吳桂英

(云南省曲靖市富源縣十八連山鎮(zhèn)中心學(xué)校 云南 富源 655507)

引言

在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，更多文化以美術(shù)為主要的展現(xiàn)形式，例如剪紙、農(nóng)民畫等等，在富有傳統(tǒng)文化特色的同時(shí)，也和美術(shù)密不可分。美術(shù)及文化同為人們智慧的結(jié)晶，在后者生存空間逐步被壓縮的環(huán)境下，以美術(shù)教育喚醒青少年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛，便是有利于傳統(tǒng)文化保留創(chuàng)新及發(fā)展的重要途徑。

1.初中美術(shù)教學(xué)對(duì)傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

美術(shù)作品、美術(shù)活動(dòng)是呈現(xiàn)、傳承傳統(tǒng)文化的有效方式，因此美術(shù)推動(dòng)著傳統(tǒng)文化發(fā)展，而傳統(tǒng)文化也豐富了美術(shù)[1]。視覺是人類獲取外界信息的重要途徑，為此自古以來，傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)多需借助視覺這一方式完成。將傳統(tǒng)文化融合進(jìn)美術(shù)教學(xué)中，能為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造和學(xué)生接觸的環(huán)境，并使其更易被新青年所接受。

在當(dāng)下西方文化、現(xiàn)代文化的影響下，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和人們的生活漸行漸遠(yuǎn)，尤其在新一代青少年中，他們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解十分有限，這一問題便易引發(fā)未來傳統(tǒng)文化的傳承斷層問題。對(duì)中學(xué)教育分析可知，美術(shù)、語文等均是和傳統(tǒng)文化有所關(guān)聯(lián)的科目，而對(duì)兩者對(duì)比可知，美術(shù)在傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)上將更具具象性、直觀性等優(yōu)勢(shì)，因此在初中美術(shù)教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，是為未來傳統(tǒng)文化的發(fā)展打開的一道大門，相信在學(xué)生新思想的影響下，傳統(tǒng)文化也將在未來呈現(xiàn)出更多魅力。

2.初中美術(shù)教學(xué)傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法

2.1 結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)和民間美術(shù)。調(diào)查可知，中學(xué)生對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)更為喜愛，但因?qū)鹘y(tǒng)文化的固有印象影響，因此對(duì)傳統(tǒng)文化的接受程度有限[2]。要將傳統(tǒng)文化和美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，教師便可對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和民間美術(shù)進(jìn)行結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的另一面美感，在了解傳統(tǒng)文化的同時(shí)提升對(duì)其的興趣和喜愛。例如在“標(biāo)志設(shè)計(jì)”教學(xué)中，本節(jié)在于讓學(xué)生了解一定的設(shè)計(jì)原理。為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的滲透，筆者提前選擇了春節(jié)、青花瓷、國(guó)畫三個(gè)主題，進(jìn)行了簡(jiǎn)單的三個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)，并將設(shè)計(jì)結(jié)果展示給了學(xué)生。以青花瓷的標(biāo)志設(shè)計(jì)為例，本次設(shè)計(jì)運(yùn)用了圖形設(shè)計(jì)理念，以簡(jiǎn)單線條勾勒出了青花瓷的器型圖，并將圖形顏色調(diào)為青花藍(lán)，在器型中又用簡(jiǎn)筆勾勒了流暢簡(jiǎn)潔的青花瓷紋路。學(xué)生在觀察標(biāo)志后能明確得出青花瓷這一信息，更多學(xué)生被此吸引，詢問筆者的設(shè)計(jì)思路和方法。于是筆者以此開展了教學(xué)，并鼓勵(lì)學(xué)生選擇如川劇變臉、猴戲、秦腔等主題進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，為保障設(shè)計(jì)質(zhì)量，學(xué)生在課余時(shí)間查閱了有關(guān)上述主題的資料，在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的同時(shí)，了解了我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化。

2.2 教學(xué)活動(dòng)中滲透地域文化。不同地區(qū)有著獨(dú)到的傳統(tǒng)文化，例如少數(shù)民族聚居地的傳統(tǒng)文化便和漢族聚居地的傳統(tǒng)文化存在差異，將這類地域性的傳統(tǒng)文化融合進(jìn)美術(shù)教育中，不僅為學(xué)生拓展了了解地方特色文化、小眾文化的機(jī)會(huì)，也為該類文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了條件[3]。例如在“喜慶吉祥的民間美術(shù)”教學(xué)中，為吸引學(xué)生的活動(dòng)參與興趣，筆者以“家鄉(xiāng)、吉祥”為主題，鼓勵(lì)學(xué)生在調(diào)查個(gè)人家鄉(xiāng)文化后，制作家鄉(xiāng)中表示吉祥的藝術(shù)品。這一活動(dòng)的自由性較強(qiáng)，為此學(xué)生有著較強(qiáng)的參與興趣。以B學(xué)生為例，他展示了自己家鄉(xiāng)常見的鯉魚剪紙，向其他學(xué)生闡明了剪紙表示的吉慶有余等含義。C學(xué)生為大家展示了年畫娃娃作品，并介紹此表示吉祥喜慶之意。學(xué)生在作品制作中也學(xué)習(xí)了地域特色文化，既加深了對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛，也實(shí)現(xiàn)了美術(shù)技能的鍛煉，傳播了特色文化。

2.3 教學(xué)活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)工藝。在傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)工藝表現(xiàn)在不同的傳統(tǒng)文化藝術(shù)品中，該類藝術(shù)品可歸于美術(shù)的范疇內(nèi)。此外，操作能力培養(yǎng)也是中學(xué)美術(shù)的一大教學(xué)目標(biāo)，為此教師可將傳統(tǒng)工藝滲透進(jìn)教學(xué)活動(dòng)中，為學(xué)生帶來親手體驗(yàn)傳統(tǒng)工藝、感知藝術(shù)技能的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在美術(shù)教學(xué)內(nèi)的有效傳承。例如在“用雕塑記錄時(shí)光”教學(xué)中，雕塑的用材多種多樣，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)和傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，筆者以微課為學(xué)生介紹了傳統(tǒng)的糖塑和面塑。面塑中熟悉的孫悟空、嫦娥等人物，勾起了學(xué)生的童年回憶，他們也在后續(xù)的實(shí)踐操作中，利用陶泥進(jìn)行了傳統(tǒng)面塑工藝的實(shí)踐。以面塑為例，面塑中需要用到揉、捏、掀等技巧，但以往的面塑對(duì)象一般以傳統(tǒng)神話人物、動(dòng)物等為主，而在學(xué)生新思維的影響下，他們有的利用面塑技巧試圖塑造犬夜叉、喜羊羊等新型形象，這些新的形象為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新弘揚(yáng)又增添了新的活力。

結(jié)束語

結(jié)合以上，美術(shù)教學(xué)是中學(xué)階段一個(gè)重要學(xué)科，雖在以往的教學(xué)環(huán)境中，美術(shù)教育并不受重視。但在素質(zhì)教育持續(xù)落實(shí)的前提下，作為發(fā)展學(xué)生審美能力的美術(shù)教學(xué)，不僅要重視教學(xué)活動(dòng)的改革，還應(yīng)利用美術(shù)教學(xué)的天然優(yōu)勢(shì)對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，以此提升美術(shù)教學(xué)內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)文化的了解。