譚海紅 葉 蓓 黃福高

江西工業(yè)工程技術(shù)技術(shù)學(xué)院，江西萍鄉(xiāng) 337000

引言

黨的十九大報(bào)告當(dāng)中指出，要按照產(chǎn)業(yè)興旺，生態(tài)宜居，鄉(xiāng)風(fēng)文明，治理有效，生活富裕的總體要求，進(jìn)一步推動(dòng)各地區(qū)的鄉(xiāng)村文明建設(shè)。因此，鄉(xiāng)村戰(zhàn)略要以鄉(xiāng)村文明建設(shè)為中心，提高各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，生態(tài)建設(shè)水平，打造良好的宜居環(huán)境，提高鄉(xiāng)村的社會(huì)治理有效性。江西省在過(guò)去幾年的經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中，始終以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為工作的核心內(nèi)容之一，選擇合適的地區(qū)，以旅游開(kāi)發(fā)市場(chǎng)為切入點(diǎn)，進(jìn)一步推動(dòng)了鄉(xiāng)村文明建設(shè)，可以為其他的地區(qū)提供一定的借鑒。

一 以旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)為切入點(diǎn)的鄉(xiāng)村文明建設(shè)價(jià)值

（一）鄉(xiāng)村文明設(shè)施建設(shè)文明鄉(xiāng)村的重要抓手

鄉(xiāng)村文明建設(shè)對(duì)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)得上是中心和靈魂，鄉(xiāng)村文明建設(shè)直接決定了鄉(xiāng)村是否能夠發(fā)展得好，是否能夠創(chuàng)造一個(gè)整潔的環(huán)境。目前很多農(nóng)村地區(qū)經(jīng)過(guò)多輪的產(chǎn)業(yè)調(diào)整，以及土地流轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及進(jìn)一步的提升，基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)也已經(jīng)與城市的差距進(jìn)一步縮小，但是很多鄉(xiāng)村地區(qū)卻忽視了鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)。造成鄉(xiāng)村體系內(nèi)的道德淪喪，鄉(xiāng)風(fēng)不在。鄉(xiāng)村內(nèi)部也出現(xiàn)了多種不團(tuán)結(jié)、不和諧的新現(xiàn)象，這都是鄉(xiāng)村文明建設(shè)不到位所造成的。因此，在目前的背景之下，要通過(guò)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，整肅農(nóng)村的風(fēng)氣，改善環(huán)境，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的真正振興。通過(guò)政策導(dǎo)向和人員引導(dǎo)，文明宣傳，創(chuàng)造一個(gè)繁榮興盛的農(nóng)村文化，使農(nóng)村的精神面貌可以煥然一新，提高鄉(xiāng)村文明建設(shè)的有效性。

（二）旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)是鄉(xiāng)村文明建設(shè)的良好切入點(diǎn)

旅游市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)實(shí)際上可以調(diào)動(dòng)幾個(gè)方面的資源。首先，旅游市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)屬于第三產(chǎn)業(yè)，有助于推動(dòng)農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)振興，促進(jìn)農(nóng)民的增產(chǎn)增收，進(jìn)一步提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展活力，通過(guò)旅游經(jīng)濟(jì)來(lái)帶動(dòng)精細(xì)化的種植業(yè)，農(nóng)產(chǎn)品的加工業(yè)。以及相關(guān)的旅游紀(jì)念品的加工設(shè)計(jì)行業(yè)。其次，旅游市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)必然要涉及到生態(tài)環(huán)境的治理，這可以進(jìn)一步改善農(nóng)村農(nóng)民的生活條件和生活環(huán)境，打造一個(gè)生態(tài)宜居的良好農(nóng)村場(chǎng)所。

二 江西省鄉(xiāng)村文明存在的問(wèn)題

我國(guó)各地區(qū)在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快旅游資源開(kāi)發(fā)，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中，都出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題，以江西省為例，分析這些問(wèn)題的具體表現(xiàn)形式，可以幫助我們理順鄉(xiāng)村文明建設(shè)的實(shí)際困難，提高問(wèn)題解決的針對(duì)性。

（一）傳統(tǒng)的孝文化被解構(gòu)

