生產(chǎn)關(guān)系和是否選擇正確的激勵方法。古巴革命勝利后，隨著新的政府機構(gòu)的建立和國內(nèi)經(jīng)濟建設(shè)的展開，格瓦拉發(fā)現(xiàn)新社會仍然有許多與自己理想社會不吻合的地方，包括當(dāng)時蘇聯(lián)的最高領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫（Nikita Sergeyevich Khrushchev）及外交官員都盛行奢侈之風(fēng)和享樂主義，社會主義官僚機制下的權(quán)力行使面臨著不可抗拒的腐敗風(fēng)險，這與社會主義國家、社會主義革命本身就不符。緩慢而復(fù)雜的意識形態(tài)轉(zhuǎn)變帶來了物質(zhì)資料生產(chǎn)與傳統(tǒng)意識的矛盾。在這一時期，在資本主義制度下形成的思維習(xí)慣對生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生了負面影響。形成精神鼓勵的社會機制是意識形態(tài)的任務(wù)，也是根本性的結(jié)構(gòu)改革。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，社會主義必須創(chuàng)造自己的激勵制度，自己的改革機制。格瓦拉最初排斥依賴“物質(zhì)刺激”并堅持“精神鼓勵”的原則，認為勞動工人的積極工作不應(yīng)該為了物質(zhì)利益作打算，主張對優(yōu)秀勞動者頒發(fā)獎?wù)潞徒o予鼓勵。工業(yè)部提倡重視“物質(zhì)刺激”的經(jīng)濟學(xué)者也曾多次討論過這個問題，切·格瓦拉對這個問題進行了多次表述：“我不否認物質(zhì)激勵的客觀需要，雖然我們不愿意把物質(zhì)激勵作為主要的杠桿，它來自資本主義，是注定要在社會主義下滅亡的”①GUEVARA.Che Guevara and the cuban revolution[M].Sydney, Australia: Pathfinder/Pacific and Asia, 1963: 213.，“我們要做的不是把它們作為一種不可或缺的杠桿，而是作為一種我們不得不使用的杠桿，一種舊社會的殘存物”②GUEVARA.Reuniones bimestrales del Ministerio de Indu- strias en las que participaban los directores deempresas[J].EI Che en la revolucion cubana, 1963(6): 388.，“我們強調(diào)社會主義社會的道德激勵。我們認為，物質(zhì)激勵應(yīng)該下降，直到它們在無階級社會中消失”③GUEVARA.Entrevista con visitantes latinoamericanos(In- terview with Latin American visitors)[J].El Che en la revolucion cubana, 1963(4): 482.。到了1964年，隨著辯論的深入，格瓦拉部分接受了“物質(zhì)刺激”的必要性，承認要以實踐為檢驗標(biāo)準，找到一個平衡?！罢_地選擇動員群眾的工具十分重要，這種工具基本上應(yīng)該是精神上的，同時不要忘記正確地利用物質(zhì)刺激，道德是社會性的物質(zhì)刺激。”④GUEVARA.Socialism and men in Cuba and other works[M].[S.l.]: The Layston Press, 1968: 9.格瓦拉認為平衡物質(zhì)刺激與精神鼓勵的這個過程應(yīng)該更多地指向使物質(zhì)激勵失效的路徑，制定一項精神鼓勵政策并不意味著完全拒絕物質(zhì)激勵。其目的是減少物質(zhì)的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，并通過密集的意識形態(tài)工作來做到這一點，而不是通過官僚手段去控制。⑤CARLOS TABLADA.Che Guevara: Economics and politics in the transition to socialism[M].Sydney,Australia: Pathfinder/Pacific and Asia, 1989: 193.

