曹 原,呂樹庭

(1.河南大學體育學院體育與健康研究所，河南 開封 475000；2.廣州體育學院，廣東 廣州 510500)

最近一年來，有幾則消息引起了我們的注意。中國新聞網(wǎng)2020年10月11日電，國務院辦公廳日前印發(fā)了《關于加強全民健身場地設施建設 發(fā)展群眾體育的意見》；中國政府網(wǎng)2020年1月19日訊，國家體育總局辦公廳關于印發(fā)《2020年群眾體育工作要點的通知》；中國江蘇網(wǎng)2020年4月28日訊，國家體育總局召開2020年全國群眾體育工作電視電話會；魯網(wǎng)·閃電新聞2020年9月17日訊，山東省群眾體育工作交流座談會在體育運動休閑小鎮(zhèn)齊魯酒地召開……。為什么在“社會體育”已經(jīng)替代“群眾體育”，并納入1995年10月1日開始實施的《體育法》中二十多年之后，國務院、國家和地方體育行政部門的文件或通知，仍比較頻繁地使用“群眾體育”這一概念，為什么極少使用“休閑體育”的概念？為什么“社會體育”可以替代“群眾體育”，又為什么“休閑體育”不能替代“社會體育”？還為什么培養(yǎng)目標、課程體系、就業(yè)方向等基本雷同的“社會體育(指導與管理)專業(yè)”與“休閑體育專業(yè)”能夠并行不悖？這一系列為什么，都與中國“老百姓體育”的發(fā)展變遷有關。因為人們對事物的認識結(jié)果，往往是通過用概念的形式加以確定并傳播的，人們所談論的問題和現(xiàn)實世界，在很大程度上是依賴概念建構(gòu)起來的。所以，正如我們可以通過體育人口數(shù)量、人均體育場地面積、人均體育經(jīng)費等的變遷，來了解某一地區(qū)群眾體育的發(fā)展水平一樣，我們也可以通過把握“群眾體育”“社會體育”“休閑體育”這幾個概念，來了解中國“老百姓體育”的發(fā)展變遷，并以此透視社會變遷。

1 “老百姓體育”的代名詞：群眾體育一詞的由來及其主要特征

1.1 關于“老百姓體育”

在《現(xiàn)代漢語詞典》(延邊大學出版社，2005年版)中，“百姓”：舊指與官吏有別的人，現(xiàn)指人民大眾；“老百姓”：人民；居民(區(qū)別于政府工作人員和軍人)。在《當代漢語詞典》(中華書局2009年版)中，“百姓”：平民；民眾；“老百姓”：平民(區(qū)別于軍人和政府工作人員)；也泛指人民群眾。本文之所以使用“老百姓體育”這一概念，是為了找出一個能夠反映群眾體育、社會體育和休閑體育這三者本質(zhì)特征的替代性概念，從而便于對三者間的關系進行梳理。

1.2 群眾體育一詞的由來

記得很多年以前，在體育界曾經(jīng)有過一個傳言，即中華人民共和國成立之后，當時國家體委的領導人在一起商討用什么名稱(概念)來概括說明“老百姓體育”比較好。其間，提出過“國民體育”(認為沒有階級性)、大眾體育(西方化的概念)，最后，一致認為用“群眾體育”比較好。因為我國有著群眾路線、群眾運動的傳統(tǒng)。毛澤東同志說過，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。所以，不少人認為，“群眾體育”是一個具有一定政治意蘊的本土概念。據(jù)董新光教授等查證，“1953年，來中國任教的蘇聯(lián)專家凱里舍夫在講授《蘇聯(lián)體育教育理論》時，講述了‘志愿體育協(xié)會中群眾體育’和‘公共場所的群眾體育工作’。這是否表明新中國使用‘群眾體育’一詞與翻譯某個俄語詞匯有關，也有待于進一步研究”[1]。據(jù)劉德佩教授講，我國“群眾體育”的稱謂，是依據(jù)前蘇聯(lián)對體育的劃分而來的。老一輩的體育理論學者趙 斌(曾是國家體委科研所第一任所長，后任北京體育學院副院長)、王汝英(曾任中央體育學院體育理論教研室副主任，后任國家體委信息研究所所長)等都是當時的親歷者。1952年，前蘇聯(lián)專家?guī)砦覈捏w育理論教材中也確實是這樣劃分的。劉德佩教授還說，上個世紀80年代他曾見過這部教材。因為依據(jù)前蘇聯(lián)對體育的劃分而來的“群眾體育”契合我國的國情，所以，在新中國成立初期，順利地接受了“群眾體育”這一代表“老百姓體育”的概念[2]。為此，可以說“群眾體育”是一個頗具中國特色的概念。

