李彥彤 浙江師范大學(xué)

一、前言

近年來(lái)，我國(guó)高度關(guān)注學(xué)校美育的育人功能，2015 至2019年，連續(xù)出臺(tái)文件，為學(xué)校美育建立全方位、立體化評(píng)價(jià)方法體系，解決美育教師緊缺問(wèn)題等，全國(guó)各級(jí)各類學(xué)校積極響應(yīng)，采取了諸多措施，例如校內(nèi)增設(shè)舞蹈、戲曲、影視等人文藝術(shù)的美育課程，舉行校內(nèi)藝術(shù)展演活動(dòng)、人文藝術(shù)名家講座等，極大地促進(jìn)了我國(guó)學(xué)校美育的改革發(fā)展。然而這一階段學(xué)校美育的發(fā)展路徑仍然存在一定的局限性，大多聚焦在音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等審美因素較明顯的藝術(shù)課程，為進(jìn)一步開展美育工作，2020 年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，要求樹立學(xué)科融合理念，充分挖掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的美育資源，五育并舉，正確理解和處理各學(xué)科與美育的關(guān)系，深化學(xué)校美育改革。

在此基礎(chǔ)上，審視我國(guó)關(guān)于體育與美育的研究，發(fā)現(xiàn)早在1980 年便有文獻(xiàn)提出體育教學(xué)應(yīng)結(jié)合美育，蘇繼芳指出美育滲透在各個(gè)學(xué)科中，尤其是在學(xué)校體育中[1]。近年來(lái)許多文章對(duì)體育教學(xué)中落實(shí)美育的方法、途徑進(jìn)行了討論分析，大多文章從教師行為、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境進(jìn)行探討，然而從體育教材的角度出發(fā)對(duì)美育進(jìn)行研究的較少。教材作為課程教學(xué)的重要因素之一，是教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，也是落實(shí)美育的重要途徑，因此有必要從教材的角度出發(fā)，對(duì)學(xué)校體育中美育的缺失與追尋進(jìn)行審視。

二、學(xué)校體育中美育的缺失

（一）體育與美育的關(guān)系

要明白體育與美育的關(guān)系，先要明白體育之美美在何處。

廣島大學(xué)教授樋口聡認(rèn)為，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的四個(gè)基本特征是游戲性、身體性、組織性和競(jìng)爭(zhēng)性，在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中，無(wú)論作為實(shí)踐者參與運(yùn)動(dòng)還是作為觀戰(zhàn)者觀看運(yùn)動(dòng)，都能在“身體運(yùn)動(dòng)”和“戲劇特征”兩方面獲得審美體驗(yàn)，從實(shí)踐者角度來(lái)說(shuō)，他將參與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的審美體驗(yàn)稱為“美感”，包括“競(jìng)技性美感”和“操縱肌肉的美感”[2]。其中，樋口聡提到的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的“游戲性”和“競(jìng)技性美感”，胡伊青加在其游戲論著作《人，游戲者》中做出了更深層的解讀。胡氏從文化學(xué)角度出發(fā)，經(jīng)過(guò)對(duì)游戲詞源學(xué)上的梳理以及游戲現(xiàn)象的分析，指出游戲的特征是自愿的、受時(shí)空限制的、非日常的、有規(guī)則且具有樂(lè)趣的活動(dòng)，其功能是競(jìng)爭(zhēng)和表現(xiàn)，他得出結(jié)論，認(rèn)為在人類文明誕生前便以產(chǎn)生游戲，人類文化是在游戲中發(fā)展起來(lái)的，宗教儀式、音樂(lè)、舞蹈、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)以及法律等等都在游戲范疇之內(nèi)[3]。其中，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)性和表現(xiàn)性尤為突出，具有明顯的游戲因素。

