秋慈

鷹頂金冠飾是匈奴單于的王冠

1972年，鄂爾多斯草原一名叫王美子的76歲老人，在杭錦旗阿魯柴登挖龍骨，賣給中藥鋪換錢。挖龍骨的同時發(fā)現(xiàn)不少的棱形鐵棍，上面有金片，之后陸陸續(xù)續(xù)又發(fā)現(xiàn)了一堆各種材質(zhì)的器物。

王美子老人當下就回村和大家說了這件事，便有很多人參與進來。大家把挖到的東西上的綠松石和寶石都摳下來扔了，只為了銀行驗收時金片好稱重。后來銀行里有工作人員將此事向上反映，相關部門派人來查看，才發(fā)現(xiàn)這是珍貴文物。再后來，文物部門調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這是一個匈奴的墓葬群。

鄂爾多斯地區(qū)是匈奴人過去活動的中心，匈奴的墓葬埋得很淺，經(jīng)風沙移動，逐漸風蝕就暴露出地表，環(huán)境和人為讓它破壞得很嚴重。在后來的補救式挖掘中，還是找到了一批重要文物，其中金器有218件，銀器5件，其中有一件就是鷹頂金冠飾。

“鷹頂金冠飾由鷹形冠飾和黃金冠帶兩部分組成。”內(nèi)蒙古博物院院長陳永志介紹說。鷹形冠飾構(gòu)成了雄鷹鳥瞰狼咬羊的生動畫面。全高7.3厘米，重192克。黃金冠帶由3條半圓形金條組合而成。每件長30厘米，共重1 202克。

鷹頂金冠飾工藝精湛，代表了戰(zhàn)國時期我國北方民族貴金屬工藝的最高水平。鷹形冠飾下部為厚金片錘打成的半球面體。半球面體上面有浮雕動物咬斗圖案。其中四只狼，兩兩對臥，狼的四肢屈曲前伸，分布于半球體的左右兩側(cè)；另外四只為盤角羊，也是兩兩成對，羊角后卷，卷曲處鏤空，前肢前屈，后半身被狼緊緊咬住，形成了反轉(zhuǎn)的姿態(tài)，使后肢朝上，搭在兩對狼的頸部，分布于半球體的前后。在半球體之上，傲立著一只展翅雄鷹。鷹的頭部、頸部鑲嵌兩塊綠松石，在頭頸之間裝一帶花邊的金飾，好似項鏈。

“鷹頂金冠飾是匈奴單于的王冠。”陳永志說道。這件文物用非常奢華的黃金來鍛造。紋飾與阿爾泰地區(qū)斯基泰文化風格比較接近。通過與周圍地區(qū)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時期匈奴文物比較可以看出，它們風格一致，但是金冠飾的規(guī)格無疑是其中最高的。即便從整個北蒙古草原的發(fā)現(xiàn)來看，這件金冠飾也是目前發(fā)現(xiàn)規(guī)格最高的，因此它應該是匈奴最高統(tǒng)治者單于的王冠。

鷹頂金冠飾背后的漢匈文化交流

這件戰(zhàn)國時期的鷹頂金冠飾是匈奴文物最有代表性的稀世珍品，是迄今所見唯一的胡冠。它造型奇特，制作精湛，不僅是藝術(shù)的結(jié)晶，而且是權(quán)力的象征，堪稱匈奴文化藝術(shù)的瑰寶，對中原文化也有一定的影響。

趙武靈王在胡服騎射以后，將胡冠也引入了中原。值得注意的是，胡冠被引入中原有著深刻的社會背景。趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便；作戰(zhàn)時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機動性，于是提出“著胡服”“習騎射”的主張，決心取胡人之長補中原之短，最終使得趙國的軍事力量大增。

“所以，胡冠被引入中原的背后，其實是中原對匈奴文化的部分認同?！北狈接文撩褡宄缟形淞?、權(quán)威，從匈奴文化中常見的虎噬羊、虎噬鹿、鷹等以大自然動物為母體的紋飾就可以看出來。虎、鷹等都是他們生活中武力、權(quán)力的象征，所以他們在藝術(shù)創(chuàng)作中直接取材于自然界中的動物，而這些思想在某種程度上與一部分中原人的價值觀是不謀而合的。因此，匈奴文化與中原文化之間是互相吸收、互相影響的關系。

“胡服騎射就是很典型的一個漢匈文化交流融合的案例，特別是農(nóng)耕文化和游牧文化的有機結(jié)合，能夠形成一個更強大的文化。趙國在這一階段的表現(xiàn)就充分地體現(xiàn)了這一點。不只是中原文化學習匈奴文化、北方游牧文化；中原農(nóng)耕文化對匈奴文化、北方游牧文化也產(chǎn)生了一些影響。比如說中原的種植技術(shù)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，也在這個歷史時期傳向漠北蒙古草原地區(qū)?！标愑乐究偨Y(jié)道。

鷹頂金冠飾這一草原瑰寶如今靜靜地陳列在內(nèi)蒙古博物院展廳內(nèi)，訴說著千年前的歷史。