1.3 群眾體育的主要特征

新中國成立之初，面臨著嚴峻的國內(nèi)外環(huán)境，世界列強虎視眈眈。比如，20世紀50年代美國出兵朝鮮，直接威脅到我國的安全，我國出兵朝鮮，抗美援朝戰(zhàn)爭爆發(fā)，就是一個最好的佐證。而國內(nèi)，國民黨統(tǒng)治造成的經(jīng)濟千瘡百孔和社會百廢待興，使得新中國重建的任務極其艱巨。在這樣的國內(nèi)外背景下，1952年毛主席發(fā)出了“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”的偉大號召，為了建設美好家園，摘掉“東亞病夫”的帽子，鍛煉身體，強健體質(zhì)便成為群眾體育的主旋律。同年，我國從前蘇聯(lián)引進的《準備勞動與衛(wèi)國制度》(簡稱“勞衛(wèi)制”)開始試行[3]，機關、企事業(yè)單位廣泛開展了廣播體操運動(工間操)和單位運動會。為了加快經(jīng)濟建設步伐，提高人民的生活水平，毛澤東同志于1957年提出了“十五年趕上或者超過英國”的口號，各行各業(yè)鼓足干勁，力爭上游，促使群眾體育掀起了“大會操、大比武、大通等級”的熱潮。群眾體育的蓬勃發(fā)展有力地促進了競技體育水平的提高，陳鏡開打破舉重世界記錄(1956)、鄭鳳榮打破跳高世界記錄(1957)、容國團獲世界乒乓球單打冠軍(1959)等，就是這一歷史時期的產(chǎn)物。在這一背景下，我國的群眾體育呈現(xiàn)出以下幾個特征：第一，面對嚴峻的國內(nèi)外環(huán)境，國家必須強調(diào)集中統(tǒng)一意志?！叭珖槐P棋，一切行動聽指揮”成為當時全體國民的一種政治理念。為此，這一時期的群眾體育帶有明顯的自上而下的號召和積極響應傾向。第二，鍛煉身體，強健體質(zhì)是群眾體育的主旋律。第三，充分體現(xiàn)了計劃經(jīng)濟體制下政府主導，堅持公益性和福利性的原則。第四，目標單一，手段(內(nèi)容)簡單，形式同質(zhì)，組織化有余，個性化不足。第五，群眾體育的主要活動空間是城鎮(zhèn)中的機關、企事業(yè)單位。

2 老百姓體育的變遷：社會體育為什么要替代群眾體育一詞

2.1 社會體育一詞的由來

20世紀80年代初，社會體育一詞開始出現(xiàn)在我國。之后，社會體育一詞在媒體、學界乃至政府相關文件(如1993年原國家體委以19號令頒布的《社會體育指導員等級制度》等)中出現(xiàn)的頻率日漸增多，與群眾體育并行不悖[4]。社會體育一詞源自哪里？目前主要有兩種觀點：第一，有學者1996年撰文認為，目前對該詞的由來尚無詳考。但根據(jù)“體育”一詞是于1898年“戊戌變法”前后由日本引入我國的考證，以及西方是用大眾體育(Sport for all)指代社會體育的情況，結(jié)合社會體育在日本的發(fā)展變化和書寫形式與漢語相同等的情況，認為社會體育一詞是在20世紀80年代初興起的文化熱潮流中由日本舶來[5]。第二，也有學者于2003年撰文指出，社會體育一詞并非肯定“由日本舶來”，也不是“20世紀80年代初出現(xiàn)在我國”，而是1918年先于日本出現(xiàn)在我國。對于“社會體育”一詞，中日兩國誰由誰舶來尚難定論[1]。此后，兩種觀點并未進行孰是孰非的商榷與爭論?；蛟S，比社會體育一詞源自哪里更重要的是，它為什么要替代群眾體育。