我國(guó)很多地區(qū)傳統(tǒng)的宗族觀念實(shí)際上對(duì)于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)有很大的促進(jìn)作用，這些宗族觀念對(duì)人的行為約束、人的精神文明引領(lǐng)具有重要的價(jià)值。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及農(nóng)村的信息交流，移動(dòng)通信技術(shù)帶來(lái)的新的信息，農(nóng)村傳統(tǒng)的德孝觀念已經(jīng)被解構(gòu)，大部分的農(nóng)村青年在德孝方面的道德意識(shí)已經(jīng)比較差，很多青年簡(jiǎn)單地將孝順歸結(jié)為物質(zhì)上的享受，而沒(méi)有從精神上去回饋父母和祖輩對(duì)自己成長(zhǎng)的付出。

（二）奢靡浪費(fèi)之風(fēng)盛行

農(nóng)村目前大操大辦的風(fēng)氣仍然盛行，大部分地區(qū)的農(nóng)村婚喪嫁娶的規(guī)格都要高于附近的城市地區(qū)，奢靡浪費(fèi)的情況比較嚴(yán)重。例如，在江西同等地區(qū)，很多縣城的青年結(jié)婚彩禮在五萬(wàn)元到十萬(wàn)元左右，而農(nóng)村地區(qū)的彩禮已經(jīng)高達(dá)二十萬(wàn)元以上，婚宴設(shè)置的要求也要高于城市。居民結(jié)婚的排場(chǎng)，不僅要花費(fèi)巨資租豪車排車隊(duì)，還要在席面上攀比、人數(shù)上攀比，很多地區(qū)辦一場(chǎng)婚禮都要花費(fèi)數(shù)十萬(wàn)元。造成由于結(jié)婚而返貧。同時(shí)，這種奢靡浪費(fèi)的風(fēng)氣也嚴(yán)重對(duì)原有的婚喪嫁娶風(fēng)俗造成了破壞?；閱始奕L(fēng)俗本身就是鄉(xiāng)風(fēng)文明的一部分，也是農(nóng)業(yè)旅游資源。但婚喪嫁娶繁瑣的程序發(fā)展，破壞了原有的風(fēng)俗和習(xí)慣，也影響了鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)，例如一場(chǎng)喪禮辦下來(lái)，多則八九萬(wàn)，少則五六萬(wàn)。也影響了農(nóng)民合理的資產(chǎn)分配。

（三）道德約束乏力

當(dāng)前農(nóng)村層面的約束機(jī)制比較虛化，雖然推行了一系列的典型激勵(lì)機(jī)制，但是激勵(lì)的落實(shí)情況并不良好，覆蓋面積較小，社會(huì)參與程度較低。即使農(nóng)村家庭存在虐待老人或者是大操大辦紅白喜事的現(xiàn)象，也不會(huì)受到實(shí)質(zhì)層面的懲罰，基本上沒(méi)有專門的機(jī)構(gòu)和人員對(duì)其進(jìn)行問(wèn)責(zé)。這就造成基層管理雷聲大雨點(diǎn)小的現(xiàn)象，農(nóng)村的青年存在怕得罪人的心理，也存在盲目攀比、鋪張浪費(fèi)的心理，導(dǎo)致鄉(xiāng)風(fēng)文明的規(guī)章制度對(duì)于青年人的約束效率比較差，且“婚事新辦，喜事簡(jiǎn)辦，白事省辦”的辦理方法一定程度上與原有的農(nóng)村道德機(jī)制相背離，且目前的新鄉(xiāng)村文明建設(shè)存在的氛圍還不夠濃厚，對(duì)于青年人的影響不夠到位，沒(méi)有落實(shí)到青年人心里，因此影響了鄉(xiāng)村文明建設(shè)的實(shí)際效果，即使隨著農(nóng)村旅游資源的開(kāi)發(fā)，市場(chǎng)化的傾向已經(jīng)深入人心，但是到了婚喪嫁娶，紅白喜事這個(gè)層面，大多數(shù)人還是受到傳統(tǒng)思想傾向的影響，盲目地進(jìn)行攀比，而忽視了市場(chǎng)化機(jī)制對(duì)于個(gè)人的選擇。