胡伊青加的游戲論揭示了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與游戲的關(guān)系，而游戲與審美的關(guān)系，則在更早的時(shí)候便有論證。游戲概念正式被引入哲學(xué)討論范疇便是在美學(xué)領(lǐng)域。其中最著名的是席勒在《美育書簡(jiǎn)》中提到，人性因“理性沖動(dòng)”和“感性沖動(dòng)”的不平衡而被破壞，必須通過(guò)“游戲沖動(dòng)”加以調(diào)和，而審美活動(dòng)正是游戲性的活動(dòng)，因此只有通過(guò)審美教育才能實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸和真正的自由解放[4]。

通過(guò)梳理可以發(fā)現(xiàn)，審美活動(dòng)和游戲活動(dòng)是相通的，而競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為游戲活動(dòng)的一種形式，其本身的競(jìng)爭(zhēng)性和表現(xiàn)性也是一種審美活動(dòng)。因此，可以說(shuō)以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為主要教材內(nèi)容的學(xué)校體育，本身就具有鮮明的審美特征和美育功能。

（二）學(xué)校體育中美育缺失的原因

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)本身并不存在美的缺失問(wèn)題，從教材的角度考慮，既然作為體育教材的運(yùn)動(dòng)活動(dòng)是美的，那么學(xué)校體育中美育缺失的問(wèn)題有部分原因便在于對(duì)教材的態(tài)度、處理和應(yīng)用上。

21 世紀(jì)初的新課程標(biāo)準(zhǔn)改革，提出“素質(zhì)教育”和“健康第一”的指導(dǎo)思想，引發(fā)了學(xué)界關(guān)于體育教學(xué)應(yīng)否“淡化競(jìng)技體育”“淡化運(yùn)動(dòng)技能”的大討論，對(duì)體育教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生了消極影響，出現(xiàn)一些體育教師不知該教什么、怎么教的現(xiàn)象。其次，體質(zhì)健康測(cè)試制度亦在很大程度上影響著體育教學(xué)內(nèi)容，許多體育課變成了體測(cè)項(xiàng)目的練習(xí)課。此外，對(duì)“健康第一”指導(dǎo)思想的誤讀導(dǎo)致一些體育課直接變成健身課。種種因素的作用下，體育課程的教材到底是什么，該以何種態(tài)度處理、使用教材，這些問(wèn)題的答案便模糊不清了。

體育課教材之不清，體育之美將焉附？體育中的美逐漸淡化，體育課堂中不僅缺失美感，甚至?xí)寣W(xué)生反感。下文將從教材的角度對(duì)學(xué)校體育中實(shí)施美育的途徑進(jìn)行分析。

三、學(xué)校體育中美育的途徑

（一）教材的選擇與把握

1.教材的選擇

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是學(xué)校體育課程的主要教材，是運(yùn)動(dòng)知識(shí)、技術(shù)、文化的載體，也是實(shí)現(xiàn)智育、美育、德育的媒介。要正確理解“健康第一”的指導(dǎo)思想，正確對(duì)待體質(zhì)健康測(cè)試，在體育課教材的選擇上，要避免健身內(nèi)容、體測(cè)內(nèi)容的直接套用，而是要在廣泛的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中進(jìn)行選擇。

2.教材的把握

選擇教材后，準(zhǔn)確地把握體育教材的性質(zhì)、特點(diǎn)和價(jià)值尤為重要。如前所述，胡伊青加將競(jìng)技運(yùn)動(dòng)視為一種制度化游戲形式，因而可以此為根據(jù)對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行分析，將其分為競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)的項(xiàng)目、表現(xiàn)性強(qiáng)的項(xiàng)目，再進(jìn)一步對(duì)項(xiàng)目特點(diǎn)進(jìn)行提煉。對(duì)競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)的項(xiàng)目，可從對(duì)抗形式、組織形式、身體運(yùn)動(dòng)形式等方面思考，例如籃球是同場(chǎng)對(duì)抗、團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，需要足夠場(chǎng)地進(jìn)行跑動(dòng)，在身體運(yùn)動(dòng)方面需要上下肢協(xié)調(diào)配合。表現(xiàn)性強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，例如武術(shù)、健美操、體操等大多涉及個(gè)人項(xiàng)目與團(tuán)體項(xiàng)目的區(qū)別，對(duì)身體協(xié)調(diào)性、柔韌性要求高。