2.2 改革開放后的群眾體育發(fā)生了哪些變化

歷時10年的文化大革命結(jié)束后，1978年中國人民迎來了改革開放的春天。黨的十一屆三中全會確定以經(jīng)濟建設為中心，實行改革開放的大政方針，使中國開始進入社會主義現(xiàn)代化建設的新時期。由此，中國社會發(fā)生了深刻的變化，開啟了由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、由封閉社會向開放社會、由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的社會轉(zhuǎn)型和由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的體制轉(zhuǎn)軌。

改革開放帶來的思想解放、觀念變革，使得人們建設社會主義的積極性空前高漲；經(jīng)濟建設的快速發(fā)展和人民生活水平的提高，使傳統(tǒng)的生活方式發(fā)生明顯的變化，從而奠定了群眾體育發(fā)生變化的社會基礎。群眾體育發(fā)生的具體變化是：在追求目標上，由單一追求健康目標，向多元目標轉(zhuǎn)化；在參與方式上，由響應式地被動參與，向主動參與轉(zhuǎn)化；在活動空間上，由傳統(tǒng)的單位，向家庭、單位、社區(qū)三位一體的空間轉(zhuǎn)化；在參與人數(shù)上，由單位職工向全社會廣泛參與轉(zhuǎn)化；在活動內(nèi)容上，由比較單一向豐富多彩轉(zhuǎn)化；在組織管理上，由政府辦向政府與社會相結(jié)合的方向轉(zhuǎn)化；在運行機制上，由公益型、福利型向與經(jīng)營型和消費型的方向轉(zhuǎn)化[5]。

2.3 社會體育為什么要替代群眾體育一詞

概念是在人們的實踐和認識過程中形成的，同時概念又會隨著社會的發(fā)展、科學的進步和人們認識的提高而發(fā)生變化。比如，“出身”作為特定歷史時期的一個先驗論概念，在今天已基本消亡。而“互聯(lián)網(wǎng)”卻成為現(xiàn)代社會科技發(fā)達的一個標志性的概念。又比如，20世紀90年代以后，“教師學習”成為替代“教師專業(yè)發(fā)展”的概念(王 凱，2011)。再比如，作為“總體性”概念的演進與發(fā)展，馬克思批判了黑格爾的“總體性”概念，而盧卡奇則首次把“總體性”宣布為馬克思主義辯證法的核心概念，率先把異化問題和物化問題視為馬克思以來資本主義批判的核心問題。通過全面系統(tǒng)闡發(fā)這一概念，盧卡奇極大地深化和豐富了馬克思主義辯證法的維度和內(nèi)涵，使其提高到了一個嶄新的階段[6]。概念的消亡與產(chǎn)生，新概念替代舊概念，概念的演進與發(fā)展實踐告訴我們，對概念的認識必須確立動態(tài)意識。上一小節(jié)之群眾體育領域發(fā)生的變化，是在體育與社會的緊密結(jié)合中逐漸實現(xiàn)的，它反映了社會對體育需求的擴大，反映了社會體育價值觀的變遷和體育自身的發(fā)展變化，需要一個能夠更好的表述群眾體育領域發(fā)生變化的概念來替代群眾體育這一概念[5]。劉德佩教授指出，我們說社會體育是群眾體育，但它是自身結(jié)構(gòu)更加完善，生存環(huán)境更加適宜，發(fā)展機制更加合理的群眾體育。冉學東、王廣虎教授認為，“群眾體育”與“社會體育”是社會主義不同歷史階段的產(chǎn)物，分別代表著社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌前后兩種不同的體育普及形態(tài)。隨著當代中國社會轉(zhuǎn)型的不斷實現(xiàn)和社會主義市場體制的不斷完善，“社會體育”在組織結(jié)構(gòu)上將更加獨立，在組織管理中將更趨自治，使我國體育事業(yè)的發(fā)展，在不斷“社會化”的進程中，越來越具有“社會”的屬性，越來越成為名副其實的“社會體育”[7]。目前，社會體育替代群眾體育這一概念，已經(jīng)得到絕大多數(shù)學者的廣泛認同和政府與社會的認可，并于1995年被正式納入《體育法》之中。

