◎文/廣東·張屹

說(shuō)起宋代有名的皇帝，感覺(jué)除了開(kāi)國(guó)的太祖和太宗，被遼國(guó)俘虜?shù)幕諝J二宗，就剩下殺死岳飛的高宗趙構(gòu)了，其他人的存在感都比較低，比如宋仁宗趙禎，如今在五筆輸入的詞組中都沒(méi)有收錄，可見(jiàn)其歷史地位一般般。

但是，要說(shuō)今人想要穿越到古代，這北宋肯定是首選，如果再仔細(xì)做一做功課，估計(jì)很多人最想去的就是仁宗朝了。這一時(shí)代的北宋不僅富裕無(wú)比，而且是文人的天堂，范仲淹、歐陽(yáng)修、文彥博、包拯、司馬光和晏殊等等一堆大咖，所謂唐宋八大家中有六人活躍在仁宗朝，真讓人羨慕得緊。

趙禎肯定是個(gè)好皇帝，不然不會(huì)有這么多的牛人扎堆地冒將出來(lái)，也許有人不認(rèn)識(shí)他，不過(guò)說(shuō)起《貍貓換太子》，定是再熟悉不過(guò)了，趙禎便是那太子，加上曾經(jīng)熱播的電視劇《清平樂(lè)》，那個(gè)一開(kāi)始就露臉的皇帝，便是趙禎，也就是宋仁宗。

不過(guò)，以前我不喜歡他，說(shuō)來(lái)完全地沒(méi)甚道理，因?yàn)槲易钕矚g的詞人柳永，便是被他的一句“且去填詞”，給弄得斷了仕途，混跡青樓，潦倒終生。盡管后來(lái)柳永也當(dāng)了小官，混了個(gè)“柳屯田”的名號(hào)，但這趙禎給柳永帶來(lái)的傷害是很大的。

趙禎的廟號(hào)是仁宗，這個(gè)“仁”是對(duì)他一生最妥帖的概括。他性格寬厚，嚴(yán)于律己，對(duì)臣下那是好得沒(méi)邊了，包拯說(shuō)話時(shí)，唾沫星都能濺到他臉上，擦去便是。這樣的皇帝怕在歷史上也是古今唯一了。

趙禎是北宋朝第四位皇帝。《宋史》對(duì)他有個(gè)評(píng)價(jià)：“‘為人君，止于仁?！壅\(chéng)無(wú)愧焉?！本褪钦f(shuō)，他是一位仁慈的皇帝，作為一代君王自是無(wú)愧的，而潛臺(tái)詞則是，其他方面就“不過(guò)爾爾”了。

但是，在他這一朝，的確開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上的一個(gè)奇跡，歸納起來(lái)就兩個(gè)字：富裕。相比于現(xiàn)在被大家稱道的“開(kāi)元盛世”，可以說(shuō)是遠(yuǎn)超之。

仁宗一朝，僅人口增長(zhǎng)數(shù)量就比玄宗朝全部人口數(shù)的總和還多，而財(cái)富總量是其四倍以上，這在中國(guó)封建社會(huì)是一個(gè)能傲視歷朝的時(shí)代，特別是形成了一種“君臣共治”的風(fēng)氣，這比起唐太宗的納諫又要強(qiáng)出了許多。

但是，后世能記住的皇帝，除了那些馬背上打天下的，于太平盛世執(zhí)政的帝王總是容易被忽視，除非你能如漢武一般雄才大略，死拼匈奴，開(kāi)疆拓土，而如漢之文、景，宋之真、仁這些承平帝王，又能有幾人記得？

趙禎的性格被視為“懦弱”，他治國(guó)的方略是“無(wú)為而治”，說(shuō)明白些就是“不折騰”，即使是形勢(shì)所迫時(shí)支持范仲淹等人發(fā)動(dòng)“慶歷新政”，但也很快無(wú)疾而終地草草收?qǐng)?，似乎?duì)國(guó)家并沒(méi)有在利益上帶來(lái)根本的轉(zhuǎn)變，至多也就是在吏治和科舉上有了些許改革，并未見(jiàn)到什么成效。

趙禎這種性格的形成自有其合理性的軌跡可循，他12歲即位，前10年中，有“大娘娘”劉娥主政，這可是歷史上著名的賢后，素以“有呂武之才，無(wú)呂武之惡”而聞名后世。在她的主政下，社會(huì)清明，人民生活安定。

而這一時(shí)期的仁宗只是一個(gè)聽(tīng)話的乖寶寶，直到劉娥死后，他才真正開(kāi)始親政，長(zhǎng)期自我約束，使得他的性格有些懦弱也是很自然了，還好，至少他沒(méi)有如歷史上很多皇帝那樣，一旦沒(méi)了束縛便為所欲為地狂放起來(lái)。

宋朝最被人詬病的便是軍事上的孱弱，“北宋缺將，南宋缺相”是一個(gè)共識(shí)，而后人對(duì)趙禎的指責(zé)，就是北宋對(duì)邊患的忍讓，開(kāi)啟了有宋一朝懦弱軍事之大局。

其實(shí)這個(gè)并不能完全怪趙禎，太祖趙匡胤得天下來(lái)路不正，為防止后世效仿，便制訂下了“重文抑武”的基本國(guó)策，這便是“祖制”，我們從那些名臣，如歐陽(yáng)修、文彥博等人對(duì)狄青的態(tài)度就能看出其中端倪。

