熊召政

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大約是1558年的秋天，已經(jīng)在龍椅上坐了37年的嘉靖皇帝，在慶祝自己生日的當(dāng)天，收到了一份奇特的禮物。這禮物是由181棵靈芝組成的巨大的芝山。這些靈芝天然生成，棵棵鮮活。最大的幾棵，直徑在60厘米以上。

照例，如此珍貴的禮物都經(jīng)由禮部查驗(yàn)，然后才呈至大內(nèi)。這座芝山的敬獻(xiàn)者，是陜西鄠縣（今戶縣）的細(xì)民王金。此人敬獻(xiàn)芝山之前的行跡，已泯不可考，但由于這次敬獻(xiàn)，他立刻成了名動(dòng)朝野的人物。

在民間，有“千年靈龜萬(wàn)年芝”的說法，嘉靖皇帝將這座芝山視為自己“萬(wàn)壽無(wú)疆”的象征。嘉靖皇帝對(duì)王金敬獻(xiàn)的這份名為“仙應(yīng)萬(wàn)年芝”的禮物非常喜愛，頓時(shí)給他頒賜了很多金帛。

取悅皇上歷來(lái)是官場(chǎng)的通病，嘉靖皇帝對(duì)祥瑞的濃厚興趣，立刻引起許多官員的極大關(guān)注。就在王金敬獻(xiàn)芝山的三個(gè)月后，也就是1558年底，禮部向嘉靖皇帝報(bào)告，各地所敬獻(xiàn)的靈芝共有1804棵。嘉靖皇帝將這些靈芝逐一瀏覽，認(rèn)為直徑在一尺以上的大靈芝還是太少，于是下詔，命各地“廣求以進(jìn)”。

嘉靖皇帝喜歡靈芝，不僅僅是因?yàn)橄槿穑宜€聽信方士之言，認(rèn)為吃了靈芝能長(zhǎng)生不老。于是他下令內(nèi)閣輔臣嚴(yán)嵩、李本等將各地敬獻(xiàn)的靈芝煉成丹藥供其服用。嚴(yán)嵩作為首輔，正是摸清了嘉靖皇帝喜祥瑞、好齋醮的心理，才不以國(guó)事為重，每日跑到南苑為皇上看護(hù)丹灶。正因?yàn)槿绱耍诺玫郊尉富实鄣膶櫺?，歷二十年而不衰。

卻說身為首輔的嚴(yán)嵩，每日非常勤勉地為皇上煉制靈芝丹藥，而次輔徐階卻不肯去南苑齋醮地，而是端坐在文淵閣的值房里，處理一團(tuán)亂麻的國(guó)事。按理說，這樣的大臣應(yīng)予褒獎(jiǎng)，但嘉靖皇帝卻不然，他認(rèn)為徐階這樣做是對(duì)他的不忠。于是他把徐階找來(lái)，當(dāng)面譏諷這位輔臣：“卿以政本為重，不以相溷也?！奔尉富实鄞颂幷f的“溷”，顯然指的是煉藥。他認(rèn)為徐階處理政本只是托詞，真正不來(lái)南苑的原因是把煉制靈芝丹藥看成“溷”事，應(yīng)予鄙夷。

這一次談話，讓徐階誠(chéng)惶誠(chéng)恐。他知道再不奉承皇上，滅頂之災(zāi)就會(huì)立至。于是立刻向嘉靖皇帝請(qǐng)求，恩準(zhǔn)他能每日到南苑，像嚴(yán)嵩、李本兩位大臣那樣為皇上效命煉藥，嘉靖皇帝這才轉(zhuǎn)怒為喜。

為了投其所好，一時(shí)間，中國(guó)的大地上，無(wú)論是荒漠萬(wàn)頃的西北還是潮潤(rùn)富饒的東南，都成了千年靈芝的溫床。首先是浙江總督胡宗憲，在其轄區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了碩大的白色靈芝和白色靈龜。這位大將軍用快馬將這兩樣靈物送至北京御前。嘉靖皇帝大喜過望，當(dāng)即決定打開玄壇禱謝天地，同時(shí)到宗廟祭告列祖。當(dāng)然，胡宗憲也因此升官，嘉靖皇帝賜給他一襲鶴袍。按明代官袍等級(jí)，鶴袍為一品官服。

看到胡宗憲獻(xiàn)瑞得到了甜頭，各地官員競(jìng)相效仿。陜西撫臣陳執(zhí)、按臣李秋，獻(xiàn)上了白鹿和白靈芝，并說這白靈芝是長(zhǎng)在當(dāng)?shù)氐娜f(wàn)壽宮中。明眼人一看就知道這是詭稱，意在博得龍顏一粲。嘉靖皇帝竟然深信不疑，仍然是開玄壇祭祖廟，賞賜獻(xiàn)瑞官員。此風(fēng)后來(lái)愈演愈烈，到了嘉靖四十一年（1562），仍是那一位細(xì)民王金，再次上供大禮——超過兩尺直徑的五色大靈芝和一只五色的彩龜。嘉靖皇帝對(duì)這兩樣登峰造極的祥物大喜過望，下旨禮部：“龜芝五色既全，五數(shù)又備，豈非上元之賜？仍告太廟，百官表賀。拜金為御醫(yī)?！?/p>

明代的典籍中，對(duì)這一次百官的表賀隱然不存。但可想而知，那數(shù)百篇諛辭充斥的頌文讀起來(lái)是多么肉麻，它們是官場(chǎng)卑劣心理的一次大檢閱、大薈萃，所以還是不讀為好。但是，王金卻因?yàn)檫@兩次“技?jí)喝盒邸钡拇缶传I(xiàn)，一下由細(xì)民的身份躍升為皇帝的御醫(yī)。如此登龍有術(shù)，天下所有經(jīng)歷過十年寒窗的讀書人，聽了豈不汗顏？