此外，在看待競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目時(shí)，也不能只關(guān)注其動(dòng)作技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)和規(guī)則，更要看到該項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，例如項(xiàng)目的歷史發(fā)展過(guò)程、著名運(yùn)動(dòng)員的生涯經(jīng)歷、經(jīng)典比賽場(chǎng)景等。每一次的比賽都像是一個(gè)大型節(jié)日盛會(huì)，通過(guò)開幕式、閉幕式展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員的精神風(fēng)貌，通過(guò)頒獎(jiǎng)儀式給予運(yùn)動(dòng)員成績(jī)的肯定、進(jìn)步的鼓勵(lì)。

不同的項(xiàng)目涉及不同的身體素質(zhì)，從各個(gè)角度促進(jìn)了學(xué)生的身體健康發(fā)展，同時(shí)也蘊(yùn)含著不同的文化，傳遞著不同的運(yùn)動(dòng)精神，具有不同類型的美。因此需要準(zhǔn)確、全面地理解、分析教材，只有把握運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本身的美之所在，才能在處理、使用教材中最大化運(yùn)用其美育功能，從而實(shí)現(xiàn)體育美育的目標(biāo)。

（二）教材的處理與使用

1.教材的處理

體育課的教材大部分取自競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，但并不意味可以拿來(lái)就用，這種思想除了會(huì)導(dǎo)致將體育課變?yōu)閷I(yè)隊(duì)訓(xùn)練，同時(shí)也并不能充分發(fā)揮各個(gè)項(xiàng)目在育體、育美、育德等方面的育人效果。處理教材，就是對(duì)教材進(jìn)行加工，一要使之能適用于課程、適用于授課學(xué)生，二要充分突出其具有育人價(jià)值的部分，從美育的角度來(lái)說(shuō)，就是要突出教材具有審美特性的部分，突出其競(jìng)爭(zhēng)性和表現(xiàn)性。例如，在以籃球?yàn)榻滩倪M(jìn)行處理時(shí)，首先要保留其競(jìng)爭(zhēng)性，其次，針對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展水平，對(duì)籃球技術(shù)要進(jìn)行篩選，既要避免教授以學(xué)生當(dāng)前水平無(wú)法接受的動(dòng)作，也不能過(guò)于簡(jiǎn)單或重復(fù)教授，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容低水平重復(fù)。

此外，體育課也存在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)之外的教材，例如小學(xué)低年級(jí)需要培養(yǎng)學(xué)生的基本運(yùn)動(dòng)能力，需要以各種形式的走、跑、跳、投等動(dòng)作為教學(xué)內(nèi)容。這時(shí)就要將教材通過(guò)具有審美功能的組織形式加以運(yùn)用，將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行“審美化”處理。例如，以“跑”為主題的教學(xué)，可以將“跑”處理成各種形式的障礙跑，或定向越野跑，或接力跑等。

2.教材的使用

在教材的使用上，同樣要考慮到該如何幫助學(xué)生參與到運(yùn)動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)和表現(xiàn)當(dāng)中，在審美的體驗(yàn)中獲得美的教育。