（二）發(fā)揮社會教育與自我教育的雙重作用

要如何使“精神鼓勵”有效貫徹落實到社會觀念和實踐中，格瓦拉認為需要社會教育與自我教育的雙重作用?！霸跇O端危險的時刻，加強精神鼓勵是容易做到的，要把這個保持下去，就必須發(fā)展一種使良好的品質(zhì)達到新的范疇的覺悟。整個社會應(yīng)變成為一個巨大的學(xué)校?！雹貵UEVARA.Socialism and men in Cuba and other works[M].[S.l.]: The Layston Press, 1968: 6.格瓦拉認為在社會主義建設(shè)時期，人具有個體的人和集體的人的雙重身份，現(xiàn)在的人是“未完成的”，必須進行不斷的教育改造使其成為“新的人”。這個改造的過程也是雙重的，一方面是社會以直接教育和間接教育起作用，另一方面是人自愿自覺的自我教育。他還提出了社會學(xué)校的觀念，并對其怎么教育人民進行了闡釋。資本主義的教育是強制性地對人民灌輸其意識形態(tài)，合理化對勞動人民的剝削，固化了階級，而社會主義的直接教育本身就是正確的、沒有通過虛假掩飾的，需要教育部和黨的機關(guān)對其進行宣傳?？梢?，格瓦拉所說的社會直接教育指的是牢牢把握社會意識形態(tài)方面的教育，從而認清楚資本主義的本質(zhì)以及人的本質(zhì)。格瓦拉認為無產(chǎn)階級專政的社會不僅是打敗反動階級，也是給勝利階級的社會壓力。這個壓力是當(dāng)社會中的一部分人接受了直接教育，形成了新的習(xí)慣和態(tài)度后，群眾之間會產(chǎn)生間接教育，對還未教育好的人施加壓力，這同樣符合他的先鋒引領(lǐng)群眾的思想。除了社會教育，還有自我教育在起作用?！皞€人不斷地受到社會的影響，覺察到自己對這個社會并不完全適應(yīng)，在間接教育這一壓力的影響下，他設(shè)法使自己適應(yīng)一個他覺得是正確的局面?！雹贕UEVARA.Socialism and men in Cuba[M].Havana, Cuba: Book Institute/Havana, 1967: 25.而在此之前，由于直接教育和間接教育發(fā)展得不完全，個人沒有對自己進行自我調(diào)整和自我要求。在自我教育的道路上，個人也不是孤獨地朝著迷茫的目標(biāo)前行，而是有先鋒隊的指引，互相朝著共同的目標(biāo)前進。在雙重教育下，越來越多人會意識到自己作為社會前進動力的一分子，將自己投身于社會建設(shè)中。

（三）保持先鋒與人民的密切聯(lián)系

格瓦拉論證了為什么資本主義無法進行真正的社會革命，也無法真正地與人民群眾聯(lián)系，因為異化的個人被價值規(guī)律相連，看不見的資本主義的規(guī)律對生活的各方面起作用，規(guī)定著生活的道路與目標(biāo)，人民的幻想最終會因為資本主義本質(zhì)的殘酷現(xiàn)實而破滅。

格瓦拉充分認識到在社會主義建設(shè)時期社會覺悟的不充分性和不完全性，將人民分為兩個主要部分：一個是先進團體即先鋒，另一個是群眾。先進集團產(chǎn)生于群眾之中，發(fā)生了質(zhì)變，在意識形態(tài)上比群眾先進，使他們能以先鋒的身份去作犧牲。群眾對新事物有認識，但認識仍處于量變的過程，需要對他們加以鼓勵和施加一定程度的壓力。格瓦拉認為革命必須依托群眾，具有革命經(jīng)驗的人，才更能理解集體與個人的辯證統(tǒng)一關(guān)系，以及群眾與領(lǐng)導(dǎo)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。③GUEVARA.Socialism and men in Cuba and other works[M].[S.l.]: The Layston Press, 1968: 10.

格瓦拉認為青年共產(chǎn)主義者聯(lián)盟一定是所有運動的先鋒，是第一個愿意為革命犧牲的人，一個年輕的黨員要具有共產(chǎn)黨的榮譽：具有批判精神、犧牲精神、榜樣力量、理想主義和國際主義精神等特點。④ERNESTO GUEVARA, Qué debe ser un joven comunista,Fragmentos del discurso que pronunciara en el segundo aniversario de la integración de las Organizaciones Juveniles[EB/OL].https://www.pcc.cu/noticias/que-debe-ser-un-jovencomunista.要成為群眾性的黨，黨對群眾負有教育工作和引導(dǎo)工作的任務(wù)，作為先鋒組織，黨的干部必須成為勤勞與犧牲的榜樣，必須通過自己的行動，完成建設(shè)中的任務(wù)、消滅階級敵人和腐朽落后的舊事物、與帝國主義進行長期艱苦的斗爭，并把這些行動貫徹到群眾中去。同時，以整個美洲大陸為視角，古巴也是美洲大陸的革命先鋒，古巴會作出犧牲，向拉丁美洲的群眾指引一條通向自由的道路。革命的先鋒具有強大的正義感、犧牲精神、人道主義，人民群眾也是被這樣教育的?！跋蠕h的發(fā)展是一項不能拖延的任務(wù)，與先鋒觀念緊密相連的是犧牲能力，應(yīng)該引導(dǎo)他們沿著先鋒之路前進。”①ERNESTO CHE GUEVARA, The Cadres: Backbone of the Revolution, Cuba Socialista[EB/OL].https://www.marxists.org/archive/guevara/1962/09/misc/x01.htm.

