張曉云

摘要：當我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣和禪意插花藝術相融合時，插花藝術在具備中國傳統(tǒng)特征的同時還能使傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣滿是花香。而當中國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣與室內插花藝術相融合時，便可大幅度提升室內裝飾的文化藝術品位和設計成果，從而有效實現在實際生活中的“取之自然，用于自然，高于自然”的文化意境。另外，在對室內環(huán)境進行裝飾設計時，也能通過我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣中所蘊含的文化元素內涵去提升整個房屋的藝術品質，從而使我國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣與插花藝術能在自然美和人文美之間共存，并發(fā)揮其本身的“優(yōu)雅”藝術品質。

關鍵詞：二十四節(jié)氣;傳統(tǒng)插花藝術;禪意插花;意境營造;室內空間

引言：

二十四節(jié)氣是我國傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)插花藝術是我國傳統(tǒng)文化，當這兩者進行結合時，所呈現出來的意境美和思想深度是完全不同的。因為其可以在各個方面都有所體現，例如：古時文人雅士的愛國思想、對室內裝飾的情景之美等，這都從側面體現出花對于時代發(fā)展的重要程度。下文則是針對我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣和插花藝術進行了詳細描述和解析，并著重對其所呈現出來的思想和觀念進行了深入的研究和探索，以期為其發(fā)展前景奠基良好基礎。

一、二十四節(jié)氣傳統(tǒng)插花技術——民間、文人

二十四節(jié)氣傳統(tǒng)插花技術主要包括民間、宮廷、文人及宗教。最具特色的當屬其中民間插花藝術和文人插花藝術。民間插花藝術多數是書畫家和詩文大家中存在，因為他們通常和花、草、樹、木在一起，并以其寄托自己內心的雄心壯志、高潔等心情。形成此現狀的原因是：古代文人大多精通詩歌、書畫、構圖以及線條的使用，因此，文人插花一般是運用顏色素清，紙條錯落有致，花瓣分明疏朗，盛器古雅，簡單，意境甚遠，詩意濃厚，這插花結果自然是別具風采。文人在插花技術中所注重的是線條優(yōu)美和花材簡素，而其常用的多數為蘭、菊、竹、柳、桂、山茶、水仙、白玉蘭、馬蹄蓮、文竹、棕櫚、萬年青等?？偠灾?，文人喜歡無拘無束、隨心而為，如此便形成了較具個性的插花藝術。民間插花藝術一般是在較大的節(jié)日慶祝、活動當中。因為民間插花最主要的特征是能選用的插花材料并不多，其花器也較為簡單，配件簡便、形狀明了，顏色鮮麗、簡易，從而形成一股簡潔，明了的插花藝術風格，而其所呈現出來的多為吉祥、供奉先人，祈福等含義。

二、簡述二十四節(jié)氣傳統(tǒng)中節(jié)氣插花藝術

大暑當屬全年之中最熱，也就是常言的三伏天，而大暑之后的三十天便是三伏。而伏多有隱藏之意，也就是說再次階段內人們要尋找隱蔽、合適的地方來躲避甚暑。這個師姐的插花多數保持在冷色調且用花淡雅，簡潔，如此放在屋內或堂中，能在較大程度上從心理角度去使人們感到清爽和舒服。白露季節(jié)的早晚溫差較大，而其在空氣中還會附著露水。因此，白露時節(jié)的插花一般是以冷暖色調參半為主，因為這樣能使人們在早感受到涼爽，在晚感受到暖意。

最重要的是，我國傳統(tǒng)插花藝術的本質是源于自然、崇尚生態(tài)，而普通人看花一般是從外形、顏色、味道為出發(fā)點進行觀賞，但是我國傳統(tǒng)插花藝術絕不僅如此。因為帶著禪意去欣賞插花技術的人，一般是從花的性質出發(fā)，例如：品性、生長環(huán)境、自身品格等方面，因此，我國傳統(tǒng)的禪意插花成效多表現在意境和內涵當中，一般情況下，禪意插花顏色的辨識度較高。禪意插花只有在清雅、自然、濃淡適宜的狀態(tài)下才能發(fā)揮出本身最佳效果，從而才能營造出清新脫俗的深遠意境。但是每個人對禪意的理解都是不盡相同的，但其本質主要是起源于生活，而生活便是最自然、樸素的，因此，當禪意與花相結合時，所呈現出來的便是符合我國傳統(tǒng)禪意插花藝術的意境之美。

三、二十四節(jié)氣傳統(tǒng)插花藝術和禪意插花的意境構造

1.二十四節(jié)氣與禪意插花藝術的相輔相成

在我國，二十四節(jié)氣與傳統(tǒng)插花藝術都屬于“非物質文化遺產”，在將兩者結合到一起時，所得出來的意義絕對是一加一大于二的效果。當我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣和插花藝術相融合時，會使插花藝術更具有我國的傳統(tǒng)特征，并且還能使二十四節(jié)氣散發(fā)著迷人花香。而我國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣禪意插花藝術的出現，更是讓人驚嘆不已。插花藝術能給人們帶來歡喜心情、花香芬芳，一個美好的禪意插花成果在將美好呈現出來時還會帶給人們意味深長的“花意境”。專研花道，能有效鍛煉人的和平心境和心性，從而提高對事物的藝術品位。在將花道和傳統(tǒng)二十四節(jié)氣相融合時，能讓我們更加深層次的感受到二十四節(jié)氣對鮮花的成長規(guī)則的影響。例如，驚蟄節(jié)日中的桃花、白露中的曇花、小暑中的鐵線蓮、冬至季節(jié)的梅花等。