2.4 群眾體育的廣義、狹義之分已成為歷史

由于我國原國家體委的行政管理工作主要是群眾體育和競技體育兩大部分，所以曾經(jīng)有過群眾體育的廣義和狹義之分。廣義的群眾體育包括社會體育、學校體育，以及軍警部隊體育，比如《全民健身計劃綱要》中以青少年兒童為重點指的就是學校體育。“狹義的群眾體育則是指在學校和武裝力量(軍、警部隊)中開展的體育之外，在社會其他行業(yè)或活動領域，在人們的余暇時間開展的體育活動”[8]。在1995年10月1日頒布實施的《體育法》中，我國的體育在總體上被劃分為社會體育、學校體育和競技體育。自此之后，社會體育便以法定的形式替代了群眾體育，使二者轉(zhuǎn)換成可互相替代的同一關系概念。群眾體育的廣義狹義之分已成為歷史。

2.5 使用大眾體育(Sport for all)是與國際接軌的需要

綜上我們可知，從邏輯學的角度，群眾體育與社會體育是內(nèi)涵不同，但外延相互完全重合的同一關系的概念。進而我們也可以說，群眾體育是計劃經(jīng)濟體制下的老百姓體育；而社會體育則是走向市場經(jīng)濟體制下的老百姓體育。既然群眾體育和社會體育可以互相替代，那么，對常常出現(xiàn)在各種場合的大眾體育(Sport for all)又作何解釋呢？因為在國際上只有前蘇聯(lián)和我國使用群眾體育的概念，只有中國和日本使用社會體育的概念，而在國際上指代 “老百姓體育”的通用概念是大眾體育(Sport for all)。大眾體育這一概念在我國的出現(xiàn)，并非是要將群眾體育和社會體育取而代之，而是為了便于在學術交流上與國際接軌所為。目前，群眾體育、社會體育和大眾體育這三個概念之間可以互相替代，已得到大多數(shù)學者的贊同。

3 休閑體育的出現(xiàn)

自20世紀90年代以來，休閑體育這一概念出現(xiàn)的頻率越來越高，有關休閑體育的研究成果也隨之增加，引起了學術界的關注。與社會體育是舶來品，還是本土概念的爭議不同，對于休閑體育(Leisure Sports)是舶來品目前在學術界尚無爭議。

3.1 休閑體育中的休閑(Leisure)

英語中的休閑(Leisure)源于法語，法語又源于希臘語。也有將“Leisure”譯成“閑暇”“余暇”的，本文在此將其統(tǒng)一稱為“休閑”。對于什么是休閑，如同“文化”的概念一樣，有非常多的釋義，哲學、美學、文化學、社會學、經(jīng)濟學等學科，也都從不同的學科角度賦予“休閑”以不同的內(nèi)涵。無論是從文章的系統(tǒng)性出發(fā)，還是從有利于深刻理解休閑體育的角度，都無法回避“休閑”的概念。這里僅舉幾例：“休閑是人生的一種存在狀態(tài)，是一種精神態(tài)度”(馬惠娣，2008)；“休閑是讓人的生活方式真正回歸自由的一種標志”(陳蓉霞，2006)；“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力下解脫出來的一種相對自由的生活……”(美·杰弗瑞·戈比)；休閑不是空閑、不是休息、不是單純的消遣娛樂，也“不是每個人都可以真正達到的人生狀態(tài)，因為休閑不僅是一種方式，而且涉及存在狀態(tài)和人類共存的環(huán)境”(田松青，2005)。

3.2 以社會體育為參照看學界對休閑體育的探討

如前所述，由于人們對事物的認識結(jié)果，往往是通過用概念的形式加以確定并傳播的，所以，概念作為事物(現(xiàn)象)的替代物將便于我們對事物(現(xiàn)象)的了解。因而，我們可以社會體育概念的釋義為參照來看學界對休閑體育的探討。