面對(duì)當(dāng)時(shí)不斷崛起并蠶食西北的黨項(xiàng)人，宋朝在前期多次慘敗后，不得不讓范仲淹和韓琦這樣的文臣率兵進(jìn)行抵御，最后是依靠堡壘戰(zhàn)略，“長(zhǎng)煙落日孤城閉”，好不容易止住了頹勢(shì)，當(dāng)然，輸以“歲幣”也是不可少的，空留下“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”的一聲長(zhǎng)嘆。

大宋自“澶淵之盟”始，似乎便嘗到了甜頭，用點(diǎn)點(diǎn)散碎銀兩便可息兵罷戰(zhàn)，這比起耗費(fèi)許多軍資和生命的代價(jià)來(lái)說(shuō)，那幾乎可以忽略不計(jì)了，何樂(lè)而不為？于是，議和輸幣便成為宋朝對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的主旋律，一直影響到宋末，直到亡國(guó)，所以，這筆賬也算在了仁宗的頭上。

仁宗一朝，放任官嬉民恬，“近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履”。他養(yǎng)虎為患，坐視小小的西夏成了氣候；他不思進(jìn)取，失去改革的最佳時(shí)機(jī)，武備廢弛，后患無(wú)窮，不僅收復(fù)燕云是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，而且還被后來(lái)的金人直接吊打得慘不忍睹。

所以，以至于人們將60年后的“靖康之恥”，及北宋遷都五國(guó)城的爛賬，都有意無(wú)意地算在了他的頭上。

這些應(yīng)該是后人對(duì)仁宗一朝最大的不滿，因?yàn)樗緛?lái)有著一手好牌，卻沒(méi)有解決當(dāng)時(shí)面臨的各種困難，比如“三冗”和土地兼并日趨嚴(yán)重等問(wèn)題，而后人也樂(lè)于拿漢武帝打得匈奴滿地找牙的事例，來(lái)同這可憐的宋仁宗比較，這一來(lái)便更顯其不堪了。

其實(shí)我認(rèn)為，后人對(duì)前世帝王的評(píng)價(jià)，是站在今天的角度來(lái)進(jìn)行的，漢武帝的功業(yè)自是偉大，但是連年征戰(zhàn)使得國(guó)庫(kù)空虛，經(jīng)濟(jì)衰退，民不聊生，試想，如果讓你選擇，你是愿意在漢武帝治下生活，還是在宋仁宗那“有三秋桂子，十里荷花”的時(shí)代生活呢？結(jié)論應(yīng)該是不言而喻的。

當(dāng)然，若要從雄才大略上來(lái)衡量，趙禎同秦皇漢武們自是無(wú)法相提并論，他欠缺英武帝王應(yīng)有的霸氣，但是，他卻開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)群賢畢至、能吏輩出的時(shí)代，本人又勤政愛(ài)民，在經(jīng)濟(jì)和文化各方面都是封建時(shí)代的巔峰，這一點(diǎn)是任何人都認(rèn)可的。

趙禎一生都在鼓勵(lì)人們讀書(shū)。北宋的文學(xué)形式多樣化，頂級(jí)文學(xué)人物之多，令人驚嘆，詩(shī)詞文賦，精品多多，也給現(xiàn)在的中學(xué)生增加了許多背誦量，如《醉翁亭記》《赤壁賦》《岳陽(yáng)樓記》等等。

在這種風(fēng)氣的熏陶下，甚至一直是中國(guó)短板的科技事業(yè)也風(fēng)光無(wú)限，在令國(guó)人自豪的“四大發(fā)明”中，除造紙外，其它三項(xiàng)全部來(lái)自仁宗朝，從這點(diǎn)來(lái)看，那不是一個(gè)令人神往的朝代嗎？

作為一位皇帝，趙禎的最可貴之處是有愛(ài)心?；仡櫄v史，歷朝有作為的帝王無(wú)不是冷酷無(wú)情，就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，一個(gè)有著人情味的他，注定是屬于另類，而作為一個(gè)平常人來(lái)說(shuō)，你會(huì)感覺(jué)到他很溫暖，盡管宅心仁厚不是當(dāng)個(gè)好皇帝所必須有的特質(zhì)，也許是正好相反。

農(nóng)桑不擾歲常登，

邊將無(wú)功吏不能；

四十二年如夢(mèng)過(guò)，

春風(fēng)吹淚灑昭陵。

這是一位無(wú)名氏，在春暖花開(kāi)之時(shí)去永昭陵祭拜他時(shí)寫(xiě)的一首詩(shī)，短短28字中，既包含了對(duì)他的稱贊，也感慨了他的無(wú)奈，道盡宋仁宗42年中的榮興滄桑！一句“如夢(mèng)過(guò)”的感嘆，可以說(shuō)是后世對(duì)他最準(zhǔn)確也是最模糊的評(píng)價(jià)。

從歷史的進(jìn)程看，雖然我們大力贊頌漢武帝一類的君王，他們鐵血開(kāi)疆，為后世建立的豐功偉業(yè)光耀千秋，讓我們感到驕傲和自豪。

但是，我們也不應(yīng)該忽略如宋仁宗這樣“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的守成類皇帝，畢竟，趙禎寬厚溫和，對(duì)民眾施以仁政，在“仁宗盛治”下直到最后的“嘉祐之治”，讓民眾生活富裕，社會(huì)進(jìn)步。

“圣明有道唐虞世，日月無(wú)私天地春”。能得到后世如此贊譽(yù)者，歷史上唯其一人。正所謂：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。

特別是皇帝與士大夫共治天下的“士大夫政治”的方略及“統(tǒng)而不治”的理念，最接近君主立憲下的社會(huì)制度，所以我認(rèn)為，有此便可載入偉大君主的行列中。