曹勁松

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中深刻指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”在新的征程上“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，是繼續(xù)推進馬克思主義中國化的實踐要求。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨始終牢牢把握住中國自身實際這一實踐基礎(chǔ)，將馬克思主義實事求是地運用到中國革命、建設(shè)和改革中來，形成了馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，取得了人類歷史發(fā)展上的輝煌成就。同時，作為具有五千年文明史的中國，文化底蘊極其深厚，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為民族共同體精神血脈，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因和紅色文化基因共同交織作用于文化共同體的精神生長之中。百年來，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合于中國革命、建設(shè)和改革的具體實踐之中，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命奮斗和建設(shè)理想社會的實踐價值、實踐目標(biāo)、實踐路徑、實踐動力的有機統(tǒng)一上。

樹起價值航標(biāo)

馬克思主義在剖析人類社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上，揭示了其內(nèi)在矛盾運動的客觀規(guī)律，指明了人類尋求自身解放的實踐路徑。把人從資本主義生產(chǎn)關(guān)系的勞動異化中解放出來，實現(xiàn)人的自由解放和全面發(fā)展，是馬克思主義以人的社會本質(zhì)為核心的實踐價值所在。馬克思主義將人作為社會主體的人本思想，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將人作為承道整體的人本精神，在引領(lǐng)人們適應(yīng)自然、改造社會的實踐價值上是相互貫通的。人本精神是中華文化的價值核心，引領(lǐng)人們在崇道、識道、得道的實踐過程中，實現(xiàn)自然秩序、內(nèi)心秩序和社會秩序的內(nèi)在統(tǒng)一。馬克思主義將唯物史觀與辯證法有機結(jié)合起來，對人類社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動和社會形態(tài)演進規(guī)律進行科學(xué)揭示，從而將人類自身尋求自由與解放之道呈現(xiàn)在世人面前。人類社會要從自在走向自覺，必須尊重客觀規(guī)律、投身科學(xué)實踐，在遵循規(guī)律的過程中，將主觀能動創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為改造客體的實踐力量，進而實現(xiàn)人類社會的文明進階。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)的人類社會嶄新的偉大實踐，以為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路，以推動構(gòu)建人類命運共同體的宏大格局創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，充分體現(xiàn)了馬克思主義致力于實現(xiàn)人類自由與解放之道和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自強不息、厚德載物的君子之道，為中華民族的偉大復(fù)興之路樹立起了鮮明的價值航標(biāo)。

邁向美好生活

馬克思主義在深刻揭示生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的基礎(chǔ)上，以建立與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系作為人類改造社會的實踐目標(biāo)，不斷促進人類社會生產(chǎn)力水平的提升，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的人類理想社會。生產(chǎn)力水平的高度發(fā)達、人類社會物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，可以為人的全面發(fā)展提供條件，人類社會的實踐自覺就在于主動克服生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展的束縛，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)共同富裕。馬克思主義所確立的共產(chǎn)主義社會理想，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化福壽康寧的生活信仰，在引領(lǐng)人們對生活實踐目標(biāo)的追求上是緊緊相連的。人們對于幸福生活的追求與生俱來，幸福生活需要人們的頭腦和雙手去創(chuàng)造，并且通過將個體融入社會，形成集體的生存力、創(chuàng)造力和發(fā)展力，以保障個體成員的利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚勤勞，對勞動的肯定和贊美是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。勞動既是物質(zhì)財富之源，也是人生幸福之源，已經(jīng)深深地植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。馬克思主義將人類勞動作為價值源泉，揭示了資本主義生產(chǎn)榨取工人勞動剩余價值的秘密，在為資本主義社會敲響喪鐘的同時，喚起了無產(chǎn)階級的歷史覺悟。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民投身社會革命和建設(shè)的偉大實踐，就是將無產(chǎn)階級的歷史使命與中國人民勤勞勇敢的文化精神緊緊地結(jié)合在一起，開辟了中國社會發(fā)展的歷史新紀元。幸福都是奮斗出來的。新征程上，惟有黨團結(jié)帶領(lǐng)全體中華兒女的共同奮斗，才能續(xù)寫好中華民族偉大復(fù)興的歷史新篇。

創(chuàng)造理想社會

馬克思主義在揭示資本主義社會根本矛盾必然導(dǎo)致其滅亡的歷史趨勢的同時，號召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，建立以公有制為基礎(chǔ)的社會主義和共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)每個人的勞動自由和全面發(fā)展。隨著社會生產(chǎn)力不斷提升，人類社會形態(tài)必然從低級形態(tài)進入高級形態(tài)，但這一歷史之必然顯然不是一蹴而就的，需要經(jīng)歷社會矛盾運動從量變到質(zhì)變的復(fù)雜過程。而人們改造社會的自覺實踐則體現(xiàn)在認識到這一歷史之必然基礎(chǔ)上的正確路徑選擇。建立以公有制為基礎(chǔ)的社會制度，將生產(chǎn)關(guān)系主動調(diào)整到適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀態(tài)，是加速推動社會文明進步的科學(xué)路徑。馬克思主義以公有制克服生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的人人為公、天下大同之“仁”的最高境界，在引領(lǐng)人們創(chuàng)造理想社會的實踐路徑上是相互促進的。天下為公、克己奉公，大公無私、公而忘私，貫穿于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，既是構(gòu)建社會倫理秩序的道德倡導(dǎo)，又是推動社會文明進步的行為實踐，千百年來已經(jīng)融入中華民族的文化精神之中。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的新中國，確立了以公有制為主體的社會主義基本制度，讓每一個中國人都以主人翁的姿態(tài)投身到美好家園的建設(shè)中來。在黨團結(jié)帶領(lǐng)人民迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神力量與社會主義先進制度力量匯集于一體，并轉(zhuǎn)化為強大的實踐力量，推動中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。

激發(fā)精神力量

馬克思主義不僅是解釋世界的科學(xué)工具，而且是改造世界的物質(zhì)力量。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中深刻指出，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是，理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”?？茖W(xué)理論只有被作為社會實踐主體的人民群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)化為改造社會的實踐力量。馬克思主義中國化、時代化、大眾化的主體精神動能轉(zhuǎn)化，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“修身、齊家、治國、平天下”的家國情懷內(nèi)化，在激發(fā)人們改造社會實踐動力上是相互濟成的。中華傳統(tǒng)文化將修身作為人的社會實踐起點，即“修齊治平”之始，通過“格物、致知、誠意、正心”積蓄個體的精神內(nèi)能，強調(diào)博學(xué)于文、擇善而從。修身之目的不是個體的安身立命，而是在于興邦，個體須沿著“修齊治平”之文化邏輯，以自身才學(xué)為建設(shè)理想社會貢獻智慧和力量。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所開創(chuàng)的偉大實踐，始終將理論武裝作為思想建黨和發(fā)動群眾的制勝法寶，以真理之光照耀人的心靈、凝聚前行力量，把共產(chǎn)黨員的修身和黨性錘煉、革命意志鍛造、工作能力提升統(tǒng)一于群眾路線的實踐之中，鑄就了偉大的中國精神和中國力量。在建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化的新征程上，以馬克思主義武裝頭腦，必須學(xué)懂弄通做實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，匯聚起中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

（作者系南京市社會科學(xué)院院長、江蘇省揚子江創(chuàng)新型城市研究院研究員）

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