3.2.1 社會體育概念釋義的例舉

比如，“社會體育是指職工、農(nóng)民和街道居民自愿參加的，以身體運動為基本手段，以增進身心健康為主要目的的體育活動”[8]。又比如，“社會體育是指在閑暇時間里，居民自愿參加的以增強體質(zhì)、增進健康、增添情趣、增加交往、增長技能為主要目的的自主性體育活動”[9]。再比如，社會體育(亦稱群眾體育)，是與學校體育、競技體育相對應的概念，是體育事業(yè)的重要組成部分。它是以全社會參與為特征，以豐富人們的文化生活、提高社會適應能力、保持與增進健康為主要目的，以從幼兒到老年人為對象，以自愿參加為原則，以家庭、單位和社區(qū)為活動空間，以各種身體練習為手段，而展開的形式多樣的組織化或非組織化的體育活動[5]。

3.2.2 學界對休閑體育概念釋義的探討

①所謂的“休閑體育”其實就是生活富足的人們在閑暇時間內(nèi)所從事的“大眾體育活動”(江飴，1995)。②“休閑體育，并非是一種新的體育形式，是指人們利用余暇時間為了達到休閑、健身、消遣、娛樂等多種目的所進行的各種身體活動方式”(孟凡運等，1999)。

③休閑體育是在休閑時間進行的體育活動，所不同的是這種體育活動是在一種有益于身心健康的理念支配下的體育活動(胡春蘭等，2003)。④休閑體育是:“人們在休閑時間里自愿參與、自主選擇的，以身體參與為主要手段，以緩解壓力、恢復體力、娛樂身心、調(diào)節(jié)情緒、強身養(yǎng)生為主要目的一種健康科學的身體活動方式”(石振國、田雨普，2004)。以上四例對休閑體育概念的釋義，基本上與社會體育概念的釋義并無本質(zhì)區(qū)別，我們?nèi)匀豢梢詮闹锌吹缴鐣w育強調(diào)增進健康的主旋律。⑤邱宗忠等認為，對“Leisure sport”的解釋，國際上還沒有一個權威的定義。在 西 方 ， 一 般 是 用 Leisure Activity ( 閑 暇 活 動 ) 和 OutdoorRecreation(戶外運動)來表示。 Leisure Activity 指的是人在自由時間里的活動；Outdoor Recreation 則一般是指釣魚、 打獵、登山、野營、遠足等[10]。這一釋義，進一步印證了國外的休閑體育是以戶外運動為主體的觀點。⑥作為大眾文化的一種，休閑體育無疑從一個側(cè)面反映了西方人的性格特點，因此西方休閑體育具有“快速激烈”“均為激烈和驚險的活動”“向外張揚人的個性”“追求感官刺激”的特征(劉子眾,2003)。這一釋義表明，蹦極(起始于新西蘭)、沖浪(起始于澳大利亞)、攀巖(可追溯至18世紀的歐洲，現(xiàn)代攀巖起始于蘇聯(lián)，而后法國、意大利……)等一些戶外驚險、刺激的運動項目，是伴隨著休閑體育的概念同時期引進國門的。⑦胡小明教授在其所著《體育休閑論》一書中指出，20世紀90年代以后，我國體育界對體育休閑娛樂的研究掀起了一個高潮，通過中國知網(wǎng)可以檢索到幾百篇文章，以及《休閑體育》、《娛樂體育學》、《娛樂體育》、《體育休閑娛樂理論與實踐》等的專著、教材和大量介紹休閑運動項目的科普讀物。此外，中國體育雜志社和中央電視臺體育部主辦的《運動休閑》還對高爾夫、保齡球、釣魚、網(wǎng)球、壁球等一些新興的運動項目進行了介紹[11]3。胡小明教授的觀點，進一步佐證了一些新興運動項目的出現(xiàn)和休閑體育概念的引進是同一時期的產(chǎn)物。⑧從文化的角度來看待休閑，它是一種文化建構(gòu)的生命狀態(tài)和行為方式。因而周 兵強調(diào)休閑體育的文化品味，以區(qū)別于其他體育形式。他認為，休閑體育是具有一定文化品味的體育活動，自然是在余暇時間里進行的、意在滿足自身發(fā)展需要和愉悅身心為主要目的的活動(周 兵，2000)。⑨于可紅、席玉寶等強調(diào)休閑體育的心理體驗，他們認為：休閑體育是為達到愉悅身心、修身養(yǎng)性，實現(xiàn)自我和完善自我的目的，自主選擇自己愛好身體活動形式為手段而產(chǎn)生最佳心理體驗的一種有意義的社會活動或現(xiàn)代生活方式[12]。⑩歐陽靜仁撰文在“休閑體育的后現(xiàn)代價值解讀”一章中指出，羅歇·蘇認為:“隨著勞動形式的機械化和統(tǒng)一化，等級劃分趨于縮小，在娛樂中體現(xiàn)社會區(qū)別的需要增強… …由于不能以工作的性質(zhì)證明自己的社會屬性，人們便在文化上受到重視和被看作上等的休閑活動中來證明這一點”。因此，休閑體育中的某些項目(活動方式)被用作社會地位識別的參照系，參與這樣的活動與上層社會的身份劃上了等號，使得休閑體育成為人們社會區(qū)分的重要標準之一[13]。綜上，從⑤至⑩的休閑體育概念釋義，我們可以看到其與社會體育的一些區(qū)別。