自古巴革命勝利以后，人民群眾的地位就提到了中心的位置，資本主義批判社會主義國家是“國家壓倒個人”②GUEVARA.Socialism and men in Cuba[M].Havana, Cuba: Book Institute/Havana, 1967: 15-16.，卻不能理解古巴的社會主義領(lǐng)導(dǎo)人之所以被人民信任和追隨的原因是菲德爾·卡斯特羅充分代表人民的愿望和利益。格瓦拉對資本主義的這種觀點進行了批判，并堅持歷史唯物主義的觀念，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是社會變革的決定力量，現(xiàn)在也是社會主義的建設(shè)者。在說明杰出人物與群眾的關(guān)系時，格瓦拉再次指明了領(lǐng)導(dǎo)者與群眾的關(guān)系：菲德爾作為杰出人物領(lǐng)導(dǎo)革命，但是，有相當(dāng)一批革命者沿著這位最高領(lǐng)袖的方向發(fā)展，有大批群眾跟隨著他們，群眾之所以依賴他們，是因為他們代表了群眾的愿望。正如他在文章中指出群眾的地位：“群眾參加了土地改革和管理國營企業(yè)的艱巨工作；經(jīng)歷了吉隆灘英勇的斗爭（Invasión de Playa Girón）；在反對各種由美國中央情報局武裝起來的匪幫斗爭中受到的鍛煉；在十月危機（古巴導(dǎo)彈危機）中經(jīng)歷了當(dāng)代最重大的一次關(guān)卡，而且今天繼續(xù)在為建設(shè)社會主義而工作?！雹跥UEVARA.Socialism and men in Cuba and other works[M].[S.l.]: The Layston Press, 1968: 4.

（四）擺脫異化的自由是真正的自由

格瓦拉締造“新人”的目的是擺脫異化，擺脫異化的具體表現(xiàn)是通過解放了的勞動來恢復(fù)人的天性，通過文化和藝術(shù)來表現(xiàn)人本身的人類地位。④GUEVARA.Socialism and men in Cuba and other works[M].[S.l.]: The Layston Press, 1968: 16.這里的異化主要指的是馬克思主義異化觀中的異化勞動：“勞動作為異己的東西，作為不依賴于生產(chǎn)者的獨立力量，是同勞動對立的……勞動的這種現(xiàn)實化表現(xiàn)為勞動者的非現(xiàn)實化，對象化表現(xiàn)為對象的喪失和為對象所奴役，占有表現(xiàn)為異化、外化?！雹蓠R克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社, 2012：51.切·格瓦拉認為：“如果我們僅僅成為商品和原材料的生產(chǎn)者，而不同時成為人的生產(chǎn)者，我們就不能勝任工作。”⑥GUEVARA.Discurso pronunciado en la clausura del Semanario La Juventud y la Revolucion[M].El Che en la reoolucion cubann, 1964(5): 150.所以，他認為要不僅與貧困更與人性的異化作斗爭，也不認可沒有共產(chǎn)主義道德基礎(chǔ)的“經(jīng)濟社會主義”，認為共產(chǎn)主義的一個基本目的是消除個人利益的因素，并從人們的心理上找到發(fā)展的動力，共產(chǎn)主義不是一種分配的方法，而是一種革命的生活方式。⑦MICHAEL L?WY, The Marxism of Che Guevara, Philosophy, Economics, Revolutionary Warfare[M].Monthly Review Press,1973: 15.“新人是一個共產(chǎn)主義者，一個辯證地否定資本主義社會個體的人，資本主義社會的個體只會變成一個異化的‘人類共同體’，或者通過帝國主義的運作，成為一個‘食肉動物’，因為資產(chǎn)階級社會歸根結(jié)底是建立在弱肉強食的基礎(chǔ)上的，所以只有通過打敗別人才能獲得成功。在這個社會里，客觀地、必然地、不可避免地，無論有什么‘善意’，無論是基督徒還是其他人，人都是人的敵人。”①GUEVARA, Colonialism Is Doomed[M].MIT Press, 1970: 339.在“新人”應(yīng)該如何擺脫異化？切·格瓦拉的回答是：勞動必須具有新的地位。②GUEVARA, Socialism and Men in Cuba and Other Works[M].[S.l.]: The Layston Press, 1968: 13.具體來說，是建立起一個以個人履行社會義務(wù)的情況來分配的制度，生產(chǎn)資料屬于社會，機關(guān)只是義務(wù)勞動的載體?！拔覀兊哪繕?biāo)是讓個體感受到自愿勞動的需要，既出于內(nèi)部動機，也出于社會壓力，這兩者必須攜手并進。這種壓力應(yīng)該有助于個人意識到義務(wù)勞動的必要性。但是，如果這僅僅是道德上的壓力，那么，無論好壞，這只是使人們知道人類的異化永久化了。因為義務(wù)勞動是來自于人的內(nèi)在，是新的，是自由地完成的，人不再是工作的奴隸?！雹跥UEVARA, Reuniones bimestrales del Ministerio de Indu- strias en las que participaban los directores deempresas[J].EI Che en la revolucion cubana, 1964(6): 563.人在勞動中理解創(chuàng)造的偉大；為反映他存在的共同生活作出貢獻；意味著履行他的社會義務(wù)；解放人的思想和人本身。“新人”必須是一個在自己勞動中認識到自己的人，一旦異化的枷鎖被打破，他“將完全意識到他的社會存在，這等同于他作為一個人的完全實現(xiàn)”④GUEVARA, Revolution and Underdevelopment [M].Selected Works, 1965: 50-51.。這種義務(wù)勞動要一方面與技術(shù)發(fā)展相結(jié)合，為更大的自由創(chuàng)造條件；另一方面與自愿勞動相結(jié)合，正如馬克思所說：“勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要?！雹蓠R克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社, 2012：364.格瓦拉認為共產(chǎn)主義的工作態(tài)度在于個人思想上的變化，這有一個長期的路要走，這個朝共產(chǎn)主義發(fā)展的趨勢是螺旋式上升的，變化是緩慢的，中間可能會出現(xiàn)停頓和倒退。⑥GUEVARA, Discurso pronunciado en la clausura del Semanario La Juventud y la Revolucion[M].El Che en la reoolucion cubann, 1964(5): 147.