2.我國傳統(tǒng)禪意插花藝術的傳承文化

中國歷史很久，但在近兩千年前我國就已經具備了插花藝術的原始雛形藝術，而在2008年時，傳統(tǒng)插花藝術才得到我國藝術研究人員的重視，從而才被國務院正式列為非物質文化遺產的目錄當中。最重要的是，我國插花藝術對“自然”、“禪意”、“線條”、“質樸姿態(tài)”是非常重視的，而對于“禪意”而言，由于其是當代社會中較為流行的一個形容詞，并且其是建立在我國傳統(tǒng)思想上的一種意識——“儒”、“佛”、“道”，而插花藝術主要呈現的是“入世”和“出世”兩者的融合，簡而言之，即是當下對事物的思考和物體本身的純真。闡和花的結合，更是人類道與心的交流?；ㄊ且环N禪意，更是一個修身養(yǎng)性的禮法;藝術和道本為一體，即——道是藝、藝是道，這兩者都是對社會、自然、人生的一個深入研究和探索。因為在大自然中，即使是極其微小的生物、植物，只要通過用心經營，再輔以藝術加工，便是“禪道插花藝術”。而在制作過程中，還可使其枝葉“點石成金”，而這些都是成果都是滿滿的“意境”，如此便是禪花藝術。

3.二十四節(jié)氣的主要文化內涵

二十四節(jié)氣文化是我國傳統(tǒng)文化組成的主要部分，更是世界的文化瑰寶，所以在2016年便被世界列入了非物質文化遺產當中。例如：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，這節(jié)氣歌便是對我國二十四節(jié)氣最優(yōu)秀的描寫與敘述，而朗朗上口的歌謠使我們明白在其內部有更層次的意義。二十四節(jié)氣是我國古代日歷，其主要是用來記錄農務時間的，從而使的農業(yè)生產與種植更加準確，而其也從側面反應了農作時間和生態(tài)自然之間的內在聯系。先人在長期探索過程中發(fā)現了與天然、倫理、氣候、景象相適宜的二十四節(jié)氣，并依據時節(jié)物候的改變從而給為各個階段的節(jié)氣定了名字，而這是智慧結晶的體現。因此，二十四節(jié)氣和我國傳統(tǒng)文化的構造便有著直接關系。例如“冬至餃子夏至面”等傳統(tǒng)已經成為國人潛移默化的文化和傳統(tǒng)了，上述節(jié)日的飲食文化與風俗都是我國人民生活中不可缺少的重要部分，而其也成為我國名族文化的“外在標識符號”和傳統(tǒng)習俗了。

四、二十四節(jié)氣傳統(tǒng)插花藝術中詩和花的融合

在我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣傳承過程中，詩歌文化不僅是一個輝煌時代、更是一個民族的凝結智慧。我國傳統(tǒng)的禪意插花藝術從本質上講是一門感官藝術，這兩者之間的藝術效應是較為微妙的：在表現方式上有顯著區(qū)別，但在情感表達上卻是殊途同歸，有的向往清新、有的向往華麗、有的向往意境、而有的向往安靜。

四季變化會給人帶來較多的情感波動，而詩歌所表達的情緒卻恰好襯托出了此種內在聯系，但這都是以禪意為基礎。二十四節(jié)氣是我國先人對時間的形象、具體化，而詩歌、禪意插花藝術則是人類情感寄托的實體化，而感情與時間的關系是互相作用和影響。我國禪意插花藝術是文化藝術的重中之重，其和書、詩、畫是不可分離的，因為一個禪意插花作品就是一個世界，且隨時改變。我國傳統(tǒng)的禪意插花藝術所表達出來的意境便是詩歌的靈感源泉，因為其能將詩歌意境更好的以凈化和具體化，而人類所賦予插花藝術的感情，寄托了自己的愿望和志向。

結束語：

綜上所述，我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣和禪意插花藝術的驚人之處便是其能營造出特有的意境美、深度美以及環(huán)境美。而當這兩者在進行結合時，這樣的效果便更加顯著，因為其都注重“意”和“形”的表現，從而達到“形傳一，意達形”的效果。另外，在禪意插花過程中，會著重體現出二十四節(jié)氣的傳統(tǒng)知識內容，而在二十四節(jié)氣中也會呈現出詩歌唯美效果，在二者相互滲透時，便會給觀賞者在視覺上、感官上帶來極大的形態(tài)沖擊美，從而達到寄托心理情感的效果。最重要的是，在二十四節(jié)氣和插花藝術中注入了非常多的傳統(tǒng)元素，這對其文化自信提升的影響是非常大的。

參考文獻：

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