3.3 休閑體育基本特征的理解與概括

前一小節(jié)，介紹了學者們從不同角度對休閑體育的探討，為人們了解和認識休閑體育提供了極富價值的參考。在此，我們不打算作休閑體育(Leisure Sport)概念界定的嘗試，也不作休閑體育與體育休閑之間關系的辨析，而是基于學者們智慧的基礎上，探討產(chǎn)生于特定時代背景下休閑體育(Leisure Sport)的基本特征。

后現(xiàn)代理論家們認為，從20世紀60年代開始，隨著科技革命和資本主義的高度發(fā)展，西方社會進入一種“后現(xiàn)代社會”(亦稱“后工業(yè)社會”“信息社會”“消費社會”)。在后現(xiàn)代社會，發(fā)端于歐美的休閑產(chǎn)業(yè)(以旅游業(yè)、娛樂業(yè)、服務業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)為龍頭形成的經(jīng)濟形態(tài)和產(chǎn)業(yè)系統(tǒng))得以迅速發(fā)展。休閑產(chǎn)業(yè)的誕生與發(fā)展，不僅有高度發(fā)達的后工業(yè)社會背景，還有其深刻的文化背景：比如，古希臘哲學家亞里士多德的“休閑是一切事物環(huán)繞的中心”；瑞典天主教哲學家皮普爾的“現(xiàn)代版休閑觀”；凡勃倫的“有閑階級論”；杰弗瑞·戈比的“你生命中的休閑”；托馬斯·古德爾的“人類思想史中的休閑”；馬斯洛的需求理論等，為休閑產(chǎn)業(yè)的誕生與發(fā)展奠定了思想文化基礎。休閑體育正是伴隨著休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而興起的事物，它“伊始于西方文化與資本主義市場經(jīng)濟結(jié)合的精英文化”[12]，故而法國學者羅歇·蘇認為：休閑體育是體育活動的較高階段，不能混同于傳統(tǒng)意義上的體育活動。本文將始于西方的休閑體育概括為如下四大特征。

項目特征：它不同于傳統(tǒng)的籃排足球、跑步、健身操、自行車等的項目，休閑體育是近些年出現(xiàn)的一個新名詞，它涵蓋了當今城市人所喜愛的運動項目，如高爾夫球、保齡球、網(wǎng)球、臺球、游泳、攀巖、蹦極、滑板、輪滑旱冰、摩托車、游艇、弓駑、飛艇、汽車、帆船、飛鏢、沖浪、越野、滑翔、漂流、野外生存、探險、登山等(凌平，2007)。