三、切·格瓦拉“新人”觀的理論評價和現(xiàn)實意義

格瓦拉的“新人”思想是在人民的高道德標(biāo)準和高社會主義覺悟的基礎(chǔ)上重新建立新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，格瓦拉的“新人”觀并不僅是簡單的理論口號，而是親身實踐這一信條，他把人作為社會主義建設(shè)階段的核心，極力擺脫官僚主義和教條主義的束縛，但作為一個理想主義者，他也認識到人民的社會覺悟發(fā)展還不夠，“新人”觀的實施過于理想化，這使得格瓦拉在古巴經(jīng)濟建設(shè)期間的改革功績并不明顯。就人民的接受程度來說，古巴人民的精神面貌雖然一度發(fā)生了改觀，出現(xiàn)了很多社會主義國家建設(shè)初期的激情昂揚的場面，但很快又恢復(fù)到了常態(tài)，他的精神鼓勵只會在少數(shù)精英分子中產(chǎn)生共鳴，對于大多數(shù)人來說無法身體力行這樣的思想道德覺悟；在政治經(jīng)濟學(xué)方面，格瓦拉認為，保留和發(fā)展資本主義的經(jīng)濟范疇，就會使資產(chǎn)階級生產(chǎn)的社會關(guān)系永久化，從而使資本主義社會的思想、習(xí)慣和動機永久化。格瓦拉對經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的認識，使他在社會主義經(jīng)濟問題上采取改革意識問題解決經(jīng)濟問題的人文革命立場。⑦CARLOS TABLADA.Che Guevara: Economics and politics in the transition to socialism[M].Sydney, Australia: Pathfinder/Pacific and Asia, 1989: 217.在格瓦拉體制下，社會經(jīng)濟客觀規(guī)律要次于“新人”文化的形成。社會意識和教育在新社會的建設(shè)中無疑起著關(guān)鍵性的作用，但政治經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，研究其客觀規(guī)律仍然是一項艱巨的任務(wù)。社會主義條件下的經(jīng)濟發(fā)展與社會主義意識、文化的發(fā)展是相輔相成的，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形態(tài)與之相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。然而，根據(jù)格瓦拉在《社會主義計劃的意義》的觀點，社會意識和社會教育應(yīng)該是社會主義經(jīng)濟發(fā)展的主要引擎：“希望在我們的預(yù)算財政制度能指出未來，朝向更好的社會意識發(fā)展，并通過社會意識發(fā)展生產(chǎn)力?！雹賀AFAEL MARTINEZ.Che Guevara and the Political Economy of Socialism[M].Revolutionary Democracy, 2005(11): 1.在格瓦拉體制下，社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)并不是上層建筑的真正引擎，相反，意識是社會主義經(jīng)濟發(fā)展的源泉。格瓦拉的理想主義在政治經(jīng)濟學(xué)部分變成了唯意志主義：“共產(chǎn)主義是發(fā)生在意識中的現(xiàn)象，它不是通過跳躍，改變生產(chǎn)方式或生產(chǎn)力之間的對抗來實現(xiàn)的，它必須在人身上發(fā)展。因此，個人和集體教育與共產(chǎn)主義是不可分割的?！