偏偏王金得寸進(jìn)尺，當(dāng)上御醫(yī)的第三年，他又在嘉靖皇帝的壽辰之日，再次敬獻(xiàn)三座“萬(wàn)壽香山”。這三座香山上，共長(zhǎng)了360棵靈芝。嘉靖皇帝仍然是“大喜過望”，賜給王金三品大臣的待遇。

王金這種人，歷史上稱為嬖幸，其特點(diǎn)是以旁門左道博取皇上的歡心。他對(duì)皇上的三次敬獻(xiàn)，實(shí)乃嘉靖一朝的鬧劇。可是，導(dǎo)演這場(chǎng)鬧劇的，正是嘉靖皇帝自己。

2

嘉靖皇帝崇尚道術(shù)。我曾說過，中國(guó)的道教最難把握。若沒有上等根器，不但不能理會(huì)“玄而又玄，眾妙之門”的道義，反而會(huì)因此墜入形而下的道術(shù)中而走火入魔。

嘉靖皇帝就是這樣。他是在武宗皇帝突然駕崩而又沒有子嗣的情況下，才得以入承大統(tǒng)。一方面，他因碰到這種“天上掉餡餅”的好事而感激神靈;另一方面，他又怕別人譏諷他繼統(tǒng)不正而格外需要神靈的庇佑。因此，嘉靖皇帝的猜忌心幾可上追洪武。

有一次，一位太醫(yī)給他治病，因他躺在御榻、衣裳掉在地上而不敢趨近把脈，太醫(yī)說：“皇上的衣裳在地上，臣不敢前?！笨催^病后，太醫(yī)還沒有離開大內(nèi)，就有圣旨傳到，給這位太醫(yī)褒獎(jiǎng)。嘉靖皇帝說：“該太醫(yī)忠誠(chéng)皇上，朕心大慰。他說‘衣裳掉在地上，是把朕看作人耳，若說衣裳掉在地下，朕豈不是成了鬼耶！”太醫(yī)雖得了褒獎(jiǎng)，仍不免嚇出一身冷汗，他暗忖：我如果說成“衣裳掉在地下”，今兒個(gè)豈不腦袋搬家？

嘉靖皇帝因猜忌而發(fā)展到了神經(jīng)質(zhì)的地步。他長(zhǎng)期沉湎齋醮而無(wú)心政事，對(duì)那些造假的祥瑞始終興趣不減。像前面提到的方士王金，很顯然是一個(gè)造假的高手。但嘉靖皇帝無(wú)論是從感情上還是從理智上，都渴望越來(lái)越多的“祥瑞”，所以，他喜歡那些阿諛奉承的造假者和為數(shù)不少的胡說八道的官員。

據(jù)《萬(wàn)歷野獲編》記載，嘉靖皇帝登極之初，也曾下詔各地州府再不要獻(xiàn)瑞。但是，有一個(gè)叫汪鋐的人，以右副都御史巡撫南贛，卻不管這詔書，而是尋獲甘露媚上。嘉靖皇帝得到甘露之后，立刻就把自己頒發(fā)的“不準(zhǔn)獻(xiàn)瑞”的詔書拋諸腦后，而破例將汪鋐擢升為刑部侍郎。此后不久，會(huì)修《明倫大典》。張璁、桂萼投嘉靖皇帝所好，將汪鋐敬獻(xiàn)甘露一事書于卷末，并大加贊語(yǔ)，說是新皇登極，感應(yīng)天地。嘉靖皇帝又升張璁為吏部尚書掌翰林院，桂萼為兵部尚書。

自此之后，終嘉靖一朝，因獻(xiàn)瑞得寵者，可以開列出一長(zhǎng)串的名單。如果政壇上都是這樣依靠旁門左道而竄踞要津的人位列公侯，則官場(chǎng)的腐敗、朝政的混亂，也就可想而知了。事實(shí)上，明朝的政治拐點(diǎn)，的確在嘉靖皇帝統(tǒng)治期間產(chǎn)生。

在他之前的武宗皇帝，雖然也是一個(gè)胡鬧的人，但離前朝的清明政治去時(shí)未遠(yuǎn)，朝中尚有一些股肱大臣心存社稷。到了嘉靖一朝，便變成了由昏君與佞臣共同上演鬧劇。

今天，我們這些后世的人，只是譏刺這鬧劇流穢史冊(cè)，可憐的是當(dāng)時(shí)的老百姓，只能在恍恍惚惚的昏君的瞀亂中艱難度日。

陸粲的《庚巳編》中，有這樣一段記述：

齊門外臨甸寺，有僧年二十余，患蠱疾，五年不瘥而死。僧少而美姿，性又淳謹(jǐn)，其師痛惜之，厚加殯，送及荼毗。火方熾，忽爆響一聲，僧腹裂，中有一胞，胞破出一人，長(zhǎng)數(shù)寸，面目肢體眉毛無(wú)不畢具，美須蔚然垂腹，觀者駭異。其師親為醫(yī)者陸度說。

讀者看罷這個(gè)故事，一定會(huì)覺得荒誕不經(jīng)。一個(gè)年輕的和尚患了蠱疾，這個(gè)蠱竟然是一個(gè)藏在和尚肚內(nèi)的小人。如果把這則故事作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義的小說看，則置人于死地的“蠱”，竟然是“美須蔚然垂腹”的長(zhǎng)者，他不但要扼殺美麗，更要扼殺生命。嘉靖皇帝駕崩后沒有荼毗，所以，不知道他的肚子里，是否有這么一位小人。

（kangdy摘自中國(guó)友誼出版公司《百年明朝一鑒開》）