消費特征：休閑體育是和休閑消費直接相關的，而休閑消費則是一種“富裕”之上的“消費”。休閑體育的明顯的特征之一就是消費。

身份特征：富裕階層常常將休閑體育作為一種休閑方式，有些富裕階層還將參與休閑體育中的某些項目(網(wǎng)球、高爾夫、馬術、帆船、游艇等)作為身份地位的象征，以彰顯社會區(qū)隔。

個性化特征：年輕人追求時尚、獵奇、探險、刺激，以滿足自我選擇、自我實現(xiàn)的個性需求和心理體驗。如此，健康的目的經(jīng)常在休閑體育中退居二線以后的地位(盧元鎮(zhèn)教授語)。

3.4 在我國，應如何看待休閑體育與社會體育的關系

有學者認為，從傳統(tǒng)體育理論的觀點來看，體育是由競技體育、群眾體育和體育產(chǎn)業(yè)構(gòu)成的，在這個維度中似乎沒有休閑體育的位置。但休閑體育是一種新的體育形態(tài)，它既游離于傳統(tǒng)體育的概念之外，又與競技體育、群眾體育和體育產(chǎn)業(yè)發(fā)生著密切聯(lián)系[14]。這一觀點，在一定程度上隱含著如何看待休閑體育(Leisure sport)與社會體育乃至傳統(tǒng)體育之間關系的困惑。

3.4.1 休閑體育與社會體育不是替代與被替代的關系

產(chǎn)生于西方的休閑體育有其深刻的文化、經(jīng)濟和社會背景，從前述之休閑體育的特征來看，顯然與我國的社會體育有較大的不同，不易按照描述“老百姓體育”變遷的慣性思維，將其原封不動的搬來替代我國的社會體育，因為它覆蓋面有限，不完全符合國情，不具有普遍意義。第一，休閑不僅是一種方式，還涉及到存在狀態(tài)和人類共存的環(huán)境。我國尚未進入后現(xiàn)代社會(后工業(yè)社會)，還未發(fā)展到普遍有閑、有錢的歷史階段, 盡管GDP總量位居世界第二位，但人均GDP水平仍然不高，屬于經(jīng)濟發(fā)展不平衡，區(qū)域差異、城鄉(xiāng)差異、貧富差異客觀存在的發(fā)展中國家。第二，我國的社會階層結(jié)構(gòu)是金字塔式的，按陸學藝教授《當代中國十大階層劃分》的階層人口比例劃分：社會上層占2.1%、中上層占7.2%、中中層(辦事人員和個體工商戶)占9%，如果我們將其全部都算為中產(chǎn)階層(Middle class),不過占總?cè)丝诘谋壤秊?8.3%。而本世紀西方發(fā)達國家的中產(chǎn)階級人口已達到60%以上，其中美國已達到80%(馬麗娟，2006)。我國占總?cè)丝?1.7%的中下層和底層，在總體上還不具備富?；A之上的消費能力。第三，我國老齡化嚴重，老年人口占總?cè)丝诘?/5，這一龐大的老年人群幾乎沒有可能去參與休閑體育項目的消費。第四，農(nóng)村和西部地區(qū)的社會體育發(fā)展還面臨著許多困難。第五，單位體育、社區(qū)體育在一定程度上還保留著群眾體育時代的特征,追求健康對多數(shù)國人來說仍然是體育參與的一個主旋律。因此，休閑體育與社會體育不是替代與被替代的關系。

3.4.2 社會體育的發(fā)展與休閑體育的引入交織在一起

事物的發(fā)展是一個動態(tài)過程。所以，才有了“老百姓體育”先是被定義為群眾體育，而后又被社會體育所取代，概念的變遷反映了社會變遷。當休閑體育在資本主義工業(yè)文明的裹挾下一股腦地進入我國的時候，被定義為社會體育的“老百姓體育”并未靜止在原有的水平，而是隨著社會的發(fā)展變化而向前發(fā)展著，并呈現(xiàn)出以下一些新特點，即參與目的多元化，活動內(nèi)容多樣化，參與形式個性化，傳統(tǒng)與流行并舉，健身與娛樂同行，功利與休閑共存，旅游與體育聯(lián)姻，產(chǎn)業(yè)與體育結(jié)合。社會體育和外來的休閑體育兩股潮流在特定的歷史時期內(nèi)交織在一起，同時指向“老百姓體育”，使得人們對休閑體育和社會體育關系的認識產(chǎn)生了一定程度的困惑。也或許正是由于這兩個概念的并存狀態(tài)，才導致了培養(yǎng)目標、課程體系、就業(yè)方向等基本雷同的“社會體育(指導與管理)專業(yè)”與“休閑體育專業(yè)”設置的并行不悖。