雹贕UEVARA, Apuntes críticos a la economía política[M].Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 2006.古巴的早期社會主義建設(shè)經(jīng)歷充滿了因缺乏經(jīng)驗而犯的錯誤，有人評價格瓦拉的“新人”思想屬于浪漫烏托邦主義的意識形態(tài)范疇。但烏托邦不是設(shè)想一個“新人”的可能性，而是相信永恒不變“人性”。對格瓦拉來說，共產(chǎn)主義根本不是一種建立在人作為人的善良基礎(chǔ)上的烏托邦制度，而是他通過古巴革命的具體經(jīng)驗瞥見的一種客觀可能性。③MICHAEL L?WY, The Marxism of Che Guevara, Philosophy, Economics, Revolutionary Warfare[M].Monthly Review Press,1973: 19.共產(chǎn)主義是一種與資本主義異化的個人、異化的社會相對照的社會形態(tài)，不僅是社會性質(zhì)和制度的改變，更是共產(chǎn)主義社會下的每一個個體從內(nèi)而外的改變，是人類完全的解放。不管怎樣，格瓦拉對資本主義的批評和對世界無產(chǎn)階級革命的貢獻都不可能抹去。革命后，古巴社會消除了文盲和失業(yè)問題，古巴人民的生活生活水平相比革命前有顯著提高，古巴在某種程度上成為一個工業(yè)大國。在這個過渡時期，“新人”思想指導(dǎo)下的經(jīng)濟建設(shè)方式可能在一些不可避免的方面?zhèn)α瞬糠謧€人的利益，但犧牲是有必要的。④WILLIAM STODDEN, Chronology of The Economic Ministry of Comrade Guevara after the Revolution in Cuba[EB/OL].https://www.marxists.org/archive/guevara/biography/econ-ministry.htm.

格瓦拉在“新人”觀中提出的思想內(nèi)涵和社會主義原則無疑也啟發(fā)了其他新先鋒組織，幫助他們超越教條主義、官僚主義、保守主義和對資產(chǎn)階級體制的被動適應(yīng)。他所提供的共產(chǎn)主義新模式，也許對資產(chǎn)階級來說，僅僅代表一個烏托邦式浪漫主義者和國際主義者對未來的理想。不過是對沒有官僚和士兵的“樂園”、對拯救世界的幼稚幻想。然而，歐洲和美國的“新左派”，拒絕勞工主義、官僚主義和消費主義社會的價值觀，無疑是在社會的發(fā)展過程中承認了格瓦拉的思想。對于赫魯曉夫來說，當(dāng)蘇聯(lián)在生產(chǎn)和消費水平上趕上美國時，共產(chǎn)主義在西方將變得富有吸引力，然而格瓦拉卻認為共產(chǎn)主義遠遠不只是一種新的分配方式，它必須是一種文明的對比模型，一個新的社會、文化和道德的世界。因此，這不是一個與私有化的資產(chǎn)階級社會在資本主義的“游戲世界”中競爭的問題，而是一個從根本上改變“游戲規(guī)則”的問題。⑤MICHAEL L?WY, The Marxism of Che Guevara, Philosophy, Economics, Revolutionary Warfare[M].Monthly Review Press,1973: 110.這就是為什么六七十年代正在向社會主義轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟不發(fā)達國家，如古巴、越南、中國等，通過不同的道路來創(chuàng)建一個新的社會和新的人，從而更具有穩(wěn)定性和發(fā)展?jié)摿Φ脑颉?/p>