三 推進(jìn)江西省下坡文明建設(shè)的幾點(diǎn)建議

江西省應(yīng)全面推進(jìn)旅游市場(chǎng)資源的開(kāi)發(fā)，以生態(tài)環(huán)境旅游作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新抓手，并且以此來(lái)帶動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)，提高人們的精神富足水平。

（一）以黨風(fēng)建設(shè)帶動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

黨風(fēng)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)文明建設(shè)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵路徑，可以通過(guò)黨風(fēng)建設(shè)誘導(dǎo)民風(fēng)淳樸觀念的形成，首先，在黨風(fēng)建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中，要堅(jiān)持黨正風(fēng)正，在中國(guó)辦好中國(guó)的事情，通過(guò)從嚴(yán)治黨，從嚴(yán)管黨的方法來(lái)扭轉(zhuǎn)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)的一些陳規(guī)陋習(xí)。用黨風(fēng)建設(shè)的優(yōu)良成果去帶動(dòng)農(nóng)村的不良風(fēng)氣的轉(zhuǎn)換，遵循黨員干部的相關(guān)規(guī)章制度和要求，自覺(jué)踐行農(nóng)村的新觀念，新思路，始終將提高農(nóng)民生活的質(zhì)量水平作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的著力點(diǎn)。其次，在管理的過(guò)程當(dāng)中，要將新風(fēng)正氣的建設(shè)納入到黨員個(gè)人年度考核內(nèi)容當(dāng)中，通過(guò)有效的獎(jiǎng)懲制度開(kāi)展有效的民主評(píng)議，是農(nóng)村的相關(guān)文明建設(shè)成果，成為黨員奮斗的目標(biāo)。

（二）樹(shù)立鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的好家風(fēng)

良好的家風(fēng)也是鄉(xiāng)村文明建設(shè)重要的組成內(nèi)容。良好的家風(fēng)可以在旅游經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的過(guò)程當(dāng)中起到優(yōu)良的作用，每一個(gè)經(jīng)營(yíng)良好的農(nóng)家院或者是旅游示范點(diǎn)都是由家庭組成的，都需要良好的家庭風(fēng)氣做支撐，如果動(dòng)輒打罵老人，虐待妻兒，這樣的家庭將無(wú)法成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)的主體，會(huì)自取滅亡。本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，民風(fēng)政風(fēng)與黨風(fēng)是一衣帶水的紐帶關(guān)系，在加強(qiáng)文明建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中，雖然要大力強(qiáng)調(diào)好的黨風(fēng)和政風(fēng)，但是也要樹(shù)立起好的家風(fēng)，繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的優(yōu)良傳統(tǒng)，廣泛征集家訓(xùn)。

（三）建立健全社會(huì)治理制度促進(jìn)優(yōu)良民風(fēng)行程

優(yōu)良民風(fēng)的形成是一個(gè)鄉(xiāng)村治理的重要目標(biāo)之一，要想衡量農(nóng)村建設(shè)人民建設(shè)的實(shí)際成果，就要考量一個(gè)地區(qū)的社會(huì)風(fēng)氣是否良好，良好的民風(fēng)是否帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神文明的建設(shè)。第一，在未來(lái)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，要始終注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，結(jié)合地理的實(shí)際情況，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情況，在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程當(dāng)中成立相應(yīng)的書畫協(xié)會(huì)、鑼鼓隊(duì)、秧歌隊(duì)等，鼓勵(lì)農(nóng)民通過(guò)精神上的學(xué)習(xí)，豐富自己的精神世界，弘揚(yáng)正能量。第二，在管理的過(guò)程當(dāng)中，還要號(hào)召移風(fēng)易俗，例如低彩禮，零彩禮等實(shí)際的活動(dòng)，倡導(dǎo)一種健康的婚嫁新風(fēng)，掃除黑惡勢(shì)力，健全農(nóng)村的精神文明面貌。

四 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村振興密不可分，在開(kāi)發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)，健全市場(chǎng)導(dǎo)向的過(guò)程當(dāng)中，江西省要始終以鄉(xiāng)村文明建設(shè)作為核心工作之一，肅清鄉(xiāng)村文明建設(shè)當(dāng)中存在的問(wèn)題，面向未來(lái)。打造興旺的旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)宜居的流環(huán)境，并推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)契合。