3.4.3 社會體育發(fā)展的新形態(tài)——休閑體育

近些年來，中國的“老百姓體育”在局部地區(qū)(主要是東部沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū))和特定的人群(富裕階層和有支付能力的年輕人)中出現(xiàn)了一個新的形態(tài)——休閑體育。這是中國“老百姓體育”發(fā)展變化的結(jié)果。中國“老百姓體育”發(fā)展變化的本質(zhì)動因，是扎根于本土的社會體育隨著社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展變化而發(fā)生的變化，在文化全球化進程中西方體育文化向中國滲透而產(chǎn)生的休閑體育作為輔助動因，在一定程度上推進了社會體育的這一發(fā)展變化。因此可以說，休閑體育的出現(xiàn)，是社會體育發(fā)展的一個新形態(tài)，并在一個較長的歷史時期內(nèi)，與社會體育交織并存。陳蓉霞認為，“就休閑的本來意義而言，它無須成為產(chǎn)業(yè)，無須富人這一身份作為準入門檻，更無須成為一門‘休閑學’，來引導大眾知道什么才是‘高檔次的吃喝玩樂’。休閑本該是人性良好一面的自然流露，我們隨時隨地都可與休閑零距離接受”[15]。如此，將體育活動作為一種休閑方式，也可以無須糾結(jié)這種體育活動是傳統(tǒng)的社會體育，還是作為社會體育發(fā)展新形態(tài)的休閑體育，重要的是從中獲取自身所需要的益處。

4 作為工作概念應用的群眾體育：代結(jié)束語

在我國，對體育概念的劃分曾經(jīng)是學術界一個眾說紛紜的問題。目前，體育概念已約定俗成的三分法(競技體育、學校體育、社會體育)，嚴格來說并不符合邏輯學對概念劃分的規(guī)則。盡管如此，學術界、政府部門、媒體、乃至民眾都基本認同這一劃分，因此，有人稱這種劃分為工作概念劃分。由于“群眾”這一概念扎根國情，具有一定的政治意蘊，所以，出于工作應用的角度，媒體、特別是政府部門的一些文件中，常常是以群眾體育來指代社會體育和大眾體育的。又由于以往曾經(jīng)有過廣義的群眾體育(包括社會體育、學校體育，以及軍警部隊體育)之說，因而在政府的相關文件中，有時也還存在將學校體育(青少年體育) 也納入群眾體育視野的傾向。比如，在2002 年 7 月 22 日公布的中央 8 號文件《中共中央國務院關于進一步加強和改進新時期體育工作的意見》的第十一條中提到: “構(gòu)建群眾性體育服務體系，要抓住四個重點：青少年體育以學校為重點……”。又比如，在2006 年 3 月 6 日國家體育總局關于印發(fā)《〈全民健身計劃綱要〉第二期工程第二階段( 2006—2010 年) 實施計劃》的通知中提到，“把群眾體育的工作重心轉(zhuǎn)移到社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、學校，轉(zhuǎn)移到為廣大人民群眾體育健身辦實事上來”。

新時代的領路人、帶領中國實現(xiàn)偉大夢想的掌舵者習近平主席說：“人民群眾是真正的英雄”。中華民族是崇尚英雄的民族，中華民族千百年來尤其是近代以來涌現(xiàn)出太多太多的英雄。在實現(xiàn)民族偉大復興的新長征路上，必定會誕生數(shù)也數(shù)不清的復興英雄，民族復興的歷史大潮是中國人民身后最雄壯的推動力。在這樣的背景下，作為工作概念的“群眾體育”還將會得以持續(xù)應用。