盡管格瓦拉的思想是建立在古巴和拉丁美洲的經(jīng)驗基礎(chǔ)上的，但具有深刻的普遍意義，這就是他的作品能在世界范圍內(nèi)引起諸多反響的原因。在格瓦拉逝世的50多年后，格瓦拉的“新人”思想依舊具有諸多借鑒價值。馬克思主義人才觀認為，“培養(yǎng)什么人”是歷史的、發(fā)展的，不是抽象的、靜止的。因此，“培養(yǎng)什么人”必然隨著時代變化而發(fā)展變化，要根據(jù)具體的時代要求，培養(yǎng)能夠推動時代發(fā)展、完成時代使命的人。①顧世春.著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人[N].光明日報，2019-10-21.格瓦拉的思想是對馬克思列寧主義的邏輯延續(xù)，為我們提供了豐富的思想內(nèi)容和解決方案，為我們提供了建設(shè)社會主義新社會的經(jīng)驗與教訓(xùn)。在歷史上，我們黨提出過多種育人目標(biāo)，如1957年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》中指出“成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”②毛澤東選集·第5卷[M].北京：人民出版社，1977：385.。改革開放新時期，鄧小平在中共中央政治局擴大會議上提出了“革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化”③鄧小平文選·第2卷[M].北京：人民出版社，1993：326.干部隊伍建設(shè)標(biāo)準。在中共中央召集的干部會議上的講話中，鄧小平同志對社會主義新人應(yīng)具備“努力去實現(xiàn)人民的利益，捍衛(wèi)社會主義祖國的榮譽，為社會主義祖國的前途而英勇獻身”④鄧小平文選·第2卷[M].北京：人民出版社，1993：256.等素質(zhì)作了新的概括，以及“搞社會主義精神文明，主要是使我們的各族人民都成為有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人”⑤鄧小平文選·第2卷[M].北京：人民出版社，1993：408.等。格瓦拉的“新人”思想與我國歷史上提出育人方針有很多相似之處，例如，在先鋒與人民的觀點上，毛澤東曾指出：“政治路線確定之后，干部就是決定因素。”⑥毛澤東選集·第2卷[M].北京：人民出版社，1991：526.中國共產(chǎn)黨同樣是用馬克思主義理論武裝起來，以人民為中心、為人民奉獻犧牲的先進政黨，是中國工人階級的先鋒隊。同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。黨風(fēng)問題、黨同人民群眾聯(lián)系問題是關(guān)系黨生死存亡的問題。⑦中國共產(chǎn)黨章程[EB/OL].http://www.12371.cn/special/zggcdzc/zggcdzcqw/.在教育方面，習(xí)近平提出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)?！雹鄾Q勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28.在意識形態(tài)建設(shè)方面，習(xí)近平指出：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”⑨習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上強調(diào) 胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[EB/OL].http://news.12371.cn/2013/08/21/ARTI1377027196674576.shtml.，“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，“加強黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識形態(tài)工作管理權(quán)”⑩關(guān)于《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》的說明[N].人民日報，2019-11-06.。在新時代，培育二十一世紀的社會主義新人依然是社會主義建設(shè)過程中的必然要求，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確提出了“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”的表述：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點?！雹贈Q勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-28.

作為20世紀60年代風(fēng)云一時的社會思潮，格瓦拉主義孕育出了豐富的思想內(nèi)容，切·格瓦拉的“新人”觀作為“格瓦拉主義”中社會主義革命論的一部分，集中反映了格瓦拉的倫理價值觀，與馬克思主義者所倡導(dǎo)的社會的公平正義和人的自由解放是一致的。②邵鵬.切·格瓦拉思潮對青年價值觀的影響與引導(dǎo)[J].中國青年研究, 2014(06): 106-110.同樣是塑造社會價值觀，格瓦拉重視精神文明建設(shè)、社會主義理想信念、把人民放在極端重要的位置等思想，與我們黨的理念是相似的。作為一個浪漫的理想主義者，作為一個勇于犧牲、勇于革命的實踐者，在利益取向和價值觀念趨于多元化的今天，格瓦拉的思想仍然是人類進步的思想寶庫，仍然可以作為新時代青年的精神旗幟和榜樣力量。正如菲德爾·卡斯特羅所說：“切留給我們的是他的性格、意志、堅強、工作精神，切的榜樣是我們?nèi)嗣窭硐氲牡浞?。”③FIDEL CASTRO, David Deutschmann.Che: A Memoir by Fidel Castro[M].OCEAN BOOKS, 1994: 89.