首先，可以通過(guò)設(shè)計(jì)比賽增強(qiáng)體育課的競(jìng)爭(zhēng)性，也正是當(dāng)前提倡的“以賽代練”。針對(duì)這一點(diǎn)，美國(guó)的運(yùn)動(dòng)教育模式（Sport Education）提供了很好的參考。該模式是一種體育課程和教學(xué)模式，由西登托普于20 世紀(jì)80 年代提出，其以胡伊青加的游戲論為理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)為學(xué)生提供真實(shí)的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，培養(yǎng)有文化、有能力、有熱情的運(yùn)動(dòng)者。運(yùn)動(dòng)教育模式十分重視體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性，因而以比賽作為體育課程的主線，將一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的教學(xué)模塊作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)季，或稱賽季，賽季初以基本技術(shù)動(dòng)作的教學(xué)為主，隨后馬上進(jìn)行對(duì)應(yīng)的教學(xué)比賽，教學(xué)比賽貫穿了賽季的全程，因此稱作常規(guī)比賽。在一個(gè)賽季中，常規(guī)比賽配合著技術(shù)學(xué)習(xí)的進(jìn)展，從易到難，例如在最初，只要求運(yùn)用所學(xué)技術(shù)進(jìn)行1 對(duì)1 比賽，后期可以進(jìn)行2 對(duì)2、3對(duì)3 等形式的比賽。整個(gè)賽季的目標(biāo)是最終決賽，決賽的難易程度同樣根據(jù)學(xué)生設(shè)計(jì)，若全場(chǎng)比賽強(qiáng)度過(guò)大，可進(jìn)行半場(chǎng)比賽，規(guī)則上也可以降低難度、增加得分項(xiàng)，在比賽制度上采用各種輪換形式，避免使用淘汰制。運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的比賽規(guī)則是運(yùn)動(dòng)文化、知識(shí)的一部分，也要加以充分地使用。在運(yùn)動(dòng)教育模式中，學(xué)生不僅以運(yùn)動(dòng)員的身份參與其中，也要在常規(guī)比賽中輪流擔(dān)任裁判員，這有利于加深他們對(duì)于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的理解，和對(duì)競(jìng)技的認(rèn)識(shí)。在決賽后，該模式還設(shè)置了頒獎(jiǎng)儀式的環(huán)節(jié)，烘托運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的節(jié)日氣氛，充分利用和放大競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的游戲性質(zhì)。當(dāng)以表現(xiàn)性較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為教材時(shí)，可以仿照運(yùn)動(dòng)教育模式，設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)于賽季的“演出季”，將匯報(bào)演出作為這一階段學(xué)習(xí)的目標(biāo)。另外，除了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，以有氧運(yùn)動(dòng)、素質(zhì)練習(xí)等為主題的教學(xué)模塊也可參考該模式，將教材通過(guò)競(jìng)賽的形式串聯(lián)起來(lái)，突出體育課的競(jìng)爭(zhēng)性和游戲性。

四、結(jié)論

學(xué)校體育以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為主要教材，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為游戲的形式之一，本身具有游戲性和審美性，因而，體育與美育在很大程度上是相通的，是教育過(guò)程的兩個(gè)側(cè)面，體育本身固有美育功能。在體育中實(shí)施美育，非但不會(huì)喧賓奪主，使體育成為美育的工具，反而這是在要求體育課要更加關(guān)注教材本身，關(guān)注體育運(yùn)動(dòng)的游戲本質(zhì)，而不是體育的其他教育目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上上好每一堂體育課，就是做好了體育美育的工作。

關(guān)注體育的教材，最大化發(fā)揮教材的育人功能，就要切實(shí)做好教材的選擇與把握、處理與使用。在選擇教材上，要以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為主，準(zhǔn)確把握各種項(xiàng)目的特點(diǎn)和價(jià)值，在教材的處理上，要遵循學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，使運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教材化，適用課堂，在教材的使用方面，可參考運(yùn)動(dòng)教育模式，設(shè)計(jì)為以項(xiàng)目或身體素質(zhì)為主題的賽季，使教學(xué)內(nèi)容融匯在賽前的習(xí)練和賽中的應(yīng)用中，也可以相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)“演出季”，將匯報(bào)演出作為技術(shù)、知識(shí)習(xí)練的目標(biāo)。同時(shí)最大化使用運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的規(guī)則、禮儀等文化知識(shí)，設(shè)計(jì)學(xué)生的裁判角色任務(wù)，舉辦頒獎(jiǎng)儀式，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)的完整性和節(jié)日氛圍，突出其游戲